变法卷入政治漩涡,被堙没书名近千年的宋代书法大师
与王羲之同等评价,却被历史淡忘的一代书法大师
王安石
中国书法在发展到了唐代的时候,篆书、隶书、草书、行书、楷书五种字体已经形成,在学术领域认为,唐代之后,书法字体的演进结束,书法开始慢慢的进入到一个审美的艺术领域,其中最为有代表性也最直接的表现就是宋代书法的发展,在唐代这么高成就的压力下,宋代人的书法如何发展,这对于宋代的这些文人们是一个很巨大的考验。
王安石像
一提到宋代的书法,首先让我们想到的就是苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄这被后世称为“宋四家”的书法代表人物,他们似乎也感觉到了书法在唐代发展之后带来的压力,苏轼更是感叹书法到了颜真卿基本就没有什么可以发展的地方了,但是在宋四家的努力下,还是形成了一股被后世称为“尚意”书风的时代风气。但其实在这个时期的书法发展中,不仅仅是“宋四家”成就最大,其实还有许许多多的书法家都没有被挖掘出来,本期书扬文化就来给大家介绍一位被埋没了近千年的一位传奇的书法大师。
王安石《过从帖》 纸本行书 26×32.1cm 台北故宫博物院藏
有的小伙伴可能会猜到是不是蔡京?当然无论在“宋四家”中一直有蔡京和蔡襄的争议,很多人认为“宋四家”中的蔡应该是蔡京,而不是一位传统的践行者蔡襄,这确实是学术界的一个问题,但我们今天要讲的是一位更加冷门的书法大家——王安石。
王安石《行书楞严经旨要》卷 纸本 29.9×119cm 上海博物馆藏
一提到王安石,很少有人会联想到他的书法,首先想到的就是他在文学上的成就,有着“唐宋八大家”之美称,再一个能想到的就是王安石在历史上著名的“变法”,这基本上就是大家对王安石的印象,但其实王安石的书法是有着与王羲之一样的评价的地位,但是由于种种的原因,王安石在政治上的作为使得他在书法上的成就很大程度上被掩盖了起来,也导致于王安石的书法作品传世的极为稀少,这也是我们很少谈及王安石书法的一个很重要的原因。
苏轼《黄州寒食诗帖》,纸本,34.5×199.5cm 台北故宫博物院藏
为什么说王安石和王羲之有着一样的评价呢,这还要从南朝的梁武帝说起。在南朝的时候王羲之的书名那绝对是神一般的存在,南朝梁武帝就是一位狂热的书法的发烧友,当然对于王羲之的书法那更是赞不绝口,梁武帝评价王羲之的书法十分的到位,也是历代被公认为最为恰当的评价,那就是“萧散简远”,王安石也被同时代的黄庭坚有着这样的评价,黄庭坚是当时苏轼的高徒,无论是在政界还是文学界还是书法界都有着十分重要的地位,黄庭坚这样评价不免有夸大之嫌,但是黄庭坚能够如此的评价王安石并且我们从王安石的传世墨迹来看还是有一定的道理的。
宋 苏轼《李白仙诗卷》 蜡笺 34.5×106cm 日本大阪市立美术馆藏
王安石传世的书法作品很少,比较可信的就只有两件作品,一件是王安石《过从帖》 纸本行书 26×32.1cm 台北故宫博物院藏,一件是王安石《行书楞严经旨要》卷 纸本 29.9×119cm 上海博物馆藏,这少的可怜的传世作品很难全面的了解王安石的书法特点,但是对于王安石的书法,苏轼和黄庭坚等人都有很多的论述,而且都表现出了仰慕的心情,足可见王安石的书法在当时的影响力。
《花气薰人帖》 纸本草书 30.7×43.2cm,台北故宫博物院藏
根据苏轼、黄庭坚等人的描述来看,王安石的书法应该主要取法于杨凝式。杨凝式,这位生活于五代时期的大书法家,可称得上题壁书法的大师。王安石学习他的书法,应该对其行为处世以及书写习性也多有偏爱。杨凝式有题壁之嗜好,而王安石也对题壁情有独钟。杨凝式的书法也是传承了魏晋时期的传统,所以也可以说王安石对于书法的取法也是上溯到魏晋的“二王”一脉的传统,对于神韵的追求也是自己的目标所在,也正是因为如此王安石的书法在同时代也表现出了不同的风格特点。
黄庭坚《苦笋赋》 纸本行书 31.7×51.2cm,台北故宫博物院藏
由于政治和学术上对于王安石的否定,对于王安石的其他方面也是褒贬不一,特别是南宋的理学大家朱熹对于王安石的否定态度更是使得王安石的书名一度的被人所忽略。但这种政治上的影响到了元明清时期有了比较大的改变,由于时代的久远,对于王安石政治上的品评也越来越淡化,逐渐的开始关注王安石的书法,这样一来王安石的书法才有了最为客观的评价。但毕竟时间久远加上王安石资料的匮乏,一代书法大师也就这样被埋没了千年,消失在了历史中。
米芾《三吴诗帖》纸本 行书 纵30.6厘米 横63厘米 台北故宫博物院藏
米芾《清和帖》行书。纸本。纵28.3厘米 横38.5厘米 台北故宫博物院藏
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