信言不美,美言不信.善言不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.
信言不美,美言不信。善言不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
信言,有真理真情的话。
积,主观的态度。
有真理真情的话往往逆耳,好听而顺耳的话往往不是真心的话。擅长演说的人不去强行争辩,喜好争辩的人往往不善于演说,因为争强好胜是违背天道自然的。有知识的人不忍为自己博学,固步自封、自以为博学的人其实是缺乏知识的。明白天道的人,虚心容物,顺应天道自然,凡事不自以为是。圣人是为全天下人谋利益的,心中空空洞洞,没有私利的心思。人不能脱离社会,更不能脱离社会而独享幸福和快乐!天道有利于万物的生长而不进行加害。圣人能够顺应天道自然,不与人争权夺利。
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
相关文章
- 老子校釋 朱謙之撰八十一章
- 老子[道德经]全文
- 道德经(河上公注)
- 道德经原文背诵
- [道德经]王弼本顾瑞荣校改_20**年0707_简体诵读本
- 君子欲讷于言而敏于行
- 道德经生字注音版
- 老子帛书版道德经原文
- 老子名言精选
国学导航-老子校釋 首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著 上一页 目录页 下一页 八十一章 信言不美,美言不信.善者不辯,辯者不善.知者不博,博者不知. 羅振玉曰:敦煌辛本「知」作「智」. 武內義雄曰:「善者不辯」二句,敦.遂二本在 ...
<道德经>全文 01.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼jiao.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 02.天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善已 ...
简介 <史记·老子韩非列传>:老子(传说前600年左右-前470年左右),中国古代思想家.姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(河南鹿邑县东)厉乡曲仁里人,有人说又称老聃.具体姓名史料中也颇为不全."关令尹喜曰,子将隐矣,强为我 ...
1.道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 2.天下皆知美之为美斯恶矣 皆知善之为善斯不善矣 有无相生难易相成长短相形高下相盈前后相随音声相和 恒也 是以圣 ...
<道德经>王弼本 顾瑞荣校注并重点注音 按语: 此<道德经>文本,以通行的王弼本为底本,对极少量确定为误之字句,主要根据郭店竹简本.北大汉简以及参考帛书本等其他版本而加以修改,并且做了重点注音.文末有简要的修改与注音 ...
[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前结识过一些能言善辩.巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才[ft=,+0,]能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题.后来又结识了一些忍辱不辩.[ft=,+0,]寡言不争的修炼人,就 ...
1. 道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始:有,名万物之母.故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其所徼(jiào).此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众眇之门. 2. 天下皆知美之为美,斯恶(è)已:皆知 ...
老子帛书版道德经原文道经道,可道也,非恒道也.名,可名也,非恒名也.无 名万物之始也:有 名万物之母 也.故恒无欲也,以观其妙:恒有欲也,以观其所徼.两者同出 异名 同谓.玄之又玄, 众妙之门. 天下皆知美,为美恶已,皆知善,斯不善矣.有无 ...
老子名言精选 1.人法地,地法天,天法道,道法自然. 2.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明:不自是,故彰:不自伐,故有功:不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争. 3.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓"玄同".故 ...