论陶行知道德教育思想的现代价值

维普资讯 http://www.cqvip.com第 １ 卷 第 ４期　 ２ Ｖ １１ 　Ｎ ．　 ｏ．２ ｏ４达 县 师范 高 等 专科 学校 学 报 （ 综合 版 ） 　 Ｊｕｎｌ ｆ ａｉ Ｔ ａ ｅ 　０ｅ Ｃ 呷 ０ｔＥ ｉｍ　 　 ｃ ｌ ａ ｒｌ ｃ ｎｅ） ｏｒａ ｏ Ｄ ｘ 　 ￣ ｅｃ ｒ Ｃ ｌ　（ ｏ 　ｅ ｄ ｉ ｏ Ｓ ｉ ＆Ｎ ｔ ａＳｉ ｃｓ ｈｓ Ｉ 　 ｔ ｆｏａ ｕ 　 ｅ 　２０ ０ ２年 １ ２月　Ｄｅ ２ ２ ｃ． ０ｏ 　论陶 行知道 德教 育思想的现 代价值　王 荣成　（ 宣汉职业中专学校， 四川 宣汉 ６６５ ） ３１ 　 ０【 摘要】 陶行知的道德教育思想和实践探 索与 当代的思想道德 建设有 着内在的、 密切 的逻辑联 系。 　文章认为， 陶行知的道德教 育思想是对中华传统美德的继承和 弘扬。并 由此而提 出了其在 当前公 民道德　建设 中的作 用。 　【 关键词】 陶行知； 教育思想； 道德建设； 价值　【 中图分类号】 ４Ｏ Ｇ １　【 文献标识码】 　 Ａ【 文章编号】 ｏ — ８６２０ ）４ ０ １ — ３ ｌ ８ ４８ （０２０ — ００ ０　 ０任的 仁人 志士 ， 们 大 多都 受 到过 这 种 兼 善 天 下 的 教 育 ， 他 　中华 民族 如何 在 现 代 化进 程 中 建立 与发 展社 会 主义　市场经济相适应 的社会主义道德体系 ， 是中国走 向世界， 　 走向现代化的一个重大战略决择 ， 是历史赋予的使命。这　 就需要我们从全面贯彻落实江泽民同志在庆祝中国共产　 党成立 ８ 周年大会上的重要讲话和“ ｏ 三个代表” 重要思想　对家庭和社会有很强 的道德责任感。长期 以来为我国人　 民颂扬 的“ 先天下 之忧而忧 ， 后天下之乐 而乐 ” “ 、 身无分　文， 心忧 天下 ”“ 、位卑 未 敢忘 忧 国” “ 、天下 兴 亡 ， 匹夫 有责 ” 　 等等 ， 即是这 种道 德 责任 感 的浓缩 和提 炼 。陶行 知 一 方 面　的战略高度， 充分认识加强公 民道德建设的重要性 、 巨 艰 　性、 长期 性和 紧 迫性 ， 新认 识 和发 掘 陶 行 知 的道 德 教 育　 重 思想 。这 不仅 因为 他 生前是 一 位伟 大 的人 民 教育 家 ， 我　 是 国现代 教育 的伟大 先 驱 ， 因为他 的道德 教 育 思想 和实 践　 更 探索与 ２ 世 纪 的教 育 ， 别 是 思 想 道 德 建 设 ， 着 内在　 １ 特 有的、 切 的逻辑 联 系。 密 　一继承了我国古代教育的优秀传统 ， 另一方面又指出： 集体　生活 是儿 童 自我 向社会 化发 展 的重要 推 动力 ； 为儿 童 心理　 正常发 展 所需 要 。一个 不 能获得 这种 正 常发 展 的儿 童 ， 可　 能终 身 只是一个 悲 剧 。陶行 知 发展 了孔子 “ 鸟兽 不 可 与 同　群， 吾非斯人之徒与而谁与” Ｊ Ｌ 的人不能脱离社会集 体的　 ６思想 ， 他并 不 局 限于 孔 夫 子 只 教 学 生 “ 群 ” 善 于 群　 但 乐 和 处 。他还 认 为必须 引 导 学 生 正确 认 识 个 人 在 社 会 中 的地　 位， 明确主张要培养“ 中人” “ 人 ，做人 中人 的道理很多 ， 最　、陶 行 知道 德 教 育 思 想是 对 中 华传 统　美德 的继承和 弘扬　陶行 知道 德教 育 思想 并非 起 于荒 漠 ， 不是 沙 漠 中 的　 也 绿洲， 它是 奠定 在我 国历 史文 明成果 坚实 基 础之 上 的恢 宏　 大 厦 。陶先生 特别 强 调对 于“ 国固有之 美 德 是竭 诚 的拥　 中要紧 的是 ‘ 富贵不能淫 ， 贱不能移 ， 贫 威武 不能屈 ’ 的精　 神”【 ． ，　我们的孩子都是从 老百姓 中来 ， ７‘ Ｊ 他们还是要 回到　老百姓 中去 ， 们 所 学 的东 西 贡 献 给 老 百 姓 ， 老百 姓　 以他 为 造福 利 ； 他们 都受 着 国 家 民族 的教 养 ， 以他 们 所学 的东　 要护”…这就不难理解他 的道德教育思想为什么与中国传　 ， 统美德有着密切的联系， 因为它深深地植根于中华民族深　厚 的历 史土壤 之 中 。 　西， 贡献给整个国家民族 ， 为整个 国家 民族谋幸福； 他们是　 在世界中呼吸 ， 以他们学得 的东西帮助改造世界， 要 为人　 类谋利益。 …尤为有趣的是 曾参有“ 日三省吾身”【 陶　 ” 吾 ，Ｊ ８ 行知也有每天 四问：第一问： 的身体有没有进步？第二　 “ 我问 ： 的学 问有没 有进 步 ？第三 问 ： 的工 作 有没 有 进 步？ 我 我 　 第四问 ： 我的道德有没有进步？ Ｌ竟如此惊人的相似 ！ ”Ｊ ９ 　孔子从封建社 会的角度铸 造 了道德 伦理教育大 厦。 　 他不仅认为不应把人看成是孤立的个体 ， 而应看成是社会　的一 员 ， 认 为道 德 品质 也 不 是 个 人 独 有 的 ，德 不孤 ， 而且 “ 　 必有邻”【甚至还提出了推己及人之道 ， 己欲立而立人 ， ，Ｊ ２ “ 　己欲达而达人” 　 ３以及“ 己所不欲勿施于人” Ｌ 为使学生　 。Ｊ ４ 能够奉行推己及人之道， 孔子一再提出“ 智者知人” “ 、仁者　爱人 ” 引导 学生 积 极 主 动 地 去 了解人 和 关 心 、 ， 热爱 人 ， 相　陶行知道德教育思想是继往开来 的产物 ： 一方面它继　 承弘扬了我国古代道德教育的优秀传统 ； 另一方面它的光　 彩耀人 的部分 ， 无不体现了历史唯物主义的科学观点。陶　 行知正是由于批判地继承了我国道德教育的优秀传统， 并　互支持 ， 相互谅解，大学＞ ＜ 进一步提出了“ 、 治、 的　 修 齐、 平”道德 序列 。 【我 国封 建 社会 曾经 产 生 过 许 多 以天 下 为 己 ”Ｊ ５ 　赋予新 的内涵 ， 在现代教育的实践中才得以创建富有中国　 特色的道德教育理论。陶门弟子在中国革命和现代化建　・【 来稿日期】０ １ ２ ３ ２０—１—１　 【 作者简介】 王荣成（　 ） 男， １ ， 四川宣汉人 ， 宣汉职业中等专业学校高级讲师。主要从事陶行知教育思想的研究。 　ｌ　 ０维普资讯 http://www.cqvip.com王荣 成 ： 陶行 知道 德 教育 思想 的现代 价值　 论２０ 年 第 ４ ０２ 期　设中的杰出表现 ， 则是这一思想理论实效卓著的明证。 　规律系统研究基础上的。对规律的重视 ， 使他在本质上超　 越 了对他曾有着重大影响的杜威实用主义哲学体系。 　 １３— １ ８ ９６ ９ 年间， ３ 陶行知在欧美各国宣传 中国人 民 　 的抗 日自卫战时， 曾三次到伟大 的无产阶级革命导师、 科　学共 产主义 奠 基人 马 克思 墓 瞻仰 。 １３ 年 １ ９６ ０月 ３ ０日， 陶　 行知在伦敦第一次谒师并留影 ，　 ｕＪ 还题诗＜ 马克思墓＞　 ：光 明照 万甘 ， 论醒 天 下 ； 宏 　二 、 行 知借 鉴 了世 界 道 德 教 育 思想 的　 陶 成功 经验和先进 文 明成 果　陶行 知 为 寻求 中 国教 育改 革 的曙光 ， 绝不 是 杜威 在 中 　 国的传人 ； 他是 植 根 于 中 国土 壤 的伟 大 人 民教 育 家 ， 又　 但不等于陶行知不尊重杜威等前人的创造 。他殚精竭虑 ， 上　 下求索， 历尽艰辛 ， 融合 中西 ， 终以思想家的睿智 ， 正确把　 握 中国社会 发 展与 教育 发 展 的 走 向 。特别 是 他 在 １３ 年　 ９６以来 ， 直追 随 中国 共 产 党 ， 多地 接 受 了历 史 唯 物 主 义　 一 较二四七四八 ， 小坟葬伟大。３ ［］ １　 １３ 年 ２ １ ９８ 月 ４日， 陶行 知在伦敦会见 了中国共产党　著名活动家吴玉章 ， 第二天与吴玉章一道再次到伦敦北郊　海格 特 （ 海 德 ） 师 ， 记 下 “ 尔 ・ 克 思 墓 ， 号 ： 即 谒 并 卡 马 墓 　 ２７８ ”１吴玉 章＜ ４４ 。【Ｊ ２ 回忆 陶行 知 先生＞ ：我 们在 一 片 荒堆　 说 “ 里， 找寻 了几 遍才 发 现 恩格 斯 所 题 的墓 志 ， 惊 叹 这一 旷　 而 世伟人 之墓 ， 竟这 样 平 凡 。这 象 征 着 要 和 大 众 打 成 一 片 ， 　观点， 使他在考虑道德教育时 ， 能够借 鉴西方道德教育 的 　 成 功经 验 和先进 文 明成 果 ， 自觉 地抛 弃西 方人 本 主义 思 想　 的影响， 而继承并发展 了我 国古代道德教育的优秀传统 ， 　坚持 了人 的社 会化 发 展 与 个 性 化 发 展 的辩 证 统 一 。他 在　对 科学 技术 及 其人 才 的评 价上 ， 十分 强调 科学 技 术 的社 会　 作 用 和人 才 的价值 取 向 。他崇 敬 大发 明家 爱迪 生 ， 为爱　 因 迪 生将 科学 “ 做养 人 保人 的工具 ”【Ｊ 。０他还 在 《 童科 学 教　 １ 儿 育＞ 中无 限 深情 地“ 希望 中 国的父 亲 ， 做 富兰 克林 的父　 都学 亲 ； 国的母 亲 ， 学 做 爱 迪 生 的母 亲。任 凭 自己 的小 孩　 中 都 去 玩把 戏 ， 许 在其 中可 以走 出一 个 爱 迪 生来 。 而 对 意　 或 …Ｊ 大利 的发 明家 马可 尼 ， 先 生 则 持 完 全 相 反 的态 度 ， 为　 陶 因 马 可尼 “ 拿着 他 的无 线 电发 明 ， 帝 国 主义 投 效 ” 充 当 了　 向 ， 墨索里 尼 的“ 学 刽 子 手 ” 科 。他 还 郑 重 地 告 诫 青 年 学 子 ： 　 “ 不要 学 马可 尼拍 卖 科 学 ” 在 陶行 知 的人 才 价 值 取 向 中 。 　 人 才 品德结 构 居 于首要 地 位 。他强 调学 问之道 无 他 ， 造　 改 环 境而 己 。不能 把 坏 的 环 境 变 好 ， 的 环境 变 得 更 好 ， 好 即　 读 万卷 书有 何 益？ 这一 见 解 在 改革 开放 的今 天 仍 然 值 得　 人 们发 人 深省 ！ 　 陶行知 十分 强 调 对 学 生 进 行 习 惯 养 成 教 育 。他 巧举 　死也要 和大众打成一片， 才是真正的伟大。这和陶行知先　 生要 知识 分子 在人 民大 众 之 中 ， 人 民 大 众 服 务 ， 人 民　 为 做大众 的 ‘ 中人 ’而 不 是 站在 人 民大 众 头 上 ， 人 上 人 之　 人 ， 做思想 ， 是符合 的” 。这年 ６ ２ 月 ５日， 陶行知第三次 瞻仰 马　 克思墓 ， 在备 忘 录 中描有 图并 作 了简略 的记 录 ：马 克 思墓　 “号 ： ７８ 墓前 由 ５ ５ （ｌ ５ 长 的 石头 ） ２尺 （　 ４ ２ ４， 尺 寸 １块 寸 宽 ４ 块 ５寸 长 的 石 头 ） 成 一 长 方 形 花 坛 ， 边 有 七 种 花　 砌 里… …。”　 陶行 知在半 个 多世 纪 前旗 帜鲜 明 地 歌颂 无 产　 【Ｊ 】从阶级 的伟 大导 师 ， 且 三次 瞻仰 马 克 思 墓 ， 一 个 侧 面 无　 而 从 不表 明他极 大 的勇 气 、 定 的信 念 ， 明他 确 实 是 一 名 信　 坚 表 仰诚 笃 的“ 外布 尔 什维 克”还 表 明他 是世界 道 德 教 育思　 党 ， 想成 功经 验和 先进 文 明成果 的借 鉴者 。 　三、 陶行 知道德教 育 思想在 ２ １世纪 中国　 公 民道德建设 中的运用和发展　陶行知的道德教育思想是一座丰富的思想宝库， 在改　 革开放以来的公 民道德建设 中， 我们不 断从 中汲取营养 ， 　 在 ２ 世纪我 国全面加强公 民道德建设、 １ 深入贯彻落实江　 泽民同志提出的把依法治 国和 以德治国结合起来 的治 国 　方 略 中 ， 进一 步运 用 和发 展 陶行 知 道德 教育 思想 。 将 　 陶行知认为“做人” 的根本是道德修养 ， 他在“ 每天四　大炮上晒裤子的史例， 告诫学生 ， 在生活作风上要克服“ 少　爷 、 姐 、 士派 、 漫 派 、 人 主义 、 小 名 浪 个 自由主 义 之遗 孽 ” 的　 影 响 。他 还 提醒 大家 ： 阵有 阵容 ， 校有 校容 ， 其 内必形 诸　 有 外 ， 们 首要 重艺 术化 的校容 。这 被一 些 自命 不拘 小 节 的　 我 人 所鄙弃 的 ， 是 我们 今 天进行 精 神文 明建 设之 举 。 正 　 陶行 知从 １３ ９６年 ７月 １ １日起 程 出 国到 １３ ９８年 ９月 　中旬回到祖 国大陆历时两年有余 。他七次到美国， 六次去　 法国， 五次 到英 国 ， 四次 到加 拿大 ， 三次进 比利 时 、 国 、 德 锡　 兰， 两次进埃及 、 印度 、 新加坡 ， 去过一次的有墨西哥、 爱尔　兰、 克、 兰、 士、 捷 荷 瑞 澳大 利 亚 、 匈牙 利 、 加 利亚 、 保 南斯 拉　 夫、 希腊 、 巴勒 斯 坦 、 巴嫩 、 布 地 、 黎 古 爱登 、 南 、 佛 、 越 柔 意　 大利 。ｌ香 港是 进 出的 必经 之 地 ， 【Ｊ 　 总共 ２ 个 国家 和地 区 ， ８ 　 会 见世 界 各界 人士 及 著 名 学 者 与 各 国政要 人 士 ， 杜 威 、 如 　 甘地 、 戈 尔 、 泰 白求 恩 、 曼 ・ 兰 、 素 以及 墨 西 哥 总 统　 罗 罗 罗问” 中告诫说 ：道德是做人 的根本。根本一坏 ， “ 纵然你有　 些学问和本领 ， 也无甚用处 ， 并且， 没有道德 的人 ， 学问　 和本领愈大 ， 就能为非作恶愈大。为此 ， ” 他还提出了“ 建立　一等。除进行大量的抗 日救 亡宣传和推动侨胞组织抗 日救　 亡运动 ， 以地球作为讲坛， 阐述世界一家这一 中国代代相　 传 的“ 同世 界 ” 大 的理想 外 ， 还对 西方 道德 教育 思 想进 行 系　统 的 、 史 的考察 。这 当然 与 陶行 知具 有 广博 的学 识 和 深　 历 邃 的智 慧有 关 ， 与 马 克 思 、 宁 主义 在 中 国 的传 播 有 着　 更 列 直 接 的联 系 。陶行 知 的生 活教 育 理 论 正 是 建 立 在 对 教育　人格长城” 的倡议 ， 并强调指 出：建立人格长城的基础 ， “ 就　 是道德。　 陶行知不仅将 道德教育 的地位作了科学的论　 ”Ｊ 述， 还将道德教育的总体 目标归结为“ 千教万教教人求真， 　 千学万学学做真人” 。陶行知在讲“ 人格长城” 的时候 ， 就　 借助向学生介绍杨震的“ 四知” 介绍 了我国的传统美德 和　 “ 慎独” 精神 ， 告诫学生应严 于律 己， 做到人前 人后表里如　 丝不苟。为 了传扬北京理学 家周 敦颐＜ 爱莲说＞ 精　 神， 就将育才学校校门边 的荷花池命 名为“ 子池”为 了 周 ； 　 培养学生的求真精神， 学做真人 ， 就以明清之际的思想家、 　 教育家颜元为榜样 。象杨震 、 周敦颐、 颜元这样人格高 尚 　一，一的人 ， 在我 国历 史上 何 止 万 千 ， 是这 些 人 构 成 了我 们 民 正 　¨　维普资讯 http://www.cqvip.com２ ２ 第４ （ 年 Ｄ 期　王荣成 ： 陶行 知道 德教 育思 想 的现 代价 值　 论族 的脊 梁 。陶夫 子 强 调 “ 国 是个 个 人 的本 分 ”［｝ 关 　 爱 ｏ４ １他于智 、 、 仁 勇相 互 为用 的 观 点 ， 是道 德 结 构思 想 的 重 要 表　瘁， 死而 后 已 ， 是广 大 人 民教 师 和 知 识 分 子 的 楷 模 。我 们　现， 而这一表现却是对 于传 统道德思想 的直接继 承和发　 展 。今 天 ， 了提 高道 德 教育 的 实 际 效益 ， 可缺 少 的工　 为 不 作就是象陶行知那样 以科学的态度对待历史 ， 善于从历史　 的遗产宝库中吸取营养。 　 陶行知以“ 捧着一颗心来 ， 不带根草去 ”“ 当骆驼” 、甘 　 的崇高精神， 为人 民教育 事业贡献 了一生。他那“ 把整个　 的心献给我们三万万四千万的农 民” 的思 想境界和感情 ， 　 就是“ 为人 民服务” 的生动具体的解释。＜ 公民道德建 设实　 施 纲要 ＞ 明 了社会 主义 道 德 建 设 的 主要 内 容 ， 我 国历　 阐 从史 和现 实 的 国情 出发 ， 持 以为 人 民 服务 为 核心 ， 坚 以集 体　学习他追求真理 ， 与时俱进的革命品质； 学习他热爱祖 国、 　 “ 人民第一” 教育 为公的高 尚品德 ； ， 学习他“ 爱满天下”　 、 “ 甘当骆驼” 的奉献 精神。在 当前， 我们要 以江泽民同志　“ 七一 ” 重要 讲话 和 “ 三个 代 表” 要 思想 为指 导 ， 重 充分 认识 　 加 强公 民道 德建 设 的重 要性 、 巨性 、 艰 长期 性 和 迫 切性 ， 把　公民道德建设放在突出位置来抓 ， 促进依法治 国和以德治　 国紧密结合 ， 推进经济和社会的全面发展。 　参 考 文献　 ． 　［］ １罗明主 编 ． 知文集 （ 订本 ）Ｍ ． 陶行 修 ［ ］ 南京 ： 苏教 育　 江出版 社 ，９ ７， 　 １９ ２、主义为原则 ， 以爱祖国、 爱人民、 爱劳动、 爱科学 、 爱社会主　 义为基本要求 ， 以社 会 公 道 、 业 道 德 、 庭 美 德 为 着 力　 职 家 点 ， 出了“ 提 爱国守法 、 明礼诚信 、 团结友善、 勤俭 自强、 敬　业 奉 献 ” 基本道 德规 范 。ｌ 的 【 　［］ ２论语 ・ 里仁 ［ ］朱熹注 ． Ａ． 论语 集 注（ 卷二 ）Ｍ 、 海 ： ［ ］上 　古 籍 出版 社 ，９７ ３　 １８ ，． 古 籍 出版 社 ，９７ ３　 １８ ，． 。 　［］ ３论语 ・ 雍也 ［ ］朱熹注 ． 集 注（ 三）Ｍ 、 海 ： Ａ． 论语 卷 ［ ］上 　 ［］ ／ ・ ４／ ｓ 卫灵 公 ［ ］朱熹 注 ． ６ Ａ． 论语 集 注 （ 八 ）Ｍ ． 卷 ［ ］上　海 ： 籍 出版 社 ， ８ ，． 古 １ ７ ３　 ９全面贯彻＜ 纲要》 精神 ， 大力推进 以德治教 ， 提高公 民 　 道 德 素质 。 教育 是基 础 。学校 是进行 道 德教 育 的重 要 阵 地　和 主渠 道 ． 强思 想道 德 建设 ， 校 担 负 着 义不 容 辞 的 义　 加 学［］ 学章 句 ［ ］朱熹 注 ． 学 集注 ［ ］上 海 ： 籍 出 ５大 Ａ． 大 Ｍ． 古 　版 社 ，９ ７， 　 １８ ３．务 。以德治教是全面贯彻党的教育方针 ， 全面推进素质教　 育 的根本要求 ， 是马克思主义政党的根本性质同中国文化　 传统相结合的必然结果。以德治教包括学校干部、 教师和　 学 生 三个 主体 。学校 的 干部 要 认 真 学 习 党 的 十 五 届 六 中 　 全会精神， 清正廉洁、 勤政为民， 以自己的言行发挥管理育　 人、 服务 育 人 的 作 用 。教师 要 爱 岗敬业 ， 人 师 表 。教 师　 为 的道德修养有两个方面， 一是公德 ， 指公共 的道德 ， 也叫社　 会公 德 ； 是私 德 ， 二 指个 人 修 养 。 陶行 知 说 ：私 德 是 公 德　 “ 的基础”私德的核 心是“ 。 廉洁” 二字， 因为“ 生明 ， 公 廉生　 威” 。所 以教师应以自己的道德追求、 道德情感 、 道德规范　和道 德 形象 去引 导 、 育学 生 。学 生要 以德 修 身 ， 过 接　 教 通［］ 语 ・ ［ ］朱熹 注 ． 语 集注 （ 九）Ｍ ． ６论 微子 Ａ ． 论 卷 ［ ］ 上海 ： 　古 籍 出版 社 ，９『，． １暑 ３　 ７［］ ７ 陶行知全 集（ １ ［ ］四川教育 出版 社 ， ９ ． 第 卷）Ｍ ． １１ ９ 　 ［］ 语 ・ ８论 学而［ ］朱熹 注 、 语 集 注（ 一 ）Ｍ 、 海： Ａ． 论 卷 ［ ］上 　古 籍 出版 社 ，９『，． １暑 ３　 ７［］ ９ 陶行知全 集（ ４ ［ ］四川教育 出版 社 ， ９ ． 第 卷）Ｍ 、 １１ ９ 　 ［ ］ １ 陶行知全 集（ ２ ［ ］四川教 育 出版社 ， ９ 、 Ｏ 第 卷）Ｍ ． １１ ９ 　 ［１陶行知全 集（ ３ ［ ］四川教 育 出版社 ， ９ ． １］ 第 卷）Ｍ ， １１ ９ 　 ［２陶行知 全集（ １ 卷 ）Ｍ］四川教 育 出版社 ， ９ ． １］ 第 ０ ［ ． １１ ９ 　受教育和 自身的体验、 践行 ， 爱国守法 、 把“ 明礼诚信 、 团结　 友善 、 勤俭 自强 、 敬业 奉 献 ” 公 民基 本 道 德 规 范 ， 为 自 的 化 　 身的道德信念和行为准则 。 　 陶行知热爱祖 国， 坚持拥护 中国共 产党 ， 积极投身 中　 国革命和教育事业 ， 为中华 民族的解放和教育事业鞠躬尽　［３陶行知全集（ ７ ［ ． １］ 第 卷） Ｍ］ 四川教育出版社， ９ 、 １１ ９ 　 ［ ］ １ 陶行知 全集（ ８ ）Ｍ］四川教 育 出版社 ， ９ 、 ４ 第 卷 ［ ， １１ ９ 　［５ 中共 中央 ． 民道德 建 设 实施 纲要 ［ ］人 民 日 ， １］ 公 Ｎ． 报　２ ０ － １ －－ ５． ０１ ０ ２ 　［ 责任编辑 唐华生】 　Ｏｎ ｔ ｅ Ｍ ｏ ｅ ｎ Ｖａｕ 　 ｆＴａ 　 ｎ ｚ ｉ ＳＴｈ ｕ ｈ 　 ｎ Ｍ ｏ ｅ 　 ｕ ａ ｉｎ 　ｈ 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