诗歌型材料作文的审题立意教案

诗歌型材料作文的审题立意教案

陈文明

教学目的： 训练诗歌型材料作文的审题立意

教学重难点: 1诗歌型材料作文的审题立意方法。

2诗歌型材料作文的审题立意的思路和技巧

教学时间: 一课时

阅读下面一首小诗，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在枫叶上

露珠红红地闪烁，

在荷花上，

露珠有着泪滴似苍白透明。

„„

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。阅读下面一首小诗，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 注:本诗原题《境遇》，命题人将其删除。

一、审题

这是首哲理诗，借助露珠在枫叶上“红红地闪烁”，在荷花上“泪珠似苍白的透明”这两种直观的形象，展现在不同的情况下露珠有不同的形态,省略号表明还有很多情况没有列出。所有立意，应该紧扣露珠的在不同环境下的结果来确定。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。表明是材料作文。

不要脱离材料的含意作文，表明重在把握材料的主题、含意，材料不一定要引在文中。

立意过程呈现：

第一种：同样是露珠，在枫叶上红红地闪烁 ，在荷花上泪滴似苍白透明

从露珠角度：人在不同的环境（位置、岗位、角色、生活）表现出不同的结果(价值、际遇、成绩、风采）， 看作对比：

立意1：要选择能让自己闪光的人生环境，而不要最后留下遗憾、伤感

不看作对比：

立意2：不同的环境（位置、岗位、角色、生活）中表现出不同的人生结果(价值、际遇、成绩、风采） ，都能焕发光彩

从枫叶荷花角度

看作对比:

立意3：好的环境（位置、岗位、角色、生活）能让人有好的结果（价值、际遇、成绩、风采）

不看作对比:

立意4：不同的环境（位置、岗位、角色、生活）造就不同的人（价值、际遇、成绩、风采）

第二种：同样是露珠，在枫叶上红红地闪烁 ，在荷花上泪滴似苍白的透明，都很美丽；借助了枫叶、荷花，露珠显现出不同的色彩 ;同时枫叶、荷花也更美丽更有风韵 ，可以推出：

立意5：借助外物（他人），成就自己

立意6：善借，成就自己，也成就他人

第三种

露珠真实地呈现了枫叶、荷花的颜色；而枫叶、荷花也并未因露珠而变色，可以推出：

立意7：坚持自己的个性，保持本色，不要受环境的影响

立意8：要真实地反映客观现实世界

立意9：只有自身心灵纯洁，才能真实地反映世界第三种

露珠真实地呈现了枫叶、荷花的颜色；而枫叶、荷花也并未因露珠而变色，可以推出：

第四种

露珠、枫叶、荷花一起构成非常美丽和谐的画面，是由于二者自然地融合，没有冲突反作用

可以立意：

立意10：谈融入之美（和谐之美）

判断立意对否关键是看能否基于三者之间关系（露珠在两种情况下的结果）来立意，抓住了就切合，未抓住，就偏离。立意上的主要问题：

1.没有全面理解材料的含意，仅从诗句里摘取“露珠”“红红的枫叶”“苍白的荷花”这些意象，或歌颂像露珠般平凡而伟大的人物，或谈论世界是丰富多彩的话题，或赞扬枫叶经霜更显品质、荷花出淤泥而不染的精神，或谈及如何保护水资源„„

2.得出的观点与材料缺乏内在的联系，仅凭主观臆断，生硬地套上材料：如由露珠衬出枫叶、荷花的美，进而赞颂露珠的奉献精神；由露珠在枫叶上、在荷花上，推测露珠一会在枫叶一会在荷花上，进而想到人们要勇于探索，不怕失败；由露珠停与枫叶、露珠与荷花，推理出不同的事物相结合，会有不同的意境、感受等等„„

3.立意自相矛盾。对露珠的看法不鲜明，如先说露珠晶莹透明，所以才能呈现各种光彩，后面又说做人不要像露珠这样随着不同的环境表现出不同的情形。

4.不能理解这是一首哲理诗，没有提炼观点。如：写自己散步发现露珠在枫叶上如何如何，在莲花上如何如何，在小草上如何如何；或编写一个故事，主人公就叫“露珠”，而故事与材料全然无关。

5.生搬硬套曾经写过的观点。如：和谐，创新，美，平凡，奉献等。

立意要注意什么：

读懂材料的以下方面：

（1）人：有哪些人，主要人物，次要人物

（2）物：哪些物，重要的物，次要的物

（3）事：主要事件，起因、经过、发展、结果

（4）关系：人与人之间的关系、物与物之间的关系、人与物之间的关系

（5）中心：想反映的中心是什么

（6）作者的议论：看作者的议论提示，看材料有无倾向性

2、立意时可以选取一个侧面，一个角度，但不可断章取义，“一个侧面，一个角度”不等于“一个字一个词”。

3、注意材料作文和话题作文的区别。话题作文的要求是“不脱离话题的范围”，材料作文的要求是“不脱离（材料）及材料的含义”，两者差别相当大。

二、表达上的主要问题：

1. 不善于处理命题人提供的材料。命题者的要求是“不脱离材料的含意”作文，那么行文应该紧紧围绕此来写作。阅卷时发现许多同学撇开材料，一上来就提出如“和谐，创新，美，平凡”等立意，行文时也不提及材料，更不用说在结尾时点题、扣题了，结果导致完全偏离题意。

2. 不善于分析。罗列事例，所列举的事例之间没有相应的过渡语句，“材料+观点”现象严重。列举的事例不典型，常常是张三、李四、某某人、我自己。引述事例方法不当，叙述过于详尽。

3. 套作严重。一种情形：很多文章几乎是以前高考作文“位置与价值”“乌鸦与老鹰”“材与非材”的翻版。第二种情形：大量使用半成品段落。有的学生背了很多万能开头，万能结尾，作文时直接往上搬用，而且这些开头结尾与文章主题毫无关系。故而本次出现了很多开头结尾完全一样的作文。第三种情形：对例子的使用从模式到语言惊人地相似。甚至有的同学的文章全部由“感动中国的十大人物”的颁奖词构成。

4. 文体选择上偏向了议论文，记叙文极少。

5. 总体书写不够工整，书写潦草，字迹难辨。错别字比较严重。

6. 没有完卷的情况比较普遍。

三、作文备考建议

1．加强思维的训练。后期可精选一些材料让学生思考，要求能深入分析材料的思维走向，引导学生全面、多角度地分析具体问题。

2.各种材料要全面训练：包括寓言材料、现实材料、哲理性诗歌名言等。

3.研究怎样审题、怎样引出观点、怎样评材料、怎样广泛展开议论等。

例文1 展现自我

露珠大枫叶上，便显示了红红的光芒/露珠在荷花上，便展现了泪滴似苍白的透明。它在不同背景下，都展示了自己个性。如水， 在平静时温柔娴静，在激荡时波涛汹涌；如树，风和日丽时亭亭如盏，雷电交加时沉稳坚定。它们在不同的环境中都展现了自我。物亦如此，人亦当然。在不同的了际遇里，我们也应展同自我，展现个性。 听，是谁在太宗耳边时呤诵“求木之长者，必固其根本，欲水之远者，必其源泉”？是他，魏征，受太宗赏识重用，时刻以国事为念，天下为重，国泰民安之时不忘一个谏臣应有的了职责重任，不断提醒着君王治国的种种。身居高位，他显示了忠诚正直的个性。看，是谁在在敌人面前不屈不挠，身陷圄依然高歌“死鸿毛可泰山，之轻之安所处”？是他，文天祥，身负救国重任，驰骋疆场，奋勇杀敌，身陷敌手，依然高昂着头颅，浑身散发着威武不能屈的英雄气慨。在国家危亡之时，他显示了爱国赤诚的个性。看，是谁在幽幽的烛光中临表涕零，抱着攘

除奸凶，兴复汉室，还于旧都的理想远离朝廷？是他，诸葛亮，在危急存亡之秋，受任于败军之际，奉命于危难之间，审时势，而至于在分天下保住蜀汉。在乱世之中，他显示了忠义与机智的个性。他们在自己应有的位置上最充分地展现了自己，无怨无悔，成就了一世英名。在历史的长空，他们高喊着：展现自我！

萍水相逢，尽是他乡之客，关山难越，谁悲失落之人？然而，面对逆境，李白高吟天生我材必有用，千金散尽还复来的大气象壮，显示了自己浪漫潇洒的个性；赤轼高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物的豪迈千方，显示了自己乐观豁达的个性；龚自珍吟诵着“落红不是无情物，化作春泥更护花”的用心良苦，显示着自己胸襟开阔个性。他们，在失意之时不失却自我，在逆境之中依然展现了鲜明的个性。于是，他们的诗歌，为后世传诵，他们的文章，为万人景仰！

古人的教诲给予我们启示，今人的行动给予我们榜样。钟丽华在无声世界中翩翩起舞，史铁生在轮椅上奋勇教书，用嘴在画布里尽情挥酒，他们在各自的不幸之中依然展现了坚强东观的自我。听到新时代的噪声了吗？在不同的际遇里，只要我们勇于展现自我，就能如金子闪耀光芒。

评分：22+24+9=55

评语：此文属议论文一类文。文章紧扣“在不同的际遇里，我们应展现自我， 展现个性”这个中心展开，中心突出，切合题意。材料丰富，内容充实是本文的一亮点，作者谈古论今运用了九个事例，阐述了他们在不同的际遇里展现了鲜明的个性与风采，内容光焕发判一等22分。语言流畅是本文的另一大亮点，作者灵活运用了比喻和排比手法，表现出较强的论证气势；结构严谨，书写工整，表达判一等24分。发展等级给分材料丰富，形象化丰满，9分。

例文2 环境影响事物的特征

在红得似火的枫叶上，露珠红红地闪烁着白光，在绿得可爱的荷花上，露珠却有着泪滴似苍白的透明。也许，在不同的环境下，同一样的事或人也会闪烁着大不相同的光茫吧？

在项羽手中你只是一名小将，毫不起眼，但到刘邦手中你就是一名令人胆怯的将军。

韩信原本在项羽的旗下担当一名小将，韩信天生有军事才略，每次战事之前他总会向项羽说出对这场战役的看法，即使看法十分有道理，项羽也毫不理会，使韩信难展自己的才华，于是韩信决定转投刘邦，刘邦并没有立刻重用韩信，直到的来荣何推荐后才对韩信改观，后来韩信在每次战役的表现都十分出色，于是刘邦正式重用韩信，韩信亦没有令刘邦失望，每次战役都斩杀敌人最多。后来，亦为刘邦夺天下立得大功。

本来同将，去到不同君主手里就会发 挥不同的作用。

在刘备眼中你是一个未来的希望，但到刘禅的眼里你却只是个多透烦人的丞相。

刘备当时得闻诸葛亮才干之时，二话不说，立刻到南阳草庐寻找诸葛亮，因为在刘备的眼里，诸葛亮仿佛就是自己复汉室的希望，他不在乎三顾茅庐他只在乎诸葛亮。当诸葛亮答应时，刘备内心的喜悦又有谁人能理解呢？诸葛亮为了报答刘备，尽心尽力铺助刘备，亦为三分天下立下不少汗马功劳，但当刘禅继位之时，诸葛亮就当时形势时行分析然后写出的《出师表》刘禅有去理解它的含义，依照它所提供的建议去做了吗？

即使是智慧的人，去到同样是汉室之后的两人亦会表达出不同的光彩吧！

世上本来就不存在垃圾，垃圾只是人们放错位置的资源。那就好比雷锋那乐于助人的性格，在有些人的眼里是发自内心，在有些人的眼里却只是有图谋。某些基因在某些细胞里并不能表达，那些基因却能在另一此细胞表达出它们的特性，这些大概说明环境景响事物的特性吧？

评分：22+20+8=50

评语：本文是议论文一类文。这篇作文以环境对人的影响为切入点，核心立意为：不同的环境不同样的人也会发出大不相同的光芒。是切合题意的。主体部分以韩信和诸葛亮为例展开阐述，内容是充实的。内容定为一等下，22分。文体特征明确，结构清晰完整，书写比较工整，主体段落间的衔接有点生硬，个体语句不够通顺，表达定为二等上，20分。发展等级给分点是材料丰富。形象丰满，能揭示事物内在的因果关系，8分。

例文3 露珠还是那个露珠

“星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，山也还是那座山哟，梁也还是那道梁。”露珠在枫叶上红红地闪烁，是露珠；在荷花上有着泪滴似的苍白的透明，也仍然是也仅仅是露珠。甚且，“蒹葭苍苍，白露为霜”，白露也好，霜也好，这种因夜间低温凝结水气而变成的液体或固体，其本质也仍然是也仅仅是露珠或露珠的固态形式。 很多人不明白这一点，很多人因此上了当。

上个世纪八十年代，有一种叫“杨振华851”的保健液，简直卖疯了。200多块钱500毫升，还抢着买。后来，降到100多元了，销路更好，降到70元了，市场更大了。有人劝我也买一买，我问为什么要买，他说，杨振华是专家，她的“851”既滋补又防癌抗癌。我拿产品说明书一看，发现这种液体的基本成分是黄豆和维生素。我跟这位朋友说，要把100多斤黄豆的营养成分（当时50元买100斤黄豆）浓缩成这么一小瓶，其难度不亚于上月球。买一瓶“杨振华851”，不如卖100多斤黄豆，慢慢炒着吃，炖着吃，或做豆腐吃。他笑我土老冒。过了两天，湖南电视台上有专家指出，一瓶500毫升的“杨振华851”其营养成份最多只等同于同等重量的牛奶，价

值最多1元钱。不少人不明不白花了冤枉钱。

新千年交替之际，有个叫“哈药六厂”的制药厂，在各种媒体上大做“盖中盖”、“新盖中盖”的广告。据说一年的广告费就是5、6个亿。据说朱总理还批评这个厂花这么多钱做广告，为什么不花这么多钱搞新产品开发。其实，这玩意儿是啥玩意儿呢，就是钙片。几角钱一瓶的钙片，一改名，一做广告，就变成几角钱一粒，售价成百倍地猛涨。“哈药六厂”大赚了黑心钱，广大不明真相的消费者，当了冤大头。

前两年，我在报纸上看到了一则新闻，说我国一年发明了一万好几千种新药，当时还高兴了一阵。后来才知道，美国一年发明的新药也就八、九百种，我国一年发明的新药比全球发明的新药的总和还多了七倍。怎么回事呢？几乎全是在药名、包装、剂型上玩花招，比如，阿司匹林，就有上百个新名字，速效感冒胶囊也有几十个新名字。一变名字，一改包装，一改剂型，就变成了新药，药价就成倍成十倍成几十倍地猛长。吃亏上当的是国家和国民，捞好处的是黑了良心的厂商和药监局的官员。

药监局的大混蛋大贪官郑筱萸因大卖“新药”批文被抓起来了。“杨振华851”早已不见踪影了。钙片还是那个钙片，阿司匹林还是那个阿司匹林。“借我借我一双慧眼吧，让我把这个世界，看个清清楚楚明明白白真真切切。”只有这样，我们才不会相信“骡子下了个小马驹，乌鸡变成了彩凤凰”，才会坚信露珠还是那个露珠。 。

例文4 在享受的时代学会感受

如果说，“享受”是指人的物质、肉体方面的体验，那么，“感受”更多的是指人的精神、心灵方面的体验。在我们这个提倡消费、崇奉享受的时代，其实，我们还要更多地呵护我们的心灵空间、精神家园，简单地说，就是在享受的时代我们要学会感受。

为什么？

因为物欲横流已严重冲击了我们的心灵空间、精神家园。诗的国度已写不出类似“采菊东篱下，悠然见南山”、“人闲桂花落，夜静春山空”、“鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞”的诗句了，诗的国度已没有多少人写诗读诗了，已没有多少人切近诗情画意了。我们口腹之欲能够得到多角度、全方位的满足，这是我们时代的幸事和进步，然而，我们对呦呦鹿鸣、啁啾鸟鸣，对江上清风、山间明月，对门前花开花谢、天上云卷云舒，全然没有了感受、体味的习惯与能力了，难道不是的我们悲哀和退化？

英国的一个权威教育调查机构经过长期的调查发现，近年来，少年儿童的智力水平呈下降趋势。其原因是他们诸如观察蚯蚓拱泥、蚂蚁爬树、种子发芽、秧苗拔节的机会少了，在大自然中感受、感知、感悟的时间和空间减少和变窄了。引人深思，发人深省。

那么，怎样才叫做学会感受呢？一般说来，可从下面三个方面着手。

一是要有休闲的生活习惯。“采菊东篱下，悠然见南山”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之类富于诗性感性的境界，离开了休闲，离开了休闲状态下的工作，工作状态下的休闲，恐怕早就灰飞烟灭了。

二是要贴近大自然。都市生活的繁华喧闹、灯红酒绿，很容易麻木人的感觉器官，这时，我们不妨走出闹市，走向大自然。林下的小花，山间的清泉，雨后的云雾，清新的空气，会使我们心旷神远，感官敏锐。行到水穷处，坐看云起时，不止是一种生存的状态，更是一种生活的智慧。

三是两手都要硬。在穷得只剩下钱的人那里，也许他是个物质享受方面的富翁，但他可能是个精神境界方面的乞丐。如何同时搞好“物质文明”建设和“精神文明”建设，两手都要硬，其实也是“在享受的时代学会感受”的命题之中的应有之义。

写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的林逋，远离世俗的享受，以梅为妻，以鹤为子，过着率性、诗性、感性的生活，应该是精神领域、心灵空间的卓异俊拔者。但我以为他感受着，同样享受着，他把他的诗意的浪漫的感受作为他生命历程中最高端的享受。他是如此，陶渊明、王维、徐霞客也是如此。但我辈凡夫俗子要学他们真还不易呢！