解读日本(古代)

《解读日本》结课论文

姓名：杨妍

学院：数学科学学院

班级：数学与应用数学专业2班 学号：120414062

一、摘要

每个历史文化都有它的起源以及一些人们一直在探索的奥秘，那么日本的弥生时代是怎样形成的呢？当时的居民又是从哪里移居到这里的呢？这个时期又有那些不为人知的历史与文化呢？

公元前2、3世纪至公元后3世纪、4世纪初，这5、6百年，在日本考古学上称为弥生文化时代。关于弥生时代的形成，日本学者有独立发展说、大陆传入说、大陆文化与绳文文化结合说等各种见解，我比较赞同结合说。佐原真指出弥生文化由三个因素构成：“大陆传来的因素”、“继承绳纹文化传统的因素”、“绳文文化自身形成的因素”。弥生时代正值中国战国时代和秦汉帝国交替而向四方扩展的时期。以采集经济为特征、高度发达的绳文文化为弥生文化的形成提供了必要的前提；而大陆新的先进文化的传入为弥生文化的形成带来了强大的推动力；绳文文化与大陆文明相结合产生了弥生文化自身固有的因素。

弥生时代，北九州始终处于领先地位，它既是吸收大陆文化的中心，又是日本列岛的政治中心。然而进入古坟时代后，政治中心逐渐转移到畿内，随之吸收大陆文化的中心也由北九州转移到畿内。畿内曾在相当长的历史时期内保持了先进的地位，但到德川时代和近代，江户和东京又取代畿内的位置，成为日本的政治中心和吸收大陆文化和西方文明的中心。从历史的长河看，吸收外来文化的中心和政治中心一致，并由西向东移动，这是日本历史发展的有一种规律性现象。而这种现象在弥生文化的地区性中已可见其端倪。

弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的社会组织——农村公社取代了原始社会。公社首长一方面具有阶级统治者的性质，另一方面作为公社的代表，又收到公社的顽强制约。而日本有原始社会变为阶级社会仅仅用了五六百年的时间，应该说是极其循序的。其原因是大陆先进文化的强烈影响，极大地加速了这个转变过程。正因为如此，新社会的成长和旧社会的崩溃不是同步的进行，也就是说，新社会的成长速度要比旧社会的崩溃速度快的多，结果就在新社会中保留了较多的旧制度的因素。日本社会大转变时期的这种特殊性，不仅存在于阶级社会形成期，而且以后奴隶社会向封建社会转变和封建社会向资本主义社会转变无一不是这样。这也可以说是日本历史发展的一种规律性现象，而其渊源就是在弥生时代。

二、序论

每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在。

在过去若干千年的人类历史上，民族和国家，不论大小，不论生存的长短，都几乎在世界的文化方面做出了自己的贡献。这些贡献大小虽然不同，性质也不同，内容不同，影响不同，深浅不同，长短不同，但它们的贡献是一样的。人类的文化宝库是众多民族或国家共同建造而成的。也就是“文化多元主义”。

文化有一个很突出的特点，就是文化一旦形成，就会立即向四面八方扩散，也就是我们常说的文化交流，文化的传播。文化不会像人类一样，称王称霸，文化对每个人都是一样的公平，不管肤色，不选择远近，传播扩散。人类到了今天，之所以能够进步，对大自然、对社会、对自己的内心认识的越来越深入细致，为自己谋得福利越来越大，重要原因之一就是文化交流。

文化虽然千差万别，而又各有各的特点，但是却能形成体系。特点相同、相似或相近的文化，组成了一个体系。本文主要讲述了日本弥生时期的历史即日本弥生时期是怎样形成的，弥生时代最早的弥生式陶器1884年首次在东京都文京区弥生町发现，所以称作弥生时代。

弥生时代主要有什么文化？它主要有村落和农业纺织、铁器和石器、 铜器、陶器。他们的历史与文化，与方方面面的原因有关，，有人说这一时期的发展是因为正值秦始皇统一中国的时期，秦王为了寻求长生不老药，而徐福为了躲避秦王的暴政而编造谎言带领三千童男童女东渡，而秦始皇一心只为了长生不老相信了它的谎言。所以日本在弥生时期的迅速发展是因为徐福带去了先进的技术以及人才。但是任何事情都是有两面性的，它与以前的绳文时代的发展是分不开的。但是，一个国家想要发展，就必须改革与开放，引进其他地区的先进文化与技术。 弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的社会组织——农村公社取代了原始社会。一种更加适合人们生活与发展的模式形成了。

通过在图书馆查询资料以及上网查询，我发现弥生时代发生于北海道与琉球以外的全日本列岛，时间大约是西元前5世纪中到西元3世纪中。此时日本始有水稻种植出现，来自朝鲜半岛、中国吴越与中原地区的“渡来人”为避战祸移居西日本。这段时期的名称源于东东京的弥生此地发现了无花纹、带红色的陶器，根据陶器的形式，可分为前、中、后三期(每期约二百年) 。

前期最初出现在九州北部，后扩展到本州南部一带，中期推及至东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器等与中国中原地区燕国与齐国文化相似。由于弥生文化自始即具有先进的水稻农耕技术，一般认为这是朝鲜人、吴越与中原汉人带来的影响，而此时北海道尚未能种植水稻，仍处在较落后的绳文阶段。中期以后灌溉技术进步，农业生产渐趋稳定。后期，铁制农具和兵器普及，木器石器农具几已消失。铜铎、铜镜、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达，出现制铁和制盐等社会分工，以米与布纳税。通过贸易和战争，各地形成了多个区域性的政治集团。

弥生时代的发展因素

一、弥生时代的形成

公元前2、3世纪至公元后3世纪、4世纪初，这5、6百年，在日本考古学上称为弥生文化时代。弥生文化是倭人(①) 脱离野蛮状态，进入文明社会的转折时期。如果说绳文文化时代倭人社会发展缓慢，历史前进步伐以千年为单位，那么进入弥生文化时代后倭人社会发展骤然加速，历史前进的步法不是以千年为单位而是以百年为单位倭人登上东亚国际舞台正是以弥生文化时代倭人社会的迅速发展为其前提的。

关于弥生时代的形成，日本学者有独立发展说、大陆传入说、大陆文化与绳文文化结合说等各种见解，我比较赞同结合说。佐原真剖析了弥生文化的各种因素，指出弥生文化由三个因素构成：“大陆传来的因素”、“继承绳纹文化传统的因素”、“绳文文化自身形成的因素”(②) 。当然，这三种因素并不是并列的、同等的发挥作用。以采集经济为特征、高度发达的绳文文化(③) 为弥生文化的形成提供了必要的前提；而大陆新的先进文化的传入为弥生文化的形成带来了强大的推动力；绳文文化与大陆文明相结合产生了弥生文化自身固有的因素。

①倭人，古代东方民族，为九夷之一。指居住在古代日本的民族。（倭：矮的, 个子不高的。）

②佐原贞：《农业的开始和阶级社会的形成》1975年

③绳纹文化，是指绳文时代人类的文化。绳纹时代是指使用绳纹陶器（因陶器外面的绳样的花纹而得名）的时代，包括绳纹人的生活、制造磨制石器的技术、陶器的使用、狩猎采集经济的发展、定居的形成等内容。绳纹文化的时间大约是公元前5500年—公元前200年。

1）弥生时代的基本特征 （1）铁器代替石器，有石器时代直接越过青铜器时代，直接进入铁器时代；（2）普及以水稻种植为主的农业生产，有采集 经济直接越过畜牧阶段，直接过渡到农业社会；（3）农村公社代替原始公社，有原始公社向阶级社会过渡，形成地区性早起奴隶制度国家；（4）脱离孤立状态，加入中国的册封体制，成为以中国为中心的东亚国际社会的一员。

2）弥生文化的产生背景 公元前300年到公元前250年左右，就我国的历史来说，是大战乱的战国时代即将转入大统一的秦汉王朝大统一的时代。在这五六百年的时间里，日本列岛上渔猎采集自然经济突然飞跃到以水稻耕作为中心的农业生产新经济的弥生土器时代。近年来的考古发掘证实，在绳文时代晚期后半，在北九州玄界滩沿岸地区，以开始种植水稻。在绳文晚期后半山之寺期，发现最古老的水田、碳化米(①) 等。

3）绳文时代的影响 在福冈市板付遗迹发现的弥生前期的水田下层，有绳文陶器。从这些遗迹和遗物来看，当时已有相当发达的水稻种植技术，能够根据不同的地形造田。从水稻种植传入的时间（绳纹晚期后半），早期就有高度的农业技术，以及其后的传播过程，可以充分证实弥生文化是在绳文文化基础上形成的。

4）大陆传入的影响 历史学家在北九州和山口地方发现了弥生人骨，而 他们具有身高很高，额头很高的特征，既不属于绳文人的特征又不属于古坟人的 特征。金关丈夫认为“北九州、山口地方的弥生人很难看做是两个时代中间的过渡型，应解释为是有外来因素造成的，也就是说在绳文时期末的时候可能是有集团性的人种迁移，与当地的居住人混血而造成的。”(②) 这一时期是中国的战国时代和秦汉帝国交替而向四方扩展时期，在中国的《史记》秦始皇本纪、淮南衡山列传、等处记录着，秦始皇统一中国后曾经为了寻找长生不老药，命徐福带领三千童男童女渡。江苏省连云港市徐福研究会在江苏、山东、河北的有关地区进行了实

地考察，不仅证实了确有徐福东渡之事而且初步揭示了徐福东渡的具体过程。这说明了大陆传入因素对弥生时代形成的影响(③) 。所以我认为大陆文化与绳文文化结合而产生了弥生时代。

①后藤直：《农耕社会的成立》1986年。

②关丈夫：《弥生时代人》 1966年 。

③罗其湘：《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》 1984年。

二、弥生时代的文化

弥生时代，北九州始终处于领先地位，它既是吸收大陆文化的中心，又是日本列岛的政治中心。然而进入古坟时代后，政治中心逐渐转移到畿内，随之吸收大陆文化的中心也由北九州转移到畿内。畿内曾在相当长的历史时期内保持了先进的地位，但到德川时代和近代，江户和东京又取代畿内的位置，成为日本的政治中心和吸收大陆文化和西方文明的中心。从历史的长河看，吸收外来文化的中 心和政治中心一致，并由西向东移动，这是日本历史发展的有一种规律性现象。 而这种现象在弥生文化的地区性中已可见其端倪。

（1）村落和农业纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑干栏式的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）。与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比重已大大下降。随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。普遍发现陶制和石制的纺轮。从奈良县唐古、爱知县瓜乡、大分县安国寺和静冈县登吕等遗址出土的木制织机部件来看，当时使用的是一种单综的原始织机。

（2）铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。中期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。但直到中期，石器的使用仍很普遍。与绳纹时代相比，打制石器显著减少，磨制石器大为增加，后者主要是斧、锛、凿、刀等工具和农具。福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。 一般认为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作(①) 。

（3）铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎(②) 。剑、矛、戈分“细形”和“广形”两类。前者从大陆输入，发现地点主要在九州北部。后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国和近畿一带。铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”，也有少数是从朝鲜输入的“多钮细纹铜镜”。此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。这也与当时中国的历史时期是分不开的。

（4）陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约850℃。制作方法是泥条盘筑(③) ，经慢轮修整。器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。 由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。前期的器物属“远贺川式”，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的

绳纹式陶器的遗风。 后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。最后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。

① 后藤直：《农耕社会的成立》1986年。

②摇奏体鸣乐器。即“铎”。青铜铸故称。常系于牲口颈部，也悬挂于庙、塔的檐角之上，风吹即发声，俗称风铃，也用于军队仪仗队中敲击。

③陶器成型的一种原始方法。制作时先把泥料搓成长条，然后按器型的要求从下向上盘筑成型，再用手或简单的工具将里外修饰抹平，使之成器。用这种方法制成的陶器，内壁往往留有泥条盘筑的痕迹。

三、弥生时代的社会

弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的社会组织——农村公社取代了原始社会。

（1）农村公社的组成 从考古发掘的遗址上看，大体上一个大的村落相当于一个农村公社。村落的地形条件多种多样。初期，营造于冲击平原的微高地上；中期后，随着开发的进行，向内陆的台地和丘陵地发展。竖穴仍然是主要的住宅形式，然而由于建筑技术的进步，更适合于长期定居。这显然与食源得到充分保障，不在频繁迁徙有关。与绳文时代不同，住宅与仓库、墓地分离，也是村落结构的一个进步。村落四周有环濠相围，环濠是区分农村公社的表示，也有防御机能。 作为农村公社的大村落，一般由若干个住宅组成，住宅群之间以沟相区别。每个住宅群由五栋内外的小型住宅、一栋比较大型的住宅以及一个二栋仓库组成。住宅与住宅群的关系是家族与家族公社的关系。一栋住宅居住一个五六人的家族，家庭组成家族公社，形成住宅群。(①) 住宅群在农村公社中是生产单位，而住宅则是消费单位。有的大村落因人口增殖等原因而派生出新的小村落。大村落作为母村落与派生的子村落结合成了更大的农村公社。

农村公社之间的发展农村公社之间的发展不平衡，由于所处地理条件的不同，生产发展水平的差异，各农村公社和强弱不一。一般说，地理条件优越，生产水平较高的农村公社处于有利地位。

（2）公社的联合 水稻农业需要农村公社之间的协作，大规模的水田开发、河川利用等大规模的水利工程绝非一个农村公社之力所能及。这促进了农村公社之间的联合，也引起了农村公社之间的争斗，以致为了争夺土地和水源而发生军事冲突。弥生时代中期武器发达，北九州地区实用青铜武器已能自己生产，并出现铁制武器，同时出现营造于山顶等不便于生产和生活而利于防御的高地村庄。这些现象说明，弥生时代中期曾经发生过前所未有的大规模战争。战斗中胜者总是迫使战败者屈从。这样通过自愿的联合形成了高一级的社会组织——国。公元前后，倭人分为百余国，(②) 国是一个独立的政治团体，在这个政治实体中有力的农村公社起着主导作用，其首长也就成为这个政治实体的统治者，即国王。各国争相向乐浪郡和汉都朝贡，以取得东亚大帝国汉王朝的支持和先进物品的赏赐，从而在国与国的统一斗争中保持优势。

①瀚见浩：《铁与铁器生产》 1986年。

②金关恕：《弥生文化研究》1986年。

总的来说，公社首长一方面具有阶级统治者的性质，另一方面作为公社的代表，又收到公社的顽强制约。而日本有原始社会变为阶级社会仅仅用了五六百年的时间，应该说是极其循序的。其原因是大陆先进文化的强烈影响，极大地加速了这个转变过程。正因为如此，新社会的成长和旧社会的崩溃不是同步的进行，也就是说，新社会的成长速度要比旧社会的崩溃速度快的多，结果就在新社会中保留了较多的旧制度的因素。日本社会大转变时期的这种特殊性，不仅存在于阶级社会形成期，而且以后奴隶社会向封建社会转变和封建社会向资本主义社会转变无一不是这样。这也可以说是日本历史发展的一种规律性现象，而其渊源就是在弥生时代。

结论：

每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展，每一个国家不能离开世界而单独存在 。

参考文献

1、《日本起源考》（总主编：季羡林 2004年7月北京第一次印刷）

2、《先史时代的日本》 （徐逸樵著 1991年12月第一次印刷）

3、《一本书读懂日本史》 （王光波 出版日期:2010-09-16）

4、《农业的开始和阶级社会的形成》 （佐原贞 1975年）

5、《弥生时代人》 （河出书房 1966年）

6、《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》 （罗其湘 1984年）

7、《弥生文化研究》 （金关恕 1986年）

8、《奴国发觉》 （学生社 1973年）

9、《日本历史大系》 （井上光贞 1984年）

10、《奴国发掘》 （学生社 1973年）