中国历史上的各大武林门派!(有图)

【少林】 少林是中国武林的泰斗，是

中国人从佛习武的代名词。

少林武功更是博大精深，藏

经阁内收集了三十六路拳脚

十八般兵器；少林武术，是

中华武术的重要组成部分；

少林功夫是中国武术中体系

最庞大的门派，武功套路高

达七百种以上，又因以禅入

武，习武修禅，又有“武术禅”

之称。少林弟子皆入佛门，

由于天下武功出少林，所以

俗家少林弟子往往心系武学，

也学有所成。因此说少林是

中国的重要品牌，现在一些

武术流派和网络武打游戏都冠以少林。少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救唐王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。

武当派

武当派为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲

的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法

特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，

以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，

偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦

不可轻易侵犯。开山祖师张三丰，本名通，字君宝，元季

儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。

曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当

派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号

为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三

丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三

丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当

丹派、犹龙派，等至少十七支。武当是道教武林圣地，与

佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”

之说。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显赫于世。武当派

弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。虽然属于道

教全真一派，但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。

天下武术出峨眉

（后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”

的）峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一

个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是

独占鳌头。 峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉

山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉

山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内

外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪

不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破

万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位

融汇了南拳、少林、武当等众家之长。峨眉派武功有所谓“动

功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、

幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩

地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一剑法、簪

法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括

三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素

心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂

不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技

崆峒派

崆峒派是中国传统武术五大流派之一，可谓源远流长。

从现有的记载看，崆峒派武术早于少林、峨嵋、武当等。

《庄子》、《尔雅》、《史记》中都有记载：“空同之人

武”。

崆峒武术到了唐代盛行一时，也促成了体系的完善，李

白诗云“世传崆峒勇，气激金风荡”。这一时期，“派”开始

形成。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州

（现在的敦煌）等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武

功体系“花架门”，到此初步完成了崆峒派武学的整体架

构。飞虹子也因此成为崆峒派第一代掌派人。

崆峒武术创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，与

少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国著名五大传统武术

流派。始祖是飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒

山习道研艺。崆峒派武术特点是“奇兵”（兵器），它不属于十八般兵器。形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。 崆峒派武术共有八大门内容，按初级到高级程度分：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门（太极门）。每门都有十五六套东西。

崆峒派武术集修身、养性、健体、进击于一体，有很强的实用性和观赏性。门类齐全，适合于不同年龄层次的人习练。吸纳了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，形成了一整套完善的运动体系，传承了东方神秘文明的灵魂，诡秘神奇，魅力四射。

华山派最早的历史可以追溯至秦汉时代，那时华山附近就有诸

多剑侠的故事流传。历经岁月至今，华山派已是武林中声名显

赫的名门正派，而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展，

已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的

千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被

称为华山剑派。

剑术武学华山派剑术剑意取自西岳华山“奇，险”二字。华山无限

风光尽在

山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着“正合奇胜，险中求

胜”的意境。 华山派剑术众多，江湖闻名的如五云剑法，玉

女剑法，铁针剑式，朝阳一字剑等上乘剑法。入门修习的华山

剑法虽简单，但却是华山剑术的根本所在，因此也在武林中广

为流传，武林中人希望能靠修习此剑法悟得华山剑术的精髓。

五十年前，华山派被世仇日月教攻上华山，一战之后，华山派高手耆宿死伤殆尽，几乎灭门。华山派众多上乘剑法就此失传。除基本的入门华山剑法外现仅有铁针剑式留存。

紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石，打散服气之功（软，硬气功）常规功成需三年。派中名人：岳不群、令狐冲、袁承志

青城派

青城派是道教内丹修炼的派别。青城派发源于

中国道教发祥地，中国历史文化名城，国家5A

级风景区，世界文化遗产中国四川省都江堰市

青城山。相传起始于青城丈人，又有李八百等

人习传之。青城丹法的“无为”修持集中体现在

历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层

次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了

一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然

而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把

握见验。

道教内丹修炼的派别。相传起始于青城丈人，

又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》。其功法综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派功法习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城秘录》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别

青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”。 相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气

回族武术以昆仑山为标志，

称为“昆仑派”，与少林、武当、

峨眉并称为中华武术的四大

流派。昆仑派也是明末兴起

的道教支系，其所在地位于

帕米尔高原东部的昆仑山。

昆仑山连绵数百里，山峦幽

秀，道术之士接踵前往修炼。

昆仑派以山得名，自立一派。

在金庸武侠小说里昆仑派为

八大门派之一，何足道为其

中表表者。回族具有强健、

勇武、好锻炼、不畏强暴的

民族性格。崇尚武勇是回回

民族历史文化的一个显著特

点，几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文精神之一，至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来，凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来，回族定居的西安，武术习俗未间断过，过去无论老幼，练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特色。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。

昆仑派远处西域，很少履及中原，创派祖师已远不可考。后来昆仑派出了个百年不遇的奇人，在中原武林闯下了赫赫威名，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。 昆仑派自诩为名门正派，虽然远处西域，但是却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有于少林、武当、峨嵋相抗衡之意。 昆仑派弟子有男有女，虽然信奉道教，但主要是指利用茅山道士的法术，弟子允许婚配，不禁荤食。 昆仑派最大的特点有两个：一是野心，二是表面上正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈。同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。

昆仑派本来远处西域，从来不履中土，一直也不大为中原武林所知。后来昆仑派出了个百年不遇号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托，亲赴少林欲替人了却一桩旧事，不料因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道去了这个名头不可，何足道为人疏狂，颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，在少林留下纸笺，欲领教少林派七十二项绝技，虽最终为张君宝九阳神功所击退，但以武功一举震惊中原武林，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。再之后的几代掌门却是传非其人，虽然昆仑派弟子众多，但武功一代不如一代。尽管如此，由于前人留下了不少武功著述，昆仑派武功仍然不敢为中原武林所轻视。

丐帮

武侠小说中的著名帮派，成员大多数

为乞丐，帮中绝招为降龙十八掌和打

狗棒法。丐帮是最常见的帮派组织之

一，人数众多、分布极广、势力庞大

是其特色，因此号称天下第一大帮。

凡是叫花子皆属丐帮，除强济弱，重

诺守信，为江湖上著名的正道组织。

由于帮众分布极广，眼线甚多，耳目

灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面

颇有所长。 通常丐帮帮主拥有代

代相传的高绝武功，其中最出名的当

属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；

其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者

或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神

功」。丐帮人物出外行乞时，手中多

执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。小说里的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。

丐帮，顾名思义“乞丐的聚众组织”。自古即今这个组的“生命力”都是不一般得...强。行乞能作为一种讨日子过活的职业，累传至今，不知是丐者的幸抑是不幸。恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆，乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”，由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。 说起丐帮，就不能不提下连扫地僧都“三夸其口”的丐帮绝技“降龙十八掌”，金大侠将这套武艺状写得威力无量，与少林诸般神功不遑多让，细思起来倒不无道理。这佛门僧侣是讲究化缘作功德的，一声“阿弥陀佛”，一托甑钵，朝了面的施主照例得赏几个子儿，其过程与丐者的行讨几乎无差，两者形近而比肩相提，故可。所区别者前为修行后为谋生。窃以为丐者应考虑下剃头转行的主意，起码身价可升级到上九流。什么？竟然早有先例。谁？朱元璋！？（罪过罪过）

丐帮内部又分有两派，即污衣、净衣二系。污衣派自任蓬头垢面、破衣邋遢；净衣派似乎着一身干净衣衫伪装成各种角色示于施主。 “原来丐帮中分为净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生，严守戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。