佛教文化旅游资源开发对策研究

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佛教文化旅游资源开发对策研究

华 钢

（华东师范大学旅游学系，上海 200241）

【摘要】佛教文化旅游资源的开发是一项需要慎重对待的工作。但目前中国佛教文化旅游资源的开发仍然存在许多问题，作为开发者应着眼透过大量的的实体性景观

（如寺、塔、窟、雕塑、壁画等等）和活动性景观（如仪式、庆典、饮食、表演等等）来挖掘其中包含着的，能够满足人们旅游需求，激发旅游动机的文化因子，并将其组合成完整的旅游产品。

【关键词】佛教文化；旅游资源；开发

引言

在谈到佛教文化旅游资源开发时，有必要先介绍一下宗教旅游，毕竟佛教是世界宗教的一部分。长期以来，人们对于宗教的理解莫衷一是，但至少有一点是大家认同的，那就是“宗教是一种意识形态，一种上层建筑，一种历史现象是与科学、文学、艺术、道德、风尚等并列的一种特殊文化现象”。宗教在同人类文化一起产生后，逐渐向人类生活各个方面拓展，最终导致了相对独立的宗教文化的诞生。宗做“舞台”，队员们以小组的身份参与到舞台中来展示自己的学习成果。搭建“参与舞台”：一方面能够检查学生在前一段时间的学习情况，根据情况来指导教学；另一方面给予学生一个展示的机会，使他们体会到成功的喜悦，从而激发起下一步的学习动机。

4.分析与讨论

4.1“参与性课堂”有利于学生掌握健美操技能

参与性课堂为学生动作技能的学习提供了相互交流，相互帮助，共同提高的环境。在教师的指引下学生积极的参与到小组的练习当中，学生根据自身对健美操的理解和自身的特点，在小组的商量下选择合适的练习方法，进行自主练习。以小组为单位的参与练习方式，充分发挥了小组队员之间互动、互助、互争的功能，调动了学生的主动性。而对于那些小组中能力相对较差的学生，在参与学习过程中，能够受到同伴的帮助，减小了在学习过程中接受能力差的压力，增强了学习的信心。

4.2 “参与性课堂”培养了学生合作意识与合作能力，有利于社会化的发展

希望与他人互动，摆脱孤独与寂寞，希望参与群体活动，从而获得归属感，是人的心理本能。[1]参与性课堂为学生提供了大量与他人合作与相互分享经验的机

教旅游实质上指的是宗教信仰者的专门朝圣以及一般旅游者参观宗教圣地的活动，是一种极富特色的旅游形式。在中国宗教旅游中，佛教旅游扮演着举足轻重的角色。佛教既是一种人为宗教，又是一种文化现象，在其产生、发展和传播过程中，展现出极为丰富的文化内涵。特别是当其在汉代传入中国以后，与博大精深的中华文化融汇，逐渐成为中华文化中的一个重要组成部分。佛教文化具有很高的旅游开发价值，这已经是人们的共识。全国各地会。在参与性课堂中学生的合作是多方面的，既有与同学的合作，又有与老师的合作。在健美操的创编活动阶段中，学生将自己的成果与同伴分享，得到来自同伴和老师的建议，学生吸取建议，经过再加工，使创编动作更加协调、优美，这个过程既是合作又是提高。通过参与协作、互动，同学与同学之间，同学与教师之间能够得到心灵的沟通，得到感情的寄托。学生通过与同伴努力来确定共同的目标，制定活动方案，收集、分析、处理资料，通过角色互换，体验换位思考的重要，通过分享责任来体验“领导”的滋味，增强参与意识和参与能力。

4.3 给予创新空间，将课内外有机结合

传统的健美操教学往往是教师满堂灌，学生只是被动地练习、模仿，缺少探究和体验，影响了学生对健美操的兴趣与动机，不利于学生思维个性的发展。在参与性课堂中，教师在每节健美操课中给予一定的“创新空间”，即在学习完基本部分后给予一定的时间引导学生自由创编，并布置任务让学生以小组的形式在课下进行练习，使得创编活动作为连接课堂内外的“桥梁”。学生通过课余带有任务的学习，不仅强化了各种综合能力，而且思维能力，想象力也得到发展。

的佛教资源或胜地，但凡条件允许，大多已被开发建设成景区景点，其中不乏精品类的宗教旅游项目。此外越来越多佛山佛寺也正逐步列入到旅游开发之中。应该说，这是“宗教与社会主义社会相适应”的成功例证，同时也体现了佛教文化本身蕴涵的巨大发展潜力。

1.开发现状分析

旅游撩起了佛教文化的神秘面纱，使中外游客领越其真谛，但是旅游也使佛教文化普及鱼龙混杂，优劣参半。4.4 “参与性课堂”为学生主体性的发展提供了良好的心理环境

参与性课堂为学生创设了轻松、愉快、和谐的教学环境，在健美操中通过学生参与准备活动和创设“参与舞台”，给学生提供了展示自我个性的平台。在这里学生的愿望得到满足，促使学生自主、积极、创造性的学习。在学生创编阶段，伴随着自己的观点及想法得到同伴及教师的肯定，以及被大家分享，他们就会获得成功的体验。参与性课堂所营建的课堂环境一般是轻松的、愉悦的，学生在其中心情就会相对放松，而不会有压抑感。在成功体验的诱导下及活跃的课堂气氛的渲染下，学生对学习的热情也会激发出来。

5.建议与结论

参与性课堂有利于学生掌握和巩固健美操的技术技能，增强学生学习的积极性和主动性，提高学生学习的兴趣和参与程度，在高校健美操教学中具有可行性和优效性。

参与性课堂为学生提供了更大的交往范围，促进了人际交流，培养了学生的协作精神，符合体育改革的趋势，对于培养大学生综合素质具有重要作用。

参考文献

[1]张力为，张禹.运动心理学[M].清华大学出版社，30-31.

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“佛教旅游，就其实质而言，是一种以佛教文化内涵为主要吸引物的特色旅游产品”。但是目前从我国佛教旅游发展现状来看，其产品大多仍停留于初级开发阶段，主要凭借佛教场所中的寺庙、灵塔、偶像、佛教仪式、佛教圣物、佛教园林等资源作为开发载体，以静态展示呈现，而对佛教文化深层价值地挖掘，无论在力度上，还是深度等方面都还远远不够。与其它宗教相比，我国佛教旅游产品形式上颇为相似，差异主要集中于藏传、南传和北传三大教派传播理念和传播方式上。但是政府或者企业在规划佛教资源时缺乏深刻研究，创新点挖掘不够，思路过于传统。就当前多数佛教旅游胜地开发状况来说，仍以门票经济和烧香经济为经营主线，结果各地的佛教旅游都是千寺一面，找不出任何新意与特色。究其原因：一是内容尚嫌单薄，一些佛教旅游资源开发利用浮于表面，乃至游客“见宝不识，当面错失”；二是抛掩于各景点之中，不成主体和系统，在某种程度上成了风景点的点缀而未被视为一处重要的名胜古迹。三是开发科学研究薄弱，缺乏创新精神和思想。

2.开发对策研究

佛教旅游所要开发的不是佛教本身，而是蕴含于佛教之中的极为丰富的文化。在佛教教义中，“无缘大慈，同体大悲”，“天地同根，万物一体”的思想占有重要的地位，在今人看来，这其中包含着人与自然和谐相处的文化内核。正是在这种思想的指导下，大多数佛寺都十分注重对自然生态的保护，苍松古柏、飞瀑清溪、鸟语花香几乎是每一座佛教名山的共同特征，这种“自然景色中又蕴含了人文思想，包含了人与人、人与社会、人与自然的和合艺术性”是当今人们，特别是已厌倦都市喧嚣和紧张生活的上班族十分向往的境界。他们希望通过游览佛教胜地接触和体验这种“更高地悬游于空中的思想领域”的超凡脱俗的境界。而自古以来佛门弟子所追求的“调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾”的形象才是俗界众生所景仰的，也是佛教文化旅游景点真正的魅力之所在。因此，佛教文化旅游资源的开发应着眼于透过大量的实体性景观（如寺、塔、窟、雕塑、壁画等等）和活动性景观（如仪式、庆典、饮食、表演等等）来挖掘其中包含着的，能够满足人们旅游需要，激发旅游动机的文化因子，将其组合

成完整的旅游产品。

目前佛教文旅游产品主要存在以下几类：

2.1 佛教建筑类

中国佛教建筑主要有：佛塔、石窟、寺院等。由于派系或地区的不同，佛教建筑各地差异比较明显，如藏传佛教与汉地佛教的佛塔、寺庙之间就有较大差别。虽然都是用于埋葬佛祖猞猁的地方，汉地的佛塔一般都为楼阁式，像西安的大雁塔、山西应县木塔，而藏传佛教的佛塔一般塔身都为圆拱造型，塔刹瘦长，通体白色。在设计佛教旅游线路时，我们应把不同教派的旅游景点组合在一起，满足游客求新、求异的需要。

2.2 佛教雕塑和壁画类

佛教雕塑和壁画类主要指的是寺院和石窟中的雕刻、壁画和塑造的佛像等。像著名的乐山大佛，敦煌莫高窟壁画就是此类中的典型。这类旅游产品地观赏，对旅游者艺术修养要求较高。但目前我国大部分旅游者并不具备这样的能。这就需要旅游开发者在开发类似旅游产品时特别注意，可以立上说明牌，强细为游客介绍这些艺术品的特点和区别。导游员在讲解时，也要重点说明。

2.3 佛事节庆活动

佛事节庆活动，主要是指僧尼的日常行事、法会以及各种佛教节日等。在我国以下四个节日最为著名：

（1）佛诞节（又称浴佛节、泼水节、花节），是纪念释迦牟尼诞生的节日。汉族定于农历四月初八举行。傣族定于在清明节后十天。

（2）佛圆寂节，是纪念释迦牟尼适时逝世的节日，为每年五月中旬月圆日（农历四月十五日）

（3）成道节，是纪念释迦牟尼成道的节日，每年农历十二月初八举行。汉族地区的僧侣在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，称腊八节。

（4）观音纪念日，在中国主要有三个：农历二月十九为观音诞生；农历六月十九为观音成道；农历九月十九为观音出家。

针对佛教的各种旅游产品开发的现状，考虑到大部分的游客并不是虔诚的佛教徒，笔者提出以下建议：

2.3.1 佛教主题公园开发

世界上最早的主题公园，创建与1955年7月，是世界著名的美国迪斯尼乐园，主题公园这种新概念的旅游形式很快获得

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了人们的认同和接受。中国在20世纪80年代后期，以深圳“锦绣中华”为代表的主题公园在国内获得了成功，像比较有名的杭州“宋城”取材于历史典故，无锡的“三国城”和“水浒寨”取材于文学名著，还有如深圳 、云南等地的“中华民俗村”则取材于民俗文学内容。主题公园的形式、内容可以各式各样，只要主题定位和园区开发科学合理，许多素材可以开发成相应的主题公园，对与佛教文化旅游资源也是同样。我们完全可以借鉴主题公园的形式来规划和开发佛教旅游胜地。以佛教建筑为例，由于佛教的多派性和民族、地区间的差异，南传、北传和藏传佛教建筑差别很大，各有各的特色。如果把这三个教派的建筑合理地组建在一个主题公园中，展示给游客，那样受到的效果绝对比单一的同类型建筑展示效果要好。杭州的“东方文化园”就是一个成功的例子，它将佛教、道教和儒教的建筑、重要人物、习俗，文化内涵以及各式各样的节庆活动同时在一个公园中展出，结果市场的反响非常好！看来佛教文化旅游资源开发成主题公园，前景一片光明！

2.3.2 佛教节庆活动的开发

通过开展和举办佛教节庆活动，带动佛教地旅游吸引力，是一个科学而有效的方法。节庆旅游不仅有利于促进佛教旅游地的建设，同时有利于促进旅佛教游业的发展。在我国宗教教徒中，佛教徒是最多的，而且一部分普通人虽然不是佛教徒，但对于佛教节日也比较熟悉，而且参与积极性也非常高。如果在旅游之时，又恰逢佛教节日，对于游客来说无疑额外的愉悦收益。所以在开发佛教文化旅游资源时，应将节庆活动策划纳入其中，一方面提高旅游产品吸引力，另一方面也能获得很好的经济效益。佛教节日很多，在中国比较有名的几个在前面已经介绍。作为开发者，要重点利用这几个节日来安排旅游地一年的活动内容，从而提高佛教旅游地的声誉，获得更大的经济效益。

2.3.3 佛教餐饮食品开发

但目前全国大部分佛教旅游地，产品较为简单，主要是观光与赏景形式。餐饮食品资源一直未被开发者所重视，而且游客对此也是知之甚少。因此开发佛教饮食餐品将是佛教旅游发展的一次重大创新。素食主义地兴起与健康饮食地提倡，无形中为佛教饮食开发提供了市场保证。因此可以在佛教胜地开设如佛教素菜餐馆或者寺庙菜餐厅，把素食健身延寿的理念推

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浅谈企业文化与学习型组织建设

吴立荣

（南京邮电大学经济与管理学院，江苏 南京 210003）

【摘要】企业文化和学习型组织建设是现代企业做强做大的两个重要命题，二者有着不可分割的联系。该文通过对企业文化和学习型组织相关概念的简要介绍，阐述了

企业文化与学习型组织建设是未来企业可持续发展的重要保障，并浅谈了企业文化与学习型组织之间的互进关系。【关键词】企业文化；学习型组织；核心竞争力

党的十七大提出，要创建创新型团队、培养创新型人才。21世纪经济全球化，以及知识经济的飞速发展为企业带来更多的机遇和挑战。我国企业应该顺应时代要求，大力抓好企业文化和学习型组织建设，以创新型团队培养创新型人才，用知识武装自己，才能增强企业竞争实力，促进企业可持续发展。

1.企业文化与学习型组织概述1.1 企业文化

企业文化或称公司文化， 是指企业在长期经营活动中形成的共同理想、信念、价值观和道德规范的总和， 也是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和。

企业文化具有凝聚功能、导向功能、激励功能和约束功能。企业文化的凝聚功能是指企业用共同的价值观和共同的愿景，使企业全体员工齐心协力， 凝聚在一起，共同为企业的成长和发展努力奋光于众。在佛教资源丰富且环境优雅的地方修建一批古朴雅致的建筑，让国内外游客可在那里小憩的同时，将茶文化、桔文化、菇文化、豆腐文化融入其中，使佛教旅游具有魅力。

2.3.4 佛教修养朮开发

休闲健康是旅游者出游的主要动机，随着后工业化到来，回归人性，回归本原，回归精神家园是人类社会发展的趋势。所以在佛教开发中可以开辟坐禅、练气功、养生治病等有益旅游项目。也可开展寺院佛经过修或体验和尚生活等活动。还可将中医学、气功武术、书法等熔合一体，重点推出“书画气功”体操等独创性的健身形式。这类体操具有雅俗共赏，简单易学，意念为师的特点，对各类 游客，特别是老年游客富有吸引力。

2.3.5 佛教休闲娱乐

佛教休闲娱乐重点放在佛教仪式表演，山水野趣游玩，各类棋类竞赛等。

斗。企业文化的导向功能是能够把企业利益相关者的个体目标引导到企业发展的长远战略目标上来，也在一定程度上对企业未来的经营发展方向产生影响。企业文化的激励功能是通过企业文化去激励企业全体员工积极解决企业面临的困难和发展难题过程中体现出来的。企业文化的约束功能是指利用共同的行为规范和思想意识对企业员工日常工作起到有力的约束作用。

根据自己特殊的经营环境和传统， 每个企业都会形成各自特定的、有特色的企业文化。具有独特性、相对稳定性、继承性和发展性四个主要特征。企业文化一旦形成，就会反过来对企业经营管理活动发挥巨大的影响。对企业经营能力和发展能力的形成、保持和促进起着根本性的作用。所以企业文化是一把双刃剑，它既能推动企业创新发展，也可能成为企业创新发展的障碍。

1.2 学习型组织

学习型组织经典的定义是由麻省理可邀请佛乐队作专场表演。我国佛乐是由梵呗演变而来，它是我国音乐宝库中的一部分。佛教音乐的唱、赞、念、诵，其韵幽雅，美而动听，清悦的经声佛号润入肌肤，沁人心脾，是很有吸引力的人文动态旅游资源。中国对佛教音乐的发掘和继承十分重视，2005年在南岳恒山举办的“中华佛教音乐会”，是一个非常好的例子。这些具有浓郁民族风采的佛乐，是我国音乐宝库中一颗璀璨明珠。当然，这一项目也可以和节庆游相互结合开发。

3.小结

开发佛教文化资源，必须做好佛教文化资源的调查，进行深入的研究，并在此基础之上，搞好与之相配套的软、硬件建设，有计划有步骤地推出具地方特色的佛教旅游产品。我们相信，中国佛教文化旅游项目的开拓，一定会促进文化交流和社会经济的发展。

工学院的彼得·圣吉博士给出的。彼得·圣吉认为:所谓学习型组织，是指通过培养弥漫于整个组织的学习气氛、充分发挥员工的创造性思维能力而建立起来的一种有机的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持续发展的组织。这种组织具有持续学习的能力，具有高于个人绩效总和的综合绩效。

著名学者罗宾斯在他的《组织行为学》中论述学习型组织时指出：20世纪80年代以来的企业管理可以分为3个阶段：20世纪80年代，企业热衷于全面质量管理理论的应用；20世纪90年代，企业热衷于企业再造；20世纪90年代中期，企业开始积极推广学习型组织管理理论。

学习型组织管理理论的推广是因为许多企业在推行全面质量管理和企业再造理论的实践中相继失败，而学习型组织管理理论使当今很多著名企业重新焕发了生命的活力，创造了新的业绩。比如，美国排

参考文献

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作者简介：华钢（1983—），男，杭州萧山人，上

海华东师范大学旅游系2007级硕士研究生，研究方向：都市旅游、休闲娱乐、会展。

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