将相和的故事

（1） 将相和的故事

这是作者通过赵书记的口，说出的一个故事。大意是这样的：“将相和的故事我们都知道，蔺相如原本不过是赵国公卿家的舍人。所谓舍人，也就是卿大夫所养的士，按今天的理解，有点像高级公务员私人开的研究生班。秦王听说赵王有和氏璧，便说要借来看看。赵王知道，和氏璧一旦进入秦王宫，肯定出不来。赵国的兵力比秦国弱，秦国就算强行将和氏璧留下，赵王也无可奈何。思来想去，既不能得罪秦王，又不想失去和氏璧，最好的办法，找一个能干的人借机行事。于足，蔺相如被选中。

蔺相如巧与秦王周旋，最终完璧归赵。蔺相如回到赵国，得到赵王的重用，位列上卿，大概相当于现在的国务院总理。这个任命，令老将廉颇大为不服。靡颇的地位，大概相当于国防部长。他这个国防部长是靠杀敌杀出来的，军功卓著，现在却让他屈居一个口舌之士下面，当然抱屈。廉颇是个直性子，做出很多事，低毁蔺相如。蔺相如却处处退让。最终，蔺相如向屎颇说明，我这样做，并不是怕你，而是国家大事，掌握在将和相的手中，将相不和，是国家之大不幸。靡颇明白这个道理之后，负荆请罪。

最近，我又读了一遍将相和，有些新的想法。我在想，我们都熟悉的廉颇和蔺相如的故事，发生在两个性格不同经历不同的人身上，有没有一种可能，类似的事发生在同一个人身上?也就是说，某一个人的心里，既装着一个廉颇，又装着一个蔺相如，结果，屎颇和蔺相如在这个人的心里打架。有这种可能吗?我的看法是，肯定有。我们是人，每个人骨子里都有些血性，这就很像屎颇。凭着这股血性，我们闯出了一番事业。事业一旦闯出来，就不仅仅只是一个创业的问题，可能还有一个守业的问题。创业和守业，如果用今天的话说，守业就是稳定，创业就是发展，这是一个问定和发展的问题。单纯的创业，可以凭着老康颇的血性来解决，一往无前。但既要稳定又要发展，单凭血性，恐怕很难解决问题。这时候，更多的需要蔺相如的智慧和机变。由此啊，我想到了我们这些领导们，怎样才能当好一个领导?要我说，当一个好的领导，其内心深处，就要懂得演一曲将相和，要懂得进和退的平衡。古人总结得好呀，文武之道，一张一弛。这就是告诉我们，干任何事，都有一个将相的辩证关系，都有一个文武之道，文永远都摆在武的前面。现在，我们搞经济建设，很强调软实力建设。我在想，这个软实力，恐怕不仅仅只是我们所理解的一个城市政治环境经济环境建设，也涉及到我们的领导干部自身的软实力建设。我们搞工作，恐怕也要学会软硬两只手，要讲究点文武之道。”

赵书记说将相和故事的目的当然有两个，一个就是说给陈达云省长，为了让省长明白，他们两个的关系关系到全省人民的幸福，两个人的内斗是对全省人民的不负责任，让全省人民在他们的斗争中牺牲掉利益，当然不仅仅全省人民，更受害的还有那些追随他们的官员。一个省的繁荣发展的关键是省里面两位主要领导的关系。家和万事兴。不管是明争，还是暗斗，都是阻碍发展的绊脚石。有多少好的创业企业，多少好的公司，都是因为创始者不合，创始者为了小小的利益，因为小小的矛盾而功败垂成，更有数不清的胎死腹中现象。成功企业原因后千千万万，但失败企业的一个共性就是创始人不合。创始人理想统一，理念一致，为了同一个目标而奋进是成功的必要条件。

如果梅奥兄弟没有把对方看作自己最尊重的人，就不可能有现在的世界上最好的医院。 如果乔布斯与另外一个steve没有在苹果将成为最好的消费者产品的理念上达成一致，就不可能成为世界上市值最高的企业。

如果盖茨与保罗阿兰为微软的发展方向矛盾重重，就不会有微软统治计算机软件长达20年的时间。

一个企业有将，必然也需要有相，没有人是完美的，想的完全周全的，百分之百是争取的。也没有人能够完全能够依附别人，再随和的人也有自己的想法，自己的看法和自己的思路。创业者，合作者需要在彼此的妥协，配合中生存，发展。

赵书记想表达的确实将相和的第二层意思：自己内心深处的将相和，放下自己放不下，原谅自己不能原谅，改变自己不能改变的脾气。每个人都有自己独特的性格，品质，但每个人又是双重的。内心深处一方面的品质，总在于另一方面时时斗争着。凡事从正反，阴阳，两个方面思考总没有坏处。人心里也是。当认定了一个方面，认定了一个事实后，人的心态需要想一想，真的就是我想的这样吗？是不是我内心深处的那个假定的一定正确的我在整个过程中起到的作用，是不是需要另一个我去纠错，去改正。每个人内心深处的将相和不仅仅在做事情上的表露。更表达为对某个人的看法，往往，我们心理对一个人可能有一种定性的看法，这个人好，坏，是不是忠诚，是不是狡猾。这些性质，其实往往由于我们听到，看到，或者感觉的某件事情决定的，这件事情我们经过深层次的验证或者思考了吗？是不是人云亦云，是不是加上了很多别人的，或者自己的感情色彩？这些我们都不知道到，至少没有想过。所以给某件事情，或者某个人盖棺定论的加上一个标签，想法的时候，我们定要把自己心中的将相和拿出来，把将和相综合起来，将相平和才可能是一个比较客观的评价。

总之，所谓将相和，就是平衡。在组织内，主要领导人的平衡；每个人心里，心里的平衡。

（2） 程序正义，程序正义是赵书记力求做事情的基本规律和理念，其实就可以理解为做事情按照程序超过一切，这个一切包括人情世故，包括以一己私欲，包括想达到某种状态的不顾一切。

做事情的开始，往往在混沌的状态开始，一开始必然没有成熟的方式方法，否则教条的开始事情肯定不能把事情本身滚动起来。正如冯仑所说，创业公司大多“江湖的方式进入，公司的方式退出。”

如果一开始就公司的方式，需要的代价肯定要大，周期也长。但是创业公司进行到一定阶段，必然要向程序规范上转型。就是程序为重。一切的人，都不能凌驾于程序之上，这个程序可能是法律，可能是做事情的方法。

做事情的层次有三个：道，交，谋。谋略是最后一个层次，也是最低级的层次，没有谋略不能做成事情，但是如果只有谋略肯定做不长久事情。谋略向下就是交情，和人有了交情能把事情持续。但交情也只能确保一段时间的持续，不能保证持续百年老店。更深的做事情就是道，这个道就是程序，就是基本的做事情的理。对于国家就是法，对于公司就是章程。

大多数公司没有从谋，过渡到交，更没有从交过度到道。一部分原因是没有到过度的时候，就死在了路上。但很多是由于没有过度，而死在了今天。没有过度的原因很多是安于现状，安于谋，因为谋事最简单，最舒服，最能满足目前公司人的愿望和发展。要冲破，就是逼迫自己从“谋”到“交”，从交到“道”。我想，这也是当年万通六君子痛苦分手的原因和过程。他们始于“谋”，一起做事在于“交”，最有由于必须要上“道”而分手。