[搜神记]全文及译文(卷13-卷16)

《搜神记》全文及译文（卷13—卷16）

搜神记 卷十三

泰山澧泉

【原文】

泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹①之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

【注释】

①挹：舀。

【译文】

泰山的东边有澧泉，它的形状像口井，它的本体是石头。想要取这泉水饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉水就会飞也似地喷出来，数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉水就不冒出来了。这大概是神灵用来试探人心的东西吧。

樊山致雨

【原文】

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。

【译文】

樊口的东面有座樊山。如果天旱，就放火烧山，立即就会天降大雨。至今都灵验。

孔窦清泉

【原文】

空桑之地，今名为孔窦，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

【译文】

空桑这个地方，现在叫孔窦，在鲁国南山的山洞里。它外面有一对山石，像房屋的石柱一样竖立在那里，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭祀。山洞里面没有水，但每到祭祀的时候，洒扫清洁，祷告神明之后，便有清澈的泉水从山石间溢出，足够祭祀活动使用。祭祀结束，泉水就自然停止了。这种灵验，至今依然存在。

龟化城

【原文】

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓①。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。

【注释】

①颓：倒塌。

【译文】

战国时，秦惠文王二十七年，惠文王派大臣张仪去筑成都城。筑了多次，城墙都倒塌了。一天，忽然有一只大乌龟浮在江面上，但游到城东的子城东南角就死了。张仪为这事去询问巫师，巫师回答说：“按照乌龟的外形筑城。”依其言，城果然筑成了。所以这座城叫做“龟化城”。

城沦为湖

【原文】

由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

【译文】

由拳县，是秦代的长水县。秦始皇时，有童谣唱道：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老妇人听到后，就天天到城门来悄悄观看。守城的将吏要抓她，于是老妇人就说明了前来偷看的原因。后来，守城将吏就将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上果真有血，就跑开了。一天，忽然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿派主管府吏去报告县令。县令看见前来报告的府吏，问道：“你怎么忽然变成鱼的样子了？”府吏说：“大人，您也变成鱼的样子了！”就这样，这个县陷落成湖泊了。

丹砂井

【原文】

临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

【注释】

①残折：夭折。

【译文】

临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都长寿。后来，这家人移居别处，子孙的寿命缩短了。别的人家迁到廖家老宅居住，也是世代长寿。这才知道是这个宅院使人长寿，但不清楚具体原因。怀疑与井水是红色的有关，于是挖掘井房左右两边，发现有古人埋藏的几十斛朱砂。朱砂经水浸湿的汁液渗入井里，所以饮用这口井水的人就能长寿。

江东馀腹

【原文】

江东名“馀腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍馀”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

【译文】

江东有一种名叫“馀腹”的鱼，是从前吴王阖闾巡游长江宴饮时，丢弃到江里的剩余生鱼片变化而成的。现在有一种名叫“吴王脍馀”的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，还可见生鱼片的形状。

蜾蠃①

【原文】

土蜂，名曰“蜾蠃”，今世谓“”，“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉”。《诗》曰：“螟蛉有子，果蠃负之”，是也。

【注释】

①蜾蠃（guǒ luǒ）：寄生蜂的一种。亦名蒲卢。腰细，体青黑色，长约半寸，以泥土筑巢于树枝或壁上，捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。

【译文】

有一种野蜂，名叫蜾蠃，现在叫做，属于细腰蜂一类。作为生物，它却只有雄虫，没有雌虫，不交配，不产子。它常常捕捉桑虫或阜螽的幼虫来养育，把它们都当做自己产的幼虫。也有人称它们为“螟蛉”。《诗经》上说“螟蛉有子，果蠃负之”（螟蛉有了幼虫，蜾蠃来喂养），就是指这事。

木蠹①

【原文】

木蠹，生虫，羽化为蝶。

【注释】

木蠹（dù）：蛀蚀木头的虫子。

【译文】

木头被蛀蚀，生成虫子，虫子长出翅膀变化成蝴蝶。

柯亭笛

【原文】

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云，邕告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。”取用，果有异声。

【译文】

蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说：“好竹子啊！”便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质。”

搜神记 卷十四

蒙双氏

【原文】

昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。

【译文】

古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山边的原野上，两人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。

盘瓠子孙

【原文】

高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。

时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩①，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠。

盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。

王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。

盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏儒（人离），饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关儒，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”

【注释】

①官秩：授予官职。

【译文】

高辛氏时，有个住在宫里的老妇人，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只像茧那样大的虫。老妇人走后，医生把虫放在瓠（瓢）里，用盘子盖上。一会儿这只虫变成了一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做“盘瓠”，养了起来。

那时，北方戎族中的吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但未能获胜擒敌。于是他向天下发布招募令，承诺谁能获取吴戎部将军的首级，即赏黄金千斤，封食邑万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠口衔一颗人头，送到王宫。帝王仔细查看，确认这就是吴戎部将军的人头。这事该怎么办呢？大臣们都说：“盘瓠是畜生，不能封官职，给俸禄，又不能娶人为妻，所以即使它有功劳，也不能按招募令赏赐。”帝王的小女儿听说这事后，启禀帝王：“大王已经用我向天下承诺，盘瓠确实衔得敌将首级来，为国家除了大害，这是上天的安排，哪里是狗的智力能办到的呢！称王的君主重守诺言，称霸的君主重守信用，不能因为轻微的小女，违背公开向天下许下的诺言，那样将是国家的祸患。”帝王害怕背弃诺言的后果，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。

盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，像奴仆一样穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山穿谷，最后住在山石洞里。

后来帝王哀怜思念女儿，曾派人前去打探寻找。但是，人一去，就风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能到达他们那里。

三年过后，他们生育了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的样子。后来，他们的母亲回到王宫，将这些情形告诉了帝王，帝王派人接回这些人。去时，天上再没有下雨了。这些人衣服短小，言语难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王依顺他们的意愿，赐予名山大川，把他们称为“蛮夷”。蛮夷人表面愚笨，内心狡黠，安心乡土，看重旧俗。因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领，都授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们生产生活在水里的意思。现在的梁山、汉中、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂有鱼肉，用敲打木槽为节奏，高声呼喊的方式来祭祀盘瓠，这种习俗流传至今。所以人们说：“裸露大腿，腰系短裙的人，是盘瓠的子孙。”

鹄苍衔卵

【原文】

古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。

【译文】

古徐国的一个宫女怀孕后，生下的是一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢到了河边。有一条名叫“鹄苍”的狗，把这个蛋衔了回来。这个蛋孵化出一个男孩，他长大后成为徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾巴，原来，它就是一条黄龙。它死后埋葬在徐国的乡村里，至今还能看见一座狗墓在那里。

羌豪袁釰

【原文】

袁釰者，羌豪也，秦时，拘执①为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛②。

【注释】

①拘执：抓捕。

②炽盛：繁盛。

【译文】

袁釰是羌族部落首领。从前，他曾经被秦国抓捕当做奴隶，后来逃跑了。逃跑时，被秦国人追得很急，他就躲进一个山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个外形轮廓像老虎的动物，为他遮挡了火焰，因而没有被烧死。羌族人把他当做神，推举他为首领。从此以后，羌族部落繁盛起来。

窦氏蛇

【原文】

后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地①俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。

【注释】

①委地：蜷伏于地。

【译文】

后汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，同时还生下了一条蛇，窦奉把蛇送到了乡野中。窦武长大后，在国内享有美名。他母亲去世了，亲朋好友都来送葬，就在将要下葬时，有一条大蛇从林间草丛爬出，直接来到棺木下，头一上一下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时，人们都觉得这是窦氏家族的吉祥征兆。

马皮蚕女

【原文】

旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟①乘以归。

为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。

后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。

案《天官》：“辰，为马星。”《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》“教人职掌，禁原蚕者。”注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

【注释】

①亟（jí）：急切。

【译文】

过去传说，在遥远的古代，有一户人家，家长远征到前方，家里没有别的人，只有一个女儿，还有一匹公马，由女儿饲养。由于家处偏僻之地，该女子感到很孤独，十分思念父亲，于是逗弄马，说：“你能为我接回父亲，我就嫁给你。”马听了这话后，就挣断缰绳，径直跑到她父亲的驻地。马主人看见马非常惊喜，牵过来就骑上。可是马朝着来的方向，不停地悲鸣。马主人说：“这马无缘无故地这样悲鸣，是不是我家有什么变故啊？”于是急忙骑着马回到家里。

这匹马虽是畜生却通人性，所以主人对它待遇特别优厚，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每当见到女儿进出，就喜怒无常，兴奋跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就悄悄问女儿，女儿把自己曾与马说玩笑话的事告诉了父亲，认为一定是这个原因。父亲对女儿说：“不要对外人说，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进进出出。”于是主人躲在暗处，用弓箭射死这匹马，把马皮晒在院里。父亲外出，女儿与邻居女孩子在院子里玩耍时，用脚踢着马皮说：“你这个畜生，还想娶人为妻吗？你被这样屠杀剥皮，不是自讨苦吃吗？”话还没说完，马皮突然飞扬，卷起她就飞起来。邻居女孩慌乱害怕，不敢相救，跑去告诉女儿父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮早已飞走，不见踪影了。

过了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间发现，女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，不同于普通蚕茧。乡邻农妇取下来饲养，收获的蚕丝，比普通蚕茧多几倍。因此把那种树叫做“桑”。桑，就是丧的意思。从此人们都种植桑树了。这就是现在养蚕的树。叫它桑蚕，因为它是古蚕留下来的种类。

按《天官》所说，辰是马星。《蚕书》说：“月亮位在大火星时，就要选蚕种。”这里蚕与马是同样的气质。《周礼》“马质”职掌“禁饲二次蚕”，注释说：“两样同样气质的特种，不能同时增长。禁饲二次蚕，是因为害怕它会损伤马。”汉代的礼制是，皇后亲自采桑祭祀蚕神，蚕神有“菀窳妇人”和“寓氏公主”。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是最先教人养蚕的人。因此，现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。

嫦娥奔月

【原文】

羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒①，毋恐毋惊。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为“蟾蜍”。

【注释】

①晦芒：阴暗。

【译文】

后羿从西王母处求得长生不老的仙药，后羿的妻子嫦娥偷吃了仙药后飞奔月宫。嫦娥动身之前，曾让巫师有黄占卜，有黄占卜后说：“吉利。卦是轻快的归妹，将要独自西行。如遇阴暗天气，也不用害怕惊慌，以后就会昌盛。”于是嫦娥飞入月宫，她就是月宫里的蟾蜍。

兰岩双鹤

【原文】

荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然①，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。

【注释】

①皦（jiǎo）然：洁白光亮貌。

【译文】

荥阳县南面一百多里处，有座兰岩山，笔直陡峭，高千丈。山中常见一对羽毛特别漂亮的白鹤，双飞双栖，终日形影不离。相传说：“从前，有对夫妻隐居在这山里，几百年后，变成一对白鹤，仍然长年厮守在一起。”忽然一天早晨，一只鹤被人害死，另一只鹤长年在那里哀叫。至今叫声还在山谷震荡，没有人知道有多少年了。

毛衣女

【原文】

豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。

【译文】

豫章郡新喻县有一个男子，看见田野里有六七个女子，都穿着羽毛做的衣裳。他不知道这些女子都是鸟，就伏在地上偷偷爬过去，拿过一个女子脱下的羽毛衣裳藏了起来。之后他又向其他鸟爬去，那些鸟都各自飞走了，只有一只鸟不能飞走。男子就娶她为妻，生下三个女儿。后来母亲让女儿探问父亲，得知羽毛衣藏在稻谷堆里，她找到羽毛衣，穿上就飞走了。过后她又来接三个女儿，女儿们也跟她一起飞走了。

黄母化鼋

【原文】

汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初，浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。

【译文】

汉灵帝时，江夏郡有一户黄姓人家的母亲在盘水河里洗浴，很久没有起来，结果变成一只鼋。同去的婢女慌忙跑回去报告，等到家人来到时，这只鼋已经到了深潭。之后这只鼋时常浮现，当初黄母洗澡时头上别的一只银钗，还在鼋头上。因此黄姓家人连续几代都不敢吃鼋肉。

宣母化鼋

【原文】

吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因洗浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎①，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。

【注释】

①坎：坑穴。

【译文】

东吴孙皓宝鼎元年六月末，丹阳郡人宣骞的母亲年已八十，也在洗澡时变成了鼋，情形与江夏郡黄氏相似。宣骞兄弟四人关上家里的门守住宅，在厅堂挖一个大坑，放进水。鼋爬进水坑游玩了一两天，但仍常常伸长脖子向外张望。一天，趁门打开了一点儿就自己跳出去，爬进深潭里，没有再回来。

老翁作怪

【原文】

汉献帝建安中，东郡民家有怪；无故，瓮器自发訇訇①作声，若有人击。盘案在前，忽然便失，鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃暗以杖挝之。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰：“哊！哊！宜死。”开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：“失来十余年。”得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此。时人咸以为此翁。

【注释】

①訇訇（hōng hōng）：形容巨大声响。

【译文】

汉献帝建安年间，东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。像这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地等待着。那怪物果然又来了，发出的声音还是像过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，什么也没看见。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才感觉在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说：“唉哟，哎哟，要死了！”开门一看，发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形态很像野兽。于是就去打听查询，结果在几里以外找到了他的家，他家里的人说：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现了像上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。

搜神记 卷十五

王道平妻

【原文】

秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成，即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒①而死。

死经三年，平还家，乃诘邻人：“此女安在？”邻人云：“此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣。”平问：‘墓在何处？”邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：“我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。”言讫，又复哀泣逡巡。

其女魂自墓出，问平：“何处而来？良久契阔②。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活。”平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。

其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地，而获感应如此。

【注释】

①悒悒：忧郁，愁闷。

②契阔：久别。

【译文】

秦始皇时，有个叫王道平的，是长安人。他年少时，与同村人唐叔偕如花似玉的女儿（小名叫父喻）订有婚约。不久，王道平被征兵役去了前线，后来流落南方，九年没有回家。父喻父母看见女儿已经长大成人，王道平又不知生死，便将她许配给了刘祥为妻。父喻虽不情愿，但父命难违，只得作罢。出嫁之后的三年中，她一直精神不定，闷闷不乐，常常想念王道平，终因抑郁而死。

父喻死后三年，王道平回到了家中。他问乡邻：“这个女子如今在哪里？”乡邻告诉他：“这女子的心在你身上，却被父母逼迫嫁给了刘祥，现在已经死了。”王道平问：“她的坟墓在哪里？”乡邻就引他去了墓地。王道平泣不成声，反复呼叫父喻的名字，绕着坟墓痛哭哀叹，感情不能控制。他对着坟墓祝祷说：“我和你曾对天地起誓，厮守终身。哪里料到官差缠身，造成你我长久分离，致使你父母逼你嫁给刘祥。我们不能实现当初的心愿，已生死永别。但是你如能显灵，就让我再见一次你生前面容；如没有神灵，我们就从此分别了。”说完，他又痛哭不止。

过了一会儿，父喻的灵魂从坟墓中出来，问王道平：“你从哪里来？你我分别这么久了。我曾与你盟誓结为夫妻，相伴终身。父母强逼，被迫嫁给刘祥。出嫁三年，日夜都在思念你，终含恨而死，被隔离在阴间。不过念你旧情不忘，心存安慰，我的身体没有损坏，能够复活，重新结成夫妻。要赶快挖开坟墓打开棺材，启出我，我就能活过来了。”王道平考虑了一会儿，就挖开了墓门，用手试探父喻的身体，父喻果然活了过来。于是父喻整理修饰了一番后，两人一道回家了。

刘祥听说后，十分惊异，就去州县官府申诉。官府审理此案时，查找不到符合断案的法律条文，只好照录案情，上报朝廷。朝廷判决父喻给王道平做妻子。后来，夫妻二人均活了一百三十岁。这实在是他们的忠贞不移感动了天地，得到了这样的好报。

贾文合娶妻

【原文】

汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏，将诣太山司命，阅簿，谓吏曰：“当召某郡文合，何以召此人？可速遣之。”

时日暮，遂至郭外树下宿，见一年少女独行，文合问曰：“子类衣冠，何乃徒步？姓字为谁？”女曰：“某，三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还，遇日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右。”文合曰：“悦子之心，愿交欢于今夕。”女曰：“闻之诸姑：女子以贞专为德，洁白为称。”文合反复与言，终无动志。天明，各去。

文合卒已再宿，停丧将殓，视其面，有色，扪心下，稍温，少顷，却苏①。

后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰：“君女宁卒而却苏耶？”具说女子姿质，服色，言语，相反覆本末。令入问女，所言皆同。乃大惊叹。竟以此女配文合焉。

【注释】

①苏：苏醒。

【译文】

汉献帝建安年间，南阳郡人贾偶，字文合，生病死亡。他刚死，阴间的小吏就把他带到泰山，司命查看生死簿后，对鬼吏说：“应当召另一个郡的文合，为什么召这个人？赶快把他送回去。”

这时天已黑了，贾文合就到城外树下过夜。他看到一个年轻女子单身夜行，就问道：“看你穿戴，像是大户人家的女子，怎么单身步行呢？敢问小姐姓名？”女子说：“我是三河人氏，父亲现任弋阳县令。昨天被鬼召来，今天又放我回去，虽然天已经黑了，因担心招来瓜田李下的嫌疑，所以只得夜行赶路。看你的样子，一定是贤良之人，因此停留下来，在你旁边，也有所依靠。”文合说：“你这样想，我很高兴，希望今天晚上就和你结为夫妻。”女子说：“姑姑们说，女子以贞节专一为美德，以纯洁清白为宝贵。”文合反复要求，女子始终没有动摇，天亮各自离去。

文合断气已经两天了，停丧将要殓尸时，看他脸上还有血色，摸他心窝里也还有点温度，过了一会儿，他居然苏醒了过来。

后来，文合想验证这件事的真实性，就到弋阳，送上名帖拜见了县令。他问县令：“您女儿真是死后又苏醒过来的吗？”然后详细地讲述了他所见女子的容貌特点、衣服颜色，以及他们对话的全部情形。县令进去问女儿，女儿所说和文合的讲述完全相同。县令大为惊叹，最后将女儿许配给文合为妻。

方相脑

【原文】

汉建安四年二月，武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。

娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金，以斧剖棺。斧数下，娥于棺中言曰：“蔡仲！汝护我头。”仲惊，遽便出走，会为县吏所见，遂收治。依法，当弃市。娥儿闻母活，来迎出，将娥回去。

武陵太守闻娥死复生，召见，问事状。娥对曰：“闻谬为司命所召，到时，得遣出，过西门外，适见外兄刘伯文，惊相劳问，涕泣悲哀。娥语曰：‘伯文！我一日误为所召，今得遣归，既不知道，不能独行，为我得一伴否？又我见召在此，已十余日，形体又为家人所葬埋，归，当那得自出？’伯文曰：‘当为问之。’即遣门卒与户曹相问：‘司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。’答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣还，便可为伴。兼敕黑过娥比舍蔡仲，发出娥也。’于是娥遂得出。与伯文别，伯文曰：‘书一封，以与儿佗。’娥遂与黑俱归。事状如此。”

太守闻之，慨然①叹曰：“天下事真不可知也。”乃表，以为：“蔡仲虽发冢为鬼神所使；虽欲无发，势不得已，宜加宽宥。”诏书报可。

太守欲验语虚实，即遣马吏于西界，推问李黑，得之，与黑语协。乃致伯文书与佗，佗识其纸，乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在也，而书不可晓。乃请费长房读之，曰：“告佗：我当从府君出案行部，当以八月八日日中时，武陵城南沟水畔顿。汝是时必往。”

到期，悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水，便闻有呼声曰：“佗来！汝得我所寄李娥书不耶？”曰：“即得之，故来至此。”伯文以次呼家中大小，久之，悲伤断绝，曰：“死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大！”良久，谓佗曰：“来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠②矣。”言讫，忽去，竟不得见其形。至来春，武陵果大病，白日皆见鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。费长房视药丸，曰：“此‘方相’脑也。”

【注释】

①慨然：感慨貌。

②疠（lì）：瘟疫。

【译文】

汉献帝建安四年二月，武陵郡充县妇人李娥，年已六十岁，生病死亡，被埋葬在城外，已有十四天了。

李娥的邻居蔡仲，听说李娥很富有，心想随葬品中应有金银珍宝，就去偷偷挖开坟墓盗窃金银。他用斧头砍劈棺木，刚劈了几斧头，李娥在棺材里喊道：“蔡仲，你不要劈到我的头！”蔡仲当即吓得惊慌不已，慌忙逃离墓地，谁知恰巧被县吏撞见，当即拘捕。依照律例，盗墓者应当被处死并陈尸街头示众。李娥的儿子知道母亲复活，就来把母亲接回家了。

武陵太守听说李娥死而复生，召见她询问这件事的具体情况，李娥详细讲述了经过：“听说被司命错召，到时会放回来。我被放回来后，走到西门外，遇到了表兄刘伯文，都很惊讶，伤心落泪，互相问候。我告诉他：‘伯文，我一时被误召，现在被放回去了，但我不认识回去的路，不能自己回去，能不能为我找一个伴？我被召到这里已有十多天了，身躯已被家里埋葬了，怎么样才能从坟墓里出来？’伯文说：‘我替你打听一下。’伯文马上派门卒去询问户曹：“司命一天错召了武陵李娥，现在得以遣返，但她在此已有时日，该怎么出去呢？一个弱女子，又怎么能一个人独行？她是我表妹，希望能妥善安置她。”户曹回答说：‘现在武陵西边的男子李黑，也要被放回去，可以为她作伴。同时叫李黑去告诉李娥的邻居蔡仲，让他去挖出李娥。’这样我就得以出来。与伯文分别时，他说：‘有一封信，捎给我的儿子刘佗。’我就和李黑一起回来了。事情的经过就是这样的。”

太守听了，十分感慨，说：“天下的事，真是无法理解。”于是他向上奏请：“蔡仲虽然掘墓是真，但是鬼神差遣，即使他不想去挖，情势也不允许，因此，应该宽恕。”皇帝下诏批复同意赦免蔡仲。

太守还想验证李娥所说的真实性，就派遣马吏到西边去查找李黑，经询问，李娥所说与李黑所说一致。于是顺便带回刘伯文给刘佗的信。刘佗认得那信纸确是自己父亲死时陪葬的箱子中的文书，上面的文字还在，但信却读不懂，就请费长房来读。信上说：“告诉佗儿，我要随泰山府君办案外出，会在八月八日中午时，在武陵城南水沟旁稍作停留，到时你一定要去那里。”

到了那天，刘佗带领全家大小在城南等候。一会儿，刘伯文果然出现了，只听见隐隐约约有人马过来的声音。走到水沟边，就听见有人喊道：“刘佗过来，你收到我让李娥捎的信了吗？”刘佗说：“正是得到信，才来到这里的。”刘伯文依次呼唤家中大小，见面很久，都还在悲伤，他说：“死和生在不同的世界，不能时常知道你们的消息。我死后，儿孙竟然有这么多人了。”又过了很久，他对刘佗说：“明年开春将流行病疫，给你们一颗药丸，把它涂在门上，就能避免明年的病疫疠气了。”说完后，突然离去，始终没有见到他的形体模样。到了第二年春天，武陵县果然疾病流行，白天都能见到鬼，只有刘伯文一家鬼不敢去。费长房看了刘家的药丸说：“这是驱疫的方相的脑髓。”

史姁神行

【原文】

汉，陈留考城，史姁，字威明，年少时，尝病，临死，谓母曰：“我死，当复生。埋我，以竹杖柱于瘗①上，若杖折，掘出我。”及死，埋之柱，如其言。七日，往视，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平复如故。

后与邻船至下邳卖锄，不时售，云：“欲归。”人不信之，曰：“何有千里暂得归耶？”答曰：“一宿便还。”即书，取报以为验。实一宿便还，果得报。

考城令江夏鄄贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之。路遥三千，再宿还报。

【注释】

①瘗（yì）：埋葬。

【译文】

汉陈留郡考城县人史姁，字威明。他年轻时曾经生过大病，临死时，对母亲说：“我死后会复活，埋葬我后，要在我的坟上竖着插一根竹杖。如果竹杖折断了，就把我挖出来。”他死后，家人在埋葬他时就照他所说在坟上竖了根竹杖。第七天，当家人去看时，竹杖果然折断了，当即就把他挖了出来。史姁复活后，跑到井边洗澡，恢复得像往常一样。

后来他和乡邻乘船到下邳卖锄头，还没有卖完，他说想回家一下再来。邻人不相信，说：“这里离家有千里，怎么能很快就回去呢？”他回答说：“一夜就回来了。”邻人就给家里写了书信，让他带回去，并要求带回信，以作为验证。果然，他一夜就回来了，而且带来了邻人家里的回信。

考城县令贾和，是江夏郡鄄县人，他姐姐在家乡生了重病，他急于了解姐姐的病情，便请史妁去看望。三千里的路程，史姁两夜就回来报告了情况。

社公贺瑀

【原文】

会稽贺瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏。云：“吏人将上天，见官府，入曲房①，房中有层架，其上层有印，中层有剑，使瑀惟意所取；而短不及上层，取剑以出门，吏问：‘何得？’云：‘得剑’。曰：‘恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。’”疾愈，果有鬼来，称社公。

【注释】

①曲房：密室。

【译文】

会稽人贺瑀，字彦琚。他曾经得了病，不省人事，只有心窝还稍有温热，死了三天后又苏醒过来。他说，鬼吏把它带上天，拜见了官府，进入一间密室，室内有一层层的架子，上层放着印，中层放着剑，叫他随意取一件。他个子矮小，够不着上层，只能从中层取出了剑。看门的小吏问他取到什么，他说：“取得剑。”门吏说：“很遗憾，没有取到印。印可以驱使所有神，剑只能行使社公的权力而已。”贺瑀病好后，果然有一个鬼来，自称是社公。

戴洋复活

【原文】

戴洋，字国流，吴兴长城人，年十二，病死。五日而苏。说：“死时，天使其酒藏吏授符箓①，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山，既而遣归。”

妙解占候，知吴将亡，托病不仕，还乡里。行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否？”凤言有之。所问之事，多与洋同。

【注释】

①符箓：符节和簿箓的统称。

【译文】

戴洋，字国流，是吴兴郡长城县人。他十二岁时，生病死了，五天后又活了过来。他说：“我死后，天帝任我为酒藏吏，授予符节簿箓，派给随从卒吏和旗帜，引我到了蓬莱、昆仑、积石、太室、庐山、衡山等名山，接着又把我送了回来。”

戴洋擅长占卜测算，预知东吴将亡国，他托病不做官，回家乡去了。走到濑乡，经过老子祠庙，这些都是戴洋当年在阴府时出使到过的地方，只是看不到当时的那些东西了。于是他问守藏应凤：“说是距今二十多年前，曾经有人骑马往东走，经过老子祠没有下马，结果还没有走到桥上，就从马上掉下来摔死了，是否真有这事？”应凤回说有。所询问的事，多数都与戴洋曾经经历的相同。

颜畿托梦

【原文】

晋咸宁二年十二月，琅琊颜畿，字世都，得病，就医，张瑳自治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐①每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰：“我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。”其父拊而祝之，曰：“若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿；今但欲还家，不尔葬也。”旐乃解。

及还家，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听；其弟含，时尚少，乃慨然曰：“非常之事，自古有之；今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之。乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣，于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当，不能言语，饮食所须，托之以梦。

如此者十余年。家人疲于供护，不复得操事；含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。

【注释】

①旐（zhào）：引魂幡。

【译文】

晋咸宁二年十二月，琅琊人颜畿（字世都），生了病，到医生张瑳那里治病，死在了张家。尸体装进棺材好久了。颜家人去迎丧，引魂幡老是缠在树上解不开，人们都为死者悲伤。引丧的人忽然跌倒在地上，自称颜畿，说道：“我本不该死，只是服药太多了，损伤了我的五脏六腑而已。今天我就会复活，千万不要埋葬了。”颜畿的父亲抚摸着他说：“如果你能复活过来，这不正是亲人们希望的吗？现在只想要你回家，不会埋葬你。”引魂幡这才解开。

回到家里，当天夜里颜畿的妻子梦见他说：“我要复活了，赶快打开棺材。”他妻子第二天就对人说了这事。那天夜里，他母亲和家人又梦见他叫开棺材，就想立即去打开棺材，但是他父亲不答应。他弟弟颜含，当时年纪还小，但他却很有主见地说：“出乎常规的事，自古就有。现在既然神灵有显示，那么棺材开与不开的后果，哪一个损失更大呢？”父母听从了他的意见，一起去打开了棺材。果然颜畿有活着的迹象，他用手抓棺材，手指全都有伤，但是气息还是很微弱，是生是死还不能确定。于是父母急忙用汤水滴入他的口中，他能往下吞咽，就把他抬出了棺材。护理调养了几个月后，饮食慢慢增多，也能睁开眼睛张望，手脚也能伸屈，但不能与人正常交流，不能说话，想吃什么东西，就托梦告诉家人。

像这样过了十多年，他家里人都为护理他而忙碌，不能做其他事。他弟弟颜含则完全不管其他事，专门护理伺候哥哥，为此在全州都很有名。后来颜畿身体更加衰弱，最终还是死了。

婢埋尚生

【原文】

晋世，杜锡，字世嘏，家葬而婢误不得出。后十余年，开冢祔葬，而婢尚生。云：“其始如瞑目。有顷，渐觉。”问之，自谓：“当一再宿耳。”初婢埋时，年十五六，及开冢后，姿质如故。更生十五六年，嫁之，有子。

【译文】

晋代人杜锡，字世嘏。他家丧葬时，误将一个婢女留在坟墓里没有出来。十多年后，他家里要将另一个死者合葬在这个墓里，挖出墓，发现那个婢女还活着。她说：“开初就像是在睡觉，过了一会儿就慢慢醒来。”问她觉得过了多长时间，她说，也就是一两天而已。当初婢女被埋时，有十五六岁，到开墓时，面容气色跟原来一样。又过了十五六年，她出嫁还生了孩子。

冯贵人

【原文】

汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，三十余年，颜色如故，但肉小冷；群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议：“以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊。”乃以窦太后配食。

【译文】

汉桓帝的妃子冯贵人因病死亡。到汉灵帝时，有几个盗墓者挖开了冯贵人的墓穴。埋葬已三十多年，她的容颜气色和生前一样，只是身体稍微有一点冷。那几个盗贼都要奸污尸体，闹得互相争斗砍杀，然后事情败露了。后来窦太后家被诛族，准备用冯贵人去袝祭帝庙。下邳人陈球提出异议：“冯贵人虽是先帝宠幸的妃子，但现在她的尸体已经污秽，不配用来祭祀尊贵的先帝。”于是就用窦太后祔祭帝庙。

广陵大冢

【原文】

吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取板，以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马，又铸铜人数十，长五尺，皆大冠，朱衣，执剑，侍列。灵坐皆刻铜人。背后石壁，言：殿中将军，或言：侍郎，常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母，厚尺许，以白玉璧三十枚借尸。兵人辇共举出死人，以倚冢壁；有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地；两耳及孔鼻中，皆有黄金，如枣许大。

【译文】

三国吴景帝孙休时候，守边将士在广陵挖开很多坟墓，取出棺木做成模板来建筑城墙。有许多棺木已腐朽无用。又挖开了一个大墓，墓内有多重房室，门扇都设有转轴，能打开关闭，四周还有道路，能通过车辆，它的高度，可以容纳人骑在马上。还有数十个铜人，高五尺，都是头戴大帽，身穿红衣，手持刀剑，分别守卫在灵位两旁。铜人背后的石壁上都刻着官职，有的是殿中将军，有的说是侍郎、常侍，像是公侯的坟墓。剖开棺木，里面的尸体头发花白，衣帽色彩鲜明，面容和身体像活人一样。棺木里铺设了一尺来厚的云母石，尸体下垫着三十枚白玉璧。兵士们抬出尸体，将它靠在墓壁上，有一块长约一尺，形似冬瓜的玉石从死人怀里滑出来，掉在地下。尸体的两个耳孔和鼻子里都塞有像枣子大小的黄金。

发栾书冢

【原文】

汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉①尽白，来谓王曰：“何故伤吾左足？”乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。

【注释】

①须眉：胡子眉毛。

【译文】

汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时，他的棺材盟器，全都毁坏腐烂了，只有一只白色的狐狸，看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它，没追上，只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上，广川王梦见一个男人，胡须眉毛全白了，来对广川王说：“为什么要刺伤我的左脚？”说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛，当即生了疮，一直到死都没有痊愈。

搜神记 卷十六

三疫鬼

【原文】

昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。

【译文】

从前，颛顼氏有三个儿子，死后都成了使人生病的恶鬼：一个居住在长江里，是传播疟疾的疟鬼；一个居住在若水中，是魍魉鬼；一个居住在人们的屋子里，善于惊吓小孩，是小鬼。于是帝王在正月里命令方相氏举行庙会，来驱赶传播疾病的恶鬼。

挽歌辞

【原文】

挽歌者，丧家之乐，执绋①者相和之声也。挽歌辞有《薤露》《蒿里》二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。

【注释】

①执绋：为人送殡。

【译文】

挽歌，是丧家的哀乐，是送葬人在出殡路上的相互应和声。挽歌的歌词有《薤露》《蒿里》两章，是汉代贵族田横的门客所作。田横自杀身亡后，门客们十分哀伤，就唱起了悲伤的歌谣。歌词的大意是说：人就如薤叶上的露水那样，很容易蒸发消失，也就是说人死后，灵魂归附在蒿草里。所以就有了这两首挽歌。

黑衣白袷鬼

【原文】

吴兴施续为寻阳督，能言论，有门生亦有理意，常秉无鬼论。忽有一黑衣白袷客来，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈。乃曰：“君辞巧，理不足。仆即是鬼。何以云无？”问：“鬼何以来？”答曰：“受使来取君。期尽明日食时。”门生请乞，酸苦，鬼问：“有人似君者否？”门生云：“施续帐下都督，与仆相似。”便与俱往，与都督对坐；鬼手中出一铁凿，可尺余，按着都督头，便举椎打之。都督云：“头觉微痛。”向来转剧，食顷，便亡。

【译文】

吴兴人施续，是寻阳郡的督军，擅长言谈议论。他有一个学生，也懂得名理之学的理论，主张无鬼论。一天，突然一个黑衣白领的客人来与他交谈，自然就谈到鬼神之事。第二天，客人说不过他了，就说：“虽然你能言善辩，但是理由并不充足。我就是鬼，怎么能说没有呢？”施续的学生问他：“你为什么来这里？”鬼回答：“我受指派来索取你的性命，死期在明天吃饭的时候。”施续的学生赶忙向鬼乞求活命，神情非常悲伤痛苦。鬼问他：“这里有没有长得像你的人？”这个学生说：“施续的帐下都督，同我相像。”于是鬼和这个学生一起来到都督那里，鬼和都督相对而坐。鬼拿出一把一尺多长的铁凿，放在都督的头上，然后举起铁椎打下去。都督说：“头感觉有一点痛。”后来头痛得越来越厉害。一顿饭的工夫，就死了。

温序死节

【原文】

温序，字公次，太原祁人也，任护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将所劫，欲生降之。序大怒，以节挝杀人，贼趋，欲杀序。苟宇止之曰：“义士欲死节。”赐剑，令自裁。序受剑，衔须着口中，叹曰：“则令须污土。”遂伏剑死。更始怜之，送葬到洛阳城旁，为筑冢。长子寿，为印平侯，梦序告之曰：“久客思乡。”寿即弃官，上书乞骸骨，归葬。帝许之。

【译文】

温序，字公次，是太原郡祁县人。温序任护军校尉，到陇西巡察时，被当地豪强势力隗嚣的部将劫击，并想生擒他。温序非常愤怒，用节杖打死来抓捕他的人，其余的贼兵一齐拥上来要杀死温序，这时，隗嚣的副将苟宇阻止贼兵，说：“义士要为名节而死。”并递过一把剑，让温序自刎。温序接过剑，将胡须衔入口中，说：“不要让胡须弄脏了泥土。”说罢，就自刎而亡。汉光武帝怜惜他，将他埋葬在洛阳城郊，建立了坟墓。温序的长子温寿被封为印平侯。他梦见温序对他说：“长久客居外地，我很思念家乡。”于是温寿就立即上书皇上，请求辞去官职，将父亲骸骨送回家乡安葬。皇帝批准了他的请求。

文颖移棺

【原文】

汉，南阳文颖，字叔长，建安中为甘陵府丞，过界止宿，夜三鼓时，梦见一人跪前曰：“昔我先人，葬我于此，水来湍①墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住须臾，幸为相迁高燥处。”鬼披衣示颖，而皆沾湿。

颖心怆然，即寤。语诸左右。曰：“梦为虚耳亦何足怪。”

颖乃还眠向寐处，梦见谓颖曰：“我以穷苦告君，奈何不相愍悼乎？”颖梦中问曰：“子为谁？”对曰：“吾本赵人，今属汪芒氏之神。”颖曰：“子棺今何所在？”对曰：“近在君帐北十数步水侧枯杨树下，即是吾也。天将明，不复得见，君必念之。”颖答曰：“喏！”忽然便寤。

天明，可发，颖曰：“虽曰梦不足怪，此何太适。”左右曰：“亦何惜须臾，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓左右曰：“向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不可无验。”

为移其棺，葬之而去。

【注释】

①湍：冲刷。

【译文】

东汉南阳人文颖，字叔长，献帝建安年间任甘陵府丞。一次，他外出，过了甘陵的地界，住宿下来。半夜三更时分，他梦见一个人跪在面前说：“过去，父亲把我安葬在这里，水冲刷了坟墓，棺材被积水浸没了一半，可是我自己无法摆脱这样阴冷的处境。知道你在这里，所以来求助于你。想委屈你明天暂时停留一会儿，希望你能将我迁移到地势高的干燥地方。”这个鬼还掀开衣服让文颖看，衣服都被浸湿。

文颖见了心里很难过，随即醒了过来，把这事告诉身边的人。身边的人说：“梦是虚无的，这又有什么值得奇怪的呢？”于是文颖又回去睡了。

刚刚睡着，文颖又梦见那鬼对他说：“我把我的困苦告诉你了，你怎么不怜悯我呢？”文颖在梦里问道：“你是谁？”鬼回答说：“我本是赵国人，现在属于汪芒，是这个地方的神灵。”文颖说：“你的棺材现在在哪里？”鬼回答：“很近，就在你驻地北面十几步的地方，水边一棵枯杨树下面，那就是我。快天亮了，不能再见你了，你一定要记住这事啊。”文颖回答说：“行。”忽然就醒了。

天亮后，要出发了，文颖说：“虽然说梦不值得奇怪，可是这梦为什么这样明明白白的呢？”他身边的人说：“那何不花一点儿时间验证一下呢？”文颖马上动身，带着十多人沿着水溯流而上，果然找到一棵枯杨树。文颖说：“就是这里。”挖掘树下的泥土，不久果然发现一副棺材，棺材朽坏严重，一半浸没在水里。文颖对身边的人说：“一直听人家说有这样的事，总认为是虚假的，看来，民间的传说也不是没有灵验的。”

他们把棺材迁到别的地方，埋葬好后就离开了。

鬼鼓琵琶

【原文】

吴，赤乌三年，句章民杨度，至余姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄载。度受之。鼓琵琶数十曲，曲毕，乃吐舌，擘目①，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父，自云：“姓王，名戒。”因复载之。谓曰：“鬼工鼓琵琶，甚哀。”戒曰：“我亦能鼓。”即是向鬼。复擘眼，吐舌，度怖几死。

【注释】

①擘目：鼓起眼珠。

【译文】

三国东吴大帝（孙权）赤乌三年，句章县的一个老百姓叫杨度，他到余姚县去。夜晚赶路，有一个年轻人抱着琵琶请求搭车，杨度让他上了车。上车后年轻人弹琵琶，弹了几十支曲子，弹完后就吐出舌头，鼓起眼珠来恐吓杨度，之后离开。杨度又走了二十余里，又看见一个老头儿，他自称姓王名戒，于是又载上了这老头儿。杨度对老头儿说：“鬼很会弹琵琶，弹奏的曲调很哀伤。”王戒说：“我也会弹。”实际上，他就是先前那个鬼。鬼又鼓起眼珠，吐出舌头，杨度被吓得差点死去。

三鬼醉酒

【原文】

汉，武建元年，东莱人，姓池，家常作酒。一日，见三奇客，共持面饭至，索其酒饮。饮竟而去。顷之，有人来，云：“见三鬼酣醉①于林中。”

【注释】

①酣醉：喝得大醉。

【译文】

东汉武建元年，东莱郡有个姓池的人，他家经常酿酒。一天，他看见三个奇怪的客人，一起带着面食来他家要酒喝，喝完就走了。过了一会儿，有人来，说：“看见三个鬼喝得大醉，睡在树林里。”

钱小小

【原文】

吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与街南庙，借木马二匹，以酒噗之，皆成好马，鞍勒①俱全。

【注释】

①鞍勒：马鞍和马勒。

【译文】

吴先主杀死了武卫兵钱小小。钱小小的鬼魂显形在大街上，他去见租赁中介人吴永，叫吴永出具借条向街南的祠庙借来两匹木马。钱小小口含酒喷洒木马，木马都变成了活马，马鞍和马勒都齐全。

宋定伯卖鬼

【原文】

南阳宋定伯，年少时，夜行，逢鬼，问之。鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善①。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也。”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三，定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。

道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕灌作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳。勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼，着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。

当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱千五。”

【注释】

①大善：太好了。

【译文】

南阳人宋定伯，年轻时，一次夜里走路遇到鬼。他问鬼是谁。鬼说：“我是鬼。”鬼问他：“你又是谁？”定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼又问：“你要到哪里去？”定伯回答说：“准备到宛县的集市去。”鬼说：“我也要到宛县集市。”遂同行。

他们一起走了好几里路。后来，鬼说：“步行太慢了，我们替换着扛起走，怎么样？”定伯说：“太好了。”鬼先扛起定伯走了几里说：“你太重了，莫非你不是鬼？”定伯说：“我是新鬼，因此身子重些。”定伯又扛着鬼走，鬼一点儿不重。他们这样轮换了很多次。定伯问鬼：“我是新鬼，不知道该惧怕忌讳什么？”鬼回答他：“唯独不喜欢被人吐口水。”接着两人又一同赶路。

途中，遇到了一条河，定伯让鬼先渡河，只见鬼渡河时，悄无声息。定伯渡河时，都有哗哗啦啦的趟水声。鬼又问：“怎么有声音呢？”定伯说：“我才死不久，还不熟悉渡河，所以才这样，不要责怪我。”

快到宛县集市了，定伯便把鬼扛到肩上，紧紧地抓住。鬼高声呼喊，哇哇乱叫，要求放它下来。定伯不理它，一直到了宛县集市上，才把它放到地上。鬼变成了一只羊，定伯就卖了它。怕它再有什么变化，就朝它吐了口水。定伯卖羊得了一千五百文钱，就走了。

当时石崇说过：“定伯卖鬼，得钱千五。”

紫玉韩重

【原文】

吴王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。

重学于齐、鲁之间，临去，属其父母使求婚。王怒，不与女，玉结气死，葬阊门①之外。

三年，重归，诘其父母；父母曰：“王大怒，玉结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往吊于墓前。玉魂从墓出，见重流涕，谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿；不图别后遭命，奈何！”玉乃左顾，宛颈而歌曰：“南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆②。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”

歌毕，欺欷流涕，要重还冢。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”玉曰：“死生异路，吾亦知之；然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信。”重感其言，送之还冢。

玉与之饮燕，留三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱。若至吾家，致敬大王。”

重既出，遂诣王自说其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵，此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：“无忧。今归白王。”

王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”玉跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许，玉名毁，义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃，终辄与相见，因以珠遗之，不为发冢。愿勿推治。”

夫人闻之，出而抱之。玉如烟然。

【注释】

①阊门：苏州城门名。

②黄垆：黄泉。

【译文】

春秋时吴国吴王夫差有个小女儿，名叫紫玉，年龄十八岁，才学容貌都很优秀。有个叫韩重的少年，年龄十九岁，会道术。小女紫玉喜爱韩重，暗中书信交往，并答应嫁给他做妻子。

韩重要到齐鲁一带求学，临走时，请父母聘人前去为他求婚。结果，吴王非常愤怒，不答应女儿嫁给韩重。紫玉气急郁闷而死，埋葬在阊门外面。

三年后，韩重回来，向父母问求婚之事，父母告诉他：“吴王发怒，不准许婚事，紫玉气死了，已经安葬了。”韩重痛哭不已，十分悲伤，带上祭品到坟前祭奠。紫玉的魂魄从坟中出来，与韩重相见，泪流满面地说：“当年你走之后，您父母向父王为你求婚，心想一定能了却我们的心愿，不料分别之后，遭遇如此厄运，这又有什么办法呢？”接着紫玉转过脸昂头，哀伤地唱道：“南山上有鹊鸟，北山上有罗网。鹊鸟早已南飞，罗网又能怎样。本想一心随你，无奈谗言太多。忧伤积结成疾，可怜黄泉命丧，命运如此不公，冤屈何时得昭？山林百鸟之王，有名叫做凤凰。一旦失去雄凤，雌凰三年感伤。虽说鹊鸟众多，难以配对成双。因此再现身姿，逢君重放容光。你我身远心近，何时才能相忘？”

紫玉唱完，已是泪流满面。她请韩重一起回到墓穴，韩重说：“阴间阳间，是不同世界，我怕这样会有祸患，不敢接受你的邀请。”紫玉说：“阴阳两界，各不相同，这我也知道，可是今日一别，永无再回之朝。你怕我已成鬼，就会害你吗？我是想把诚心奉献给你，难道你不相信？”韩重被她的这番表白感动，就送她回墓穴去了。

紫玉在里面设宴招待韩重，并留他住宿三天三夜，与他完成了夫妻之礼。临走时，紫玉取出一颗直径大如一寸的明珠送给韩重，说：“我的名声已毁坏，希望已断绝，还有什么可说的呢？望你时时保重自己。如能去我家，代我向父王表达敬意。”

韩重走出墓穴就去拜见吴王，向他讲述了这件事。吴王十分愤怒地说：“我女儿早已死去，你却编造谎言来玷污她。这不过是掘墓盗物，却假托鬼神罢了。”当即命令抓捕韩重。韩重逃脱之后，就到紫玉坟前诉说了事情经过。紫玉说：“别担心，今天我就回家告诉父王。”

吴王正在梳妆，忽然看见紫玉，又惊又喜，问她：“你怎么又活了？”紫玉连忙跪下禀告：“从前书生韩重来求娶女儿，父王不许。女儿已是名声毁坏，情意断绝，招致身亡。韩重从远方归来，知道我已死亡，特意带着祭品到幕前吊唁。我被他始终如一的真情感动，就与他见了面，因此送给他明珠，绝不是掘墓偷盗。请父王不要追究问罪。”

吴王夫人听说后，赶紧出来抱住女儿，紫玉如一缕青烟般飘走了。

驸马都尉

【原文】

陇西辛道度者，游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飧。女子入告秦女，女命召入。度趋入阁中，秦女于西榻而坐。度称姓名，叙起居，既毕，命东榻而坐。即治饮馔。食讫，女谓度曰：“我秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡来已二十三年，独居此宅，今日君来，愿为夫妇，经三宿。”

三日后，女即自言曰：“君县生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪①，既已分飞，将何表信于郎？”即命取床后盒子开之，取金枕一枚，与度为信。乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍宇，惟有一冢。度当时荒忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。

寻至秦国，以枕于市货之，恰遇秦妃东游，亲见度卖金枕，疑而索看。诘度何处得来？度具以告。妃闻，悲泣不能自胜，然向疑耳，乃遣人发冢启柩视之，原葬悉在，唯不见枕。解体看之，交情宛若。秦妃始信之。叹曰：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。此是我真女婿也。”遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。

因此以来，后人名女婿为“驸马”。今之国婿，亦为“驸马”矣。

【注释】

①绸缪：情意殷切。

【译文】

陕西郡人辛道度出外求学，来到雍州城外四五里的地方，见到一个大宅院，有一个青衣女子在门口。辛道度到大门口去求人施舍饮食，青衣女子进去禀告主人秦女，秦女让辛道度进去。辛道度进入阁楼里，见秦女坐在西榻上。辛道度自报姓名，问候秦女，行礼之后，秦女让辛道度在东榻坐下，立即摆上饭菜。吃完饭后，秦女对辛道度说：“我是秦闵王的女儿，许婚配在曹国，不幸尚未出嫁就死亡了。已死二十三年了，一直独居在这个宅院里。今天你来到这里，希望我们结为夫妻，共度三日。”

过了三天三夜后，秦女自言自语道：“你是活人，我是死鬼。与你前世有缘分，但这种交往只有三夜，不可长住，不然就会有灾祸了。但是这两三夜还不能尽享相亲相爱之情，马上要分别了，送什么东西给你作信物呢？”立即叫人从床后取来一个盒子，打开拿出一枚金枕，送给辛道度作信物。然后依依不舍，含泪告别，秦女叫青衣女子将辛道度送出门外。没走几步，就不见宅院，只有一座坟墓在那里。辛道度慌忙跑出墓地，再看怀里的金枕，并没有什么改变。

过后不久，辛道度来到秦国。他拿着金枕到集市去卖，恰好遇到秦王王妃东游来这里，亲眼见到辛道度卖金枕，心生怀疑就拿过来看，询问辛道度在哪里得到这金枕。辛道度将事情经过全部告诉了她，秦妃听了后，痛哭不已，但她还是将信将疑。于是，派人推开秦女的坟墓，打开棺材查看，果然当时的髓葬品都在，唯独不见金枕。解开秦女衣服查看她的身体，却有夫妻行礼的形迹，秦妃这才相信了。她感叹道：“我女儿是神仙啊，死去二十三年，还能与活人交往，这个人是我的真女婿啊。”于是封辛道度为驸马都尉，赏赐黄金绢帛，车马等物，叫他回国都去。

自此以后，人们把女婿称为“驸马”。如今帝王的女婿，也称为驸马了。

卢充幽婚

【原文】

卢充者，范阳人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，见一獐，举弓而射，中之，獐倒，复起。充因逐之，不觉远。

忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。门中一铃下唱客前。充曰：“此何府也？”答曰：“少府府也。”充曰：“我衣恶，那得见少府？”即有一人提一幞新衣，曰：“府君以此遗郎。”充便着讫，进见少府。展姓名。

酒炙数行。谓充曰：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。”便以书示充。充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。便敕内：“卢郎已来，可令女郎妆严。”且语充云：“君可就东廊，及至黄昏。”

内白：“女郎妆严已毕。”充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，给食三日毕，崔谓充曰：“君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。”敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一犊车，驾青衣，又见本所着衣及弓箭，故在门外。寻传教将一人提幞衣与充，相问曰：“姻缘始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥自副。”

充上车，去如电逝，须臾至家。家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。

别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆见，而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充见之，忻然欲捉其手，女举手指后车曰：“府君见人。”即见少府。充往问讯，女抱儿还充，又与金，并赠诗曰：

“煌煌灵芝质，光丽何猗猗①！

华艳当时显，嘉异表神奇。

含英未及秀，中夏罹霜萎。

荣耀长幽灭，世路永无施。

不悟阴阳运，哲人忽来仪。

会浅离别速，皆由灵与只。

何以赠余亲，金可颐儿。

恩爱从此别，断肠伤肝脾。”

充取儿，及诗，忽然不见二车处。充将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之。形如故。问儿：“谁是汝父？”儿径就充怀。众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。

充后乘车入市，卖，高举其价，不欲速售，冀有识。欻有一老婢识此，还白大家曰：“市中见一人，乘车，卖崔氏女郎棺中镜。”大家，即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如其婢言。上车，叙姓名，语充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金，着棺中。可说得镜本末。”充以事对。此儿亦为之悲咽。赉还白母，母即令诣充家，迎儿视之。诸亲悉集。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、铳俱验。姨母曰：“我外甥三月末间产。父曰春，暖温也。愿休强也。”即字温休。温休者，盖幽婚也，其兆先彰矣。

儿遂成令器。历郡守二千石，子孙冠盖相承。至今其后植，字子干，有名天下。

【注释】

①猗猗：美好的样子。

【译文】

卢充，范阳人。他家西边三十里处有一座崔少府的墓。卢充二十岁那年冬至前一天，到他家西边打猎玩耍。看见一头獐子，他举弓就射，那头獐子被射中后，倒下去，又起来跑，卢充就去追赶，不觉得就跑出很远了。

忽然看见路的北边约一里远处，有二栋高大的房屋，观文四周像官宦人家的府第，已看不到那头獐子。那高屋门前的一个门人高声呼唤卢充：“客人快来。”卢充问：“这是谁的府第？”门人答：“是少府府第。”卢充说：“我衣服又破又脏，怎么能去见少府呢？”这时有一人提了一包新衣服来，说：“府君送你一身新衣。”卢充就换上新衣，进去拜见少府，自报姓名。

酒过几巡，崔少府对卢充说：“令尊大人不嫌弃我门第低微，近日来书信，替你向我女儿求婚，因此接你来了。”拿出书信给卢充看。虽然，父亲死时，卢充年纪还小，但已能认得父亲笔迹。看见父亲的亲笔书信，卢充感叹不已，就不再推辞婚事。于是少府吩咐内室：“卢郎已经来了，叫女儿梳妆打扮了。”又对卢充说：“你就在东厢房歇息。”

到了傍晚，内室里说：“姑娘已化完妆了。”卢充到东厢房时，女郎已经下车，站在席前，两人拜堂成婚，按照旧俗举行了婚后宴，宴席招待宾客三天。三天过后，崔少府对卢充说：“你可以回去了。我女儿已有身孕，如果生男孩，会送还你家，不要担心；生女孩，就留下来她自己养育。”然后就吩咐准备车马送客，卢充于是告辞出来。崔少府送他到中门，握着他的手，含泪告别。出大门后，卢充看见一辆套着青牛的车，又看见原来的衣服和弓箭还在门外。接着崔家又叫人提着一包衣服送给卢充，安慰他说：“婚姻刚刚开始，就离别，这确实使人惆怅遗憾。现在再送你一套衣服，被褥也已备齐。”

卢充坐上车，这车像闪电那样奔驰起来，不一会儿，就到了家。家人看见他悲喜交集。后来经查访，才知道崔少府是死人，卢充是去了他的坟墓里。回想起来，卢充只是懊悔叹息。

离开少府墓四年后的三月三日，卢充到河边戏水，忽然看见河里有两辆牛车，时隐时现地飘来，一会儿就靠岸边，附近的人都看见了。卢充过去打开后门，看见崔女和一个三岁男孩子。卢充见了，很高兴，准备去抓她的手。她举手指向车后说：“府君看见你了。”卢充看见了少府，就前去问候。后来，崔女把儿子抱还给卢充，又送给他一只金碗，并赠诗一首，诗文说：

姿色光鲜灵芝气质，容颜艳丽勃勃生气。

雍容华贵尽显无遗，特异非凡美妙神奇。

含苞待放娇媚无比，盛夏霜雪摧折凋零。

光彩荣耀永远淹灭，人间大道无以通行。

阴阳两界同有交情，不期而遇贤君来临。

相聚既短匆匆别离，聚散分离全由神灵。

何以赠亲金碗有儿，恩爱决绝肠断肝裂。

卢充接过儿子、金碗和赠诗，忽然就看不见那两辆牛车了。卢充带着儿子回到岸边上，周围的人都认为是鬼怪，远远地向他吐口水，但是孩子并没有变化。问孩子说：“谁是你父亲？”这孩子径自扑到卢充怀里。起初很多人都觉得这事怪异，十分反感厌恶。待看了那首诗后，都感叹阴间阳世还能相通的玄妙神奇。

后来卢充乘车到集市卖金碗，有意标出高价，不愿很快卖掉，而希望有人认识它。忽然来了一个老婢女认出这只碗，回去报告主人说：“集市上有一个人乘车来卖崔家女棺材里的金碗。”女主人就是崔女的亲姨母。她叫自己儿子去查看，果然像老婢说的那样。他就上了卢充的车，自报了姓名，说：“从前我姨母嫁给崔少府，生有一个女儿，还没出嫁就死了。我母亲很悲痛惋惜，就送给她一只金碗，放到了棺木中。你说一下得到金碗的前后经过。”卢充将事情经过告诉了他。他也为了这件事悲伤落泪。他带上金碗回家告诉母亲。他母亲就叫人到卢充家，接来小孩，所有亲戚都聚集到她家。这个小孩有崔氏女的样子，又与卢充的相貌相像。孩子、金碗都验证了，崔氏女的姨母说：“我外甥女是三月末出生的。她父亲说：‘春天温暖，希望她强健美好。’于是取名温休，就是幽婚。这个征兆早就显示出来了。”

卢充的儿子长大后，成了大器，曾经任过俸禄二千石的郡守。他的子孙后代也都做官，传承至今。他的后代卢植，字子干，闻名天下。

西门亭鬼魅

【原文】

后汉时，汝南汝阳西门亭，有鬼魅，宾客止宿，辄有死亡。其厉，厌者皆亡发，失精。寻问其故，云：“先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞寄载，奇初难之，然后上车，入亭，趋至楼下。亭卒白：‘楼不可上。’奇云：‘吾不恐也。’时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿①。未明，发去。亭卒上楼扫除，见一死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓，会诸庐吏，共集诊之。乃亭西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡，火灭，及火至，失之。其家即持去。奇发，行数里，腹痛，到南顿利阳亭，加剧，物故。楼遂无敢复上。”

【注释】

①栖宿：此处意为睡觉。

【译文】

后汉时，汝南郡汝阳县有个西门亭常闹鬼。在那里留宿的旅客，常常有人死亡。其中被害得严重的，头发掉光，骨髓被吸干。询问这事的原因，人们说：“这里原先就有怪物。后来郡府属官，宜禄县人郑奇来这里的时候，在离亭还有六七里的路上，遇到一个长相端正的妇人要求搭车，开初郑奇有点为难，后来还是让她上了车。到了西门亭，郑奇就走到亭里阁楼前，亭卒说：‘不能上楼去。’郑奇说：‘我不怕。’这时天也快黑了，郑奇就上楼，与搭车的妇人一起睡觉了。第二天还没有天亮，郑奇就起来走了。亭卒上楼打扫清洁，看见一个死去的妇人，很吃惊，连忙跑去报告亭长。亭长击鼓召集东亭所属各里吏来察看辨认死妇。查明她是亭西北八里吴家的妇人，刚刚死亡，夜晚正要装进棺材时，灯熄灭了，等到再点亮灯，妇人尸身不见了。后来吴家人来西门亭把妇人领回去了。郑奇出发走了几里路就感到腹痛，到了南顿县利阳亭腹痛加剧而死去。于是再没有人敢上楼去住了。”

钟繇杀女鬼

【原文】

颍川钟繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故。云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问：“何以？”曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然犹之。伤髀①。妇人即出，以新绵拭血，竞路。明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。

【注释】

①髀：大腿。

【译文】

颍川郡的钟繇，字元常，曾经几个月不上朝，他的神色气质与平时不同。有人问他这是什么缘故，他说：“这几个月常常有一个美女到我这儿来，她漂亮得非同一般。”问他的人说：“这美女一定是个鬼，你可以把她杀了。”那美女后来又来了，却不马上走到钟繇跟前，而停在门外。钟繇问她：“你为什么不进门？”那女人说：“因为您有杀我的念头。”钟繇说：“我根本没有这种想法。”便殷勤地连声呼唤她，她才进了屋。钟繇心里很恨她，却又有点不忍心，但还是砍了她一刀，伤了她的大腿。这女人马上出了门，用新棉花揩擦，鲜血滴满了她走过的路。第二天，钟繇派人按照这血迹去找她，便来到一座大坟，棺材中有一个漂亮的女人，身体就像活人一样，穿着白色的丝绸衫、红色的绣花背心，被砍伤了的左大腿，还用背心中的棉絮揩擦了鲜血。