太极拳十要

杨澄浦太极拳十要

一、虚灵顶劲

关于顶劲，是指头容正直、神气贯于头顶百汇穴。不可用力，如果用力则脖颈强直，气血不能流通，必须要有虚灵自然精神意识。如果没有虚灵顶劲，则精神就不能完全提起。

二、含胸拔背

含胸的意思是指胸部略微内涵，使气沉于丹田。胸部最忌向前挺出，若挺出则气拥胸际，必然会造成上重下轻，脚跟容易浮起，重心不稳。拔背的意思是指气贴于后背。做到了含胸，则自然就能拔背。做到拔背则能力由脊发，所向无敌。

三、松腰

在太极拳中，腰是一身的主宰，非常关键。只有松腰，才能气往下沉，双脚有力，下盘才稳固。虚实的变化都要通过腰的转动。拳经上说“命意源头在腰隙”，“有不得力处，必于腰腿求之也”。松腰是练好太极拳的的关键。

四、分清虚实

太极拳术，把分虚实作为第一要义。如果全身的重心全部坐在右腿，则右腿为实、左腿为虚；全身重心完全坐在左腿，则左腿为实、右腿为虚。虚实能分得清楚，才能做到转动轻灵，毫不费力。如果不能分清虚实，则迈步沉重呆滞、自立不稳，重心容易被别人牵动。

五、沉肩坠肘

松肩的意思是指肩部松开向下松垂。如果肩部不能松垂、双肩端起即耸肩，则气也就随之向上，会感到全身不得力；坠肘的意思是指肘关节向下松坠。肘关节如果悬起，则肩关节也必然会紧张不能松垂，与人角技时就不能把人发放的较远，在劲力上就不能体现出太极劲来，就接近外家拳的断劲了。

六、用意不用力

《太极拳论》上说，“此全是用意不用力”。练太极拳要全身松开，不使有丝毫的拙劲留滞于筋骨血脉之间，以自己束缚。然后才能轻灵变化、圆转自如。有人疑问说不用力怎么能长力？因为人身上有经络，就像是大地上有沟渠，沟渠不堵塞，水才能流动。人身的经络不闭塞而气血通畅。如果浑身的僵劲充满经络，就会造成气血停滞、转动不灵，牵一发而全身动。若不用力而用意，意到而气自到。这样气血流注、日日灌输、周流全身、无时停滞，一直坚持练习，时间长了自然能得到真正的内劲。即《太极拳论》所说的“极柔软然后能极坚刚也”。太极功夫纯熟的人，两只胳膊如棉裹铁、分量极沉。练外家拳的用力的时候才显有力，不用力的时候则比较轻浮。可见，外家拳之力乃外劲浮面之劲也。外家拳的劲力最容易被引动，所以是太极拳所不提倡的。

七、上下相随

上下相随即指的是《太极拳论》中所说的“其跟在脚、发于腿、主宰于腰、形于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气”的意思。手动、腰动、脚动，眼神同时跟随一起而动，这样才称得上是上下相随，如果有一处没跟上，不能配合一起动起来，身形、身法就散乱了。

八、内外相合

太极拳练的是神，所以说神为主帅、身为驱使精神若能提得起，周身自然举动轻灵。太极拳架子不外是虚实开合。所谓开者，不但手脚要开，心意也要与之一起开。所谓合者，不但手脚要合，心意也要与之一起相合。能做到内外相合为一气，则浑身也就相合了即“无间矣”。

九、相连不断

外家拳术所练得劲，乃是后天的拙劲，所以有起有止、有续有断，旧力已尽、新力未生，在相角时，最容易被对方有机可乘。太极拳讲究用意不用力，自始至终绵绵不断、周而复始、循环无穷，原理就好像是长江大河，滔滔不绝。太极拳的运劲如抽丝说的也是其“贯穿一气”。

十、动中求静

外家拳讲究窜、蹦、跳、跃，用尽力气，故练习之后都会喘息不止。太极拳讲究以静御动、虽动犹静，所以练架子越慢越好，慢则呼吸深长、气沉丹田，自然不会出现血脉喷张的不良现象，太极拳练习者只有细心体会，才能有所得，才能体会出太极拳的各种特点。