景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三

景公走狗死，公令外1共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。

公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”

晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反2民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，死狗有棺，行辟3若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣4庖治狗，以会朝属。

【译文】景公的猎犬死了，景公命令外官供给棺材，内宫准备祭祀用品。晏子听说后，劝谏。

景公说：“这是小事，特用它来与左右的人取笑玩乐的。”

晏子说：“君主错了！加重赋税不用来返回用之于民，弃撒财物而与左右取笑，轻视小民的忧愁，而推崇左右的取笑，那么国家就会失去威望。况且那些孤老受冻挨饿，而狗死了却要祭祀，鳏夫寡妇不抚恤，狗死了却有棺木安葬，行为邪僻到这样程度，百姓听说后，必然怨恨君主，诸侯听说后，必然轻视我国。怨恨聚集在百姓那里，而国家被诸侯轻视，而君主还以为是小事，君主您自己权衡一下吧。”景公说：“好的。”于是督促厨房打整烹饪狗肉，用它来与朝臣会饮。

【说明】作为一个普通老百姓，给爱犬置棺祭祀，真的是小事，谁也不敢说什么，因为他用的是自己的钱财，也符合一定的社会行为规范。而齐景公身为一国之君，虽然掌管一个国家的钱财，但没有一分一厘是自己的。不用自己的钱财而用国家的钱财给狗办丧事，那就很过份而且是错误的了，也就不符合一定的社会行为规范了。事情虽然是相同的，但由于身份不一样，社会角色不一样，所以就不能一视同仁。

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【注释】1.外：(wài竵)与“内”或“里”相对。《易·比·六四》：“外比之，贞，吉。”《周礼·考工记·梓人》：“外骨内骨。”《管子·幼官》：“合内空周外，强国为圈，弱国为属。”《易·系辞》：“吉凶见乎外。”《易·否·彖》：“内小人而外君子。”《礼记·曲礼》：“凡卜筮日旬之外曰远。”《说文》：“外，远也。”这里用为外面、外部之意。古代朝廷有两大系统，外是指管理国家政事的百官，内是指内宫，即管理君王身边生活上的一切事宜。

2.反：(fǎn返)通“返”。《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《管子·君臣下》：“其从义理兆形于民心，则民反道矣。”《老子·二十五章》：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《论语·微子》：“使子路反见之。至，则行矣。”《墨子·鲁问》：“三年而反。”《庄子·逍遥游》：“旬有五日而后反。”《孟子·梁惠王上》：“则盍反其本矣。”《战国策·燕策》：“今日往而不反者，竖子也！”这里用为返回、回归之意。

3.辟：(bì毕)通“僻”。《管子·法禁》：“行辟而坚，言诡而辩。”《管子·参患》：“故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。”《商君书·弱民》：“境内之民无辟滛之心。”这里用为邪僻之意。

4.趣：(cù促)通“促”。《周礼·县正》：“趣其稼事。”《管子·四时》：“慎旅农，趣聚收。”《礼记·月令》：“趣民收敛。”《荀子·脩身》：“趣舍无定，谓之无常。”《韩非子·十过》：“王其趣发信臣，多其车，重其币以奉韩。”《韩非子·功名》：“得人心，则不趣而自劝。”这里用为催促，督促之意。