金钱与道德--读[穷人的银行家]

党的文献２００７年第５期

ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥＯＦＣＨＩＮＥＳＥＣＯＭＭＵＮＩＳＴＰＡＲＴＹ

Ｎｏ．５．２００７

【文章编号】１００５—１５９７（２００７）０５－００９１—０２

今令◇今◇

——读《穷人的银行家》

ｏ欧阳卫民

提到银行，人们自然想到钱，那个把人分成穷

格莱珉银行成功的原因可以从不同角度去探人和富人的东西，那个让富人骄傲，让穷人窘迫

寻。但是，尤努斯的个人品德、社会责任心、良知甚至屈辱的东西。

和对穷人的信任是不能忽视的。

穷人走进银行存钱，银行或许笑脸相迎，因为尤努斯曾留学美国，在孟加拉拥有令人尊敬银行这时看到了钱，而不是穷人，哪怕穷人手中的的经济学教授头衔。他完全可以养尊处优，评论钱是拾破烂、卖血赚来的。穷人对银行总是深信不别人和政府，然而他却偏偏在穷人悲惨的现实面疑，不要求银行提供任何资信证明，也看不懂银行前，决心将经济学还原为经世济民的实践科学，的资产负债表和损益表。然而，反过来，当穷人走历尽艰辛创办乡村银行，利用小额信贷帮助穷人进银行申请贷款时，银行的脸却变得狐疑了，眼神走出困境。他说，“当人们饿死在人行道上，饿死中甚或流露出轻蔑。他们被要求出具各种资信证在我们讲堂对面的门廊里的时候，我们所有这些明，履行各种所谓法定手续，担保、抵押、摁手印复杂的理论又有什么用呢”，“没有了人性的一

……最后，在大多数情况下，还是得不到贷款。

面，经济学就像石头一样又干又硬”。

穷人相信银行，事实上，银行可能破产；银行尤努斯完全相信市场经济的力量和合理性，不相信穷人，事实上，穷人的贷款偿还率远高于完全可以唯利是图并且美其名日商业银行就是富人。银行喜欢锦上添花，不愿意雪中送炭。银行如此，却偏偏“力争创立一个全新的部门——我

是嫌贫爱富的。

称之为社会良知所驱动的民营部门”。尤努斯完孟加拉国格莱珉银行创始人尤努斯看不惯这

全可以像许多银行家那样欢迎所有人存款，然后

一切，他要帮助穷人，摆脱高利贷，摆脱贫困，实把贷款当作自己手中掌控的权力，却偏偏宣称现自救，他利用小额信贷改变穷人的命运，被誉“贷款的权力应视为一种人权，贷款能够在全球为“穷人的银行家”，２００６年获诺贝尔和平奖。

摆脱饥饿方面起到一种极具战略性的作用”，格莱珉银行并没有什么特别的地方，它的运“无论是在富国还是贫国，贷款机构都只惠顾有作方式正是中国人数十年来追求的理想信用合钱人，这样做无异于宣判了穷人的死刑”，所以他作社：穷人包括乞丐被组织起来，他们既是银行要努力消除“金融隔离政策”。尤努斯完全可以的存款人又是贷款人和股东。格莱珉银行６８９的像一般银行那样不相信任何客户，要求他们提供存款来自本银行的贷款者，仅存款储蓄已达待偿厚厚的法律文件和资信证明。然而，他没有，他确贷款的９７茗，如将自有资金与存款两项相加，则信“建立银行的基础应该是对人类的信任，而不

达到待偿贷款的ＢＯｇ。无担保抵押物、无法律文是毫无意义的纸上合同”。

件、无团体担保或连带责任，而还款率高达尤努斯很清楚，他的言行“是在和整个银行９８．８９％；除１９８３年、１９９１年、１９９２年三个特殊制度体系对抗”，格莱珉是在一个“充满敌意的年份外，格莱珉银行每年都盈利，贷款利率甚至银行体系”中运作。

低于政府同类贷款利率。

他很辛苦，但他成功了。他让我们明白：

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党的文献２００７年第５期

——不论银行的薪水和地位有多高，它始终是社会酶一个成员，除了赚钱，镊行要有社会责任心。

——“贷款不只是生意，如同食物一样，贷款是一年｝人权”，我们不能歧视、轻视、忽视穷人贷款创韭、壹雇麓需求。

——信用不等同于抵押、担保，印不限于对物的髂耀，信用最终取决予贷款人本身的可靠度。信斓的粪歪敌人是欺诈褥不是贫穷，对入曲信瘸才楚真正的现代信用。

对比之１：，我们应该反省：

否想到社会义务？例如，当我们推出“减员增效”措施靖，银行是否想到簧老整个社会增加就藏、再就业机会尽义务呢？

——格莱珉银行是真正的信用合作组织，是穷入的金融俱乐部，为什么尤努斯镜在孟如拉隔将宅创立、发展？为什么尤努斯的贷款利率能够低予政府利率，使穷人远离高利贷？两我们农村信麓社贷款利率帮要一浮戮ｊ页呢？

——在中国，当国家倡议以助学贷款帮助贫匿学生完成学业，确保其基本生活褥要时，我ｌｆ】的一整银行还会提宝各种各样理由鬣之不理，对贫困的学生尚且如此，怎能指望他们对一般穷人

提供金融服务呢？

——我们应该避免像孟知拉凿那样，“茜为这个国家的金融机构不能帮助他们扩展他们的经济基础，没有任何正式的金融机物来满足穷人的贷款需求”。

——在盏加拉国，“公众的存款通过银行体系，通过国家银行，通过私人银行，源源不断送到郡燕根本不适钱酶入雷ｊ手中”，谁应该对不莨资产负责？如果不是穷人造成不良资产，那么信用怎么会成为穷人贷款的障碍？

——当我们主张商藏银行酶权利对，我稍是（上接第８８燹）读者也不会考究毛泽东在你写到的这次谈话中是幂是真的吸烟了。但是，重庆谈判的时候。因为蒋介石不吸烟，毛泽东翳纯会谈糖也坚持攀吸烟，诧事给蒋套石印象很深，说毛泽东嗜烟如命，在自己面前

却一支烟也不吸。可见其意志坚韧，不能小看。在一部茨痰重痰谈剃酌影麓中，毛渗农

光努斯不是一个普通的银行家和经济学家，他是一个有良知、有责任心的银行家和经济学家，他的成功像一股清凝的空气吹进了金融界，对他的奖赏再一次证明人类良知和道德的存在。

［作者欧阳卫民，中闲人民银行反洗钱监测中心主任，北京１００８００］

（责任编辑：梁琨）

当作孝进入写作境界时。缝煞是一令棒家鳃状态，不一定非得要有史家的情怀，因为写的是

文艺作品。之所以还把也放在“纪实”之列。

是辫为肄者‘镶义”的主要人物和重大事件确曾有过，创作中也尊重党史背景。有时候还花大力气来研究各种素材，也就是说，他总要从

街土买些兹鳟的西红簿辫采才能动手加工。像

却妊着蒋介篇的面抽起烟来。这样表现，违背史实不说。重要的是削弱了人物的精神力

度。交现这种情魏。羌莽两种艨因：对史实

《红唐》的作者杨益言、罗广斌，《铁道游击

队》的作者刘知侠，本身就和他们的描写对象一起工诈或童活遗，甚羹具有与描写对象完套

相同的经历和遭遇。他们在创作中最然加了不

掌握不够，凭想当然来写，或以为只有吸烟

才能反映毛泽东谈话时的一贯神态。如暴是

少“鸡蛋”，把生的做成了熟的。但人们吃的还燕西红榜薅幂是黄瓜、辣披手｝么的，终归是党史中的特定人物和特定事件。

［律者赛水，中共中央文献研究室研究员，北京１０００１７］

（责任编辑：甓瑶）

翦一稃原因，说锈作者缺乏史家的精细；如果是后一种原因，说明作者的文学化思维也

不太到住，只注重形似而忽略了摊锨，放弃了一个可敬深度裁画毛泽东精神意志的机会。

最后说说“演义作品”。

砖这类作品理解起来大概没有什么障碍。

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