武侠小说的前途

武侠小说的前途——小议步非烟对金庸的挑战

作者：夏双刃?提交日期：2007-2-28 10:14:00 访问：10138 回复：150

????步非烟挑战金庸，看上去正象步非烟管理的天涯版面名字——“莲蓬鬼话”。金庸本人也象弹掉香灰一样地弹掉了这个“唐代歌妓”，就像当初对待王朔一样。北大才女小丢颜面，连说金庸“没风度”。

　　作品中的金庸和作品外的金庸本来就很不一样。作品中的金庸，凝合了郭靖、杨过、张无忌、令狐冲、乔峰、段誉、韦小宝的一切优点，是侠之大者，相貌堂堂（韦小宝除外）不说，还心胸宽大，绝非敝帚自珍的小气鬼。作品外的金庸却是另一回事了。李敖用佛家布施的道理诘难大富翁金庸，我并不赞同，因为佛有千万亿种，拈其一端，不足以说明道理。但金庸更象一个有血有肉的尘世中人，而非高入云端的圣者。如果他象自己笔下的那些大侠一般超然，对于王朔和步非烟，淡然一笑便是，又何必反唇相讥呢？

　　何况，步非烟与王朔不同。我同意王朔给自己下的断语——“无知者无畏”，却决不赞同网友给步非烟下的同样的断语。从道理上来说，步非烟并没有错，长江后浪推前浪，后人总要超越前人，我步非烟不超越，以后也总有人会超越。那么，她率先喊出来，不仅无可厚非，且绝非坏事，值得鼓励。李白、杜甫可说是高山仰止了吧，后人却写道：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”金庸诚然是武侠小说界的李、杜，但也不能阻止这客观的规律。连孔子都说“后生可畏”呢！哦，难道是金庸先生将这个“畏”字理解错了，所以如临大敌？

　　此番步非烟出风头，我不禁想起她数年前在网上发布的古装照片，那倒真的是有些“娴静好似花照水”的感觉。不过其中似乎有一张是持剑的，若用在她与金庸先生近日的PK中，倒是十分契合。一代倾城步非烟身着紫色长衫，剑指明教教主金顶天，然后飞起寒铓，在冰上划了个美人圈，哧溜一声不见了……

　　金大侠啊，这哪里是比武，这分明是一声娇嗔而已！

　　或者说，这只是“请教”。金庸笔下，“请教”有两种意思，一种是敌意的，不需举例，因为太多了；另一种是真诚的、善意的，如空性神僧的龙爪手败给张无忌的龙爪手后，心悦诚服地约好今后找机会“请教”。《倚天屠龙记》第21章“排难解纷当六强”里面写道：“张无忌深深一揖，说道：‘晚辈犯上不敬，还须请大师恕罪。’空性微微一笑，说道：‘这龙爪手到了曾施主手中，竟然能有如此威力，老衲以前做梦也料想不到，日后有暇，还望驾临敝寺，老衲要一尽

地主之谊，多多请教。’本来武林中人说到“请教”两字，往往含有挑战之义，但空性语意诚恳，确是佩服对方武术，自愧不如，有意求教。”

　　金庸先生写得无微不至，在下区区也看得细致入微。一个作者能把读者的四肢百骸、五官七窍、五脏六腑、七荤八素都完全调动起来，忘我地投入一个又一个“大童话”里面，不能不说有其超凡的魅力在！我认为，金庸武侠有以下几个伟大之处：

　　一是思想能力。我要说金庸是思想家，只怕金庸迷都要摇头。但事实上是，十九世纪以来，西洋文化的惊涛拍岸，传承中华文化薪火的诚然有一批伟大的国学大师，但这些大师皆已在神圣的学术杏坛找到位置，其小学式的工作方式使其工作成绩局限在学术界。比如杭州的章太炎纪念馆，我去看了，三间屋子，每间屋子一个看门的管理员，都是气质出众的如花少艾……（对不起扯远了）——墙上挂了一副字，是黎元洪总统书赠章太炎先生的“东南朴学”四个大字。你看，章太炎是朴学吧，对老百姓的影响毕竟是有限的呵。（我问美女管理员，这幅字是真品么？答：复制品：））。问：可以拍照么？答：可以。问：……）如此一比，金庸武侠的作用就体现出来了。贯穿在他十四部巨著中的，有伦理观，有生死观，有婚姻观，还有武林规矩；在文字间流淌的，有儒家，有道家，有佛家，有墨家……他不是简单地涂抹成鸦、纠扣成结，而是用这些元素，造出一个江湖，一个神奇的黑社会，且与白社会、红社会发生无数刀光剑影的对决，却互不矛盾。这真是不简单！

　　“江湖”一词用作如今武侠小说中的意思，平江不肖生的《江湖奇侠传》应居首功，后来的影视作品《火烧红莲寺》便出自此书。后来还珠楼主的《蜀山剑侠传》，加入了蜀地的青绿山水和风土人情，在提升文学性的同时，也提高了江湖的档次。但无疑在金庸这里，江湖拥有了更为丰厚的文化土壤。

　　金庸出身簪缨世家，是一位旧学过关的士大夫公子，他的人生轨迹不仅是一位商人，更是一位儒者。他年轻时想投身共和国的外交事业，一度想倚仗好友乔冠华的关系进入外交部，结果因为出身问题被拒之门外。回到香港创立的《明报》，也被时人目为政治倾向最为明显的纸介，可见他的入世态度。他之写作武侠虽出于一时兴趣和报纸销量，但他的人生经历、文化修养、思想境界与理想抱负，所谓“惘惘不平之气”都贯注其中，终形成一段天赋异禀的魔幻传奇。古人云：“礼失求诸野。”江湖侠义道虽不是什么正规的道德规范，但在金庸的笔下，在传承道德情操、探讨民族精神、保

持民族特色等方面，自然远远胜过同时代的古龙。在五四以来礼崩乐坏、思想迷失的“文化半殖民地”，尤具一定影响力和意义。

　　二是文化能力。无须在下多说，各位对金庸作品中闳富的传统文化内容，定有深刻印象。那些武功秘笈的名字、一招一式的名称、穴位药材的陈述、风俗人情的刻画、诗词对联的使用，乃至历史背景的选择，无不显示出一位文化达人的风范，无不展示出一个文化国度的伟岸。或有人嫌其繁琐，但持此陋见者大多贩夫走卒、品易中天之辈，而真正爱读书、爱书中人、爱国爱民的武林同道，是一个字都舍不得漏掉的。

　　金庸是一个爱好广泛的人，仅举围棋为例：奕道择人而为，没有天资是难臻上乘的，但金庸仍取得一定成就，获得业余段位。他之无限崇拜吴清源老师，正是出于对围棋的无限热爱。他涉猎广博，于历史、地理、诗词、佛法、医道均有一定造诣，故而才能长袖善舞、集合众长。其书虽号称武侠，实则毫不逊色于文化散文。

　　三是写作能力。读过《天龙八部》的人必定都为它的五首“回目词”倾倒，如此切合情节，却又独自成章，实不易为。如“向来痴，从此醉”六字，说尽因缘际会的真谛，较之古人“绿酒初尝人易醉”，又多出一重天地，可说大得玄理！文字以外，尚有构思。如《射雕英雄传》的布局，以郭、杨两家为引子，遥辔全篇，使得一部武侠作品，有了完整严肃的历史精神；《倚天屠龙记》的惊天奇遇，异想天开，却又入情入理，符合无巧不成书的小说家逻辑；《雪山飞狐》的精致结构，与《飞狐外传》结合来看，况味竟可分层次地释放，与金庸的其他小说大有异趣；《连城诀》中，一个“砌墙”的情节，令人毛骨悚然，毫不逊色于一部出色的悬疑恐怖电影；《天龙八部》将如此多的人物、帮派、江湖罗织一处，主人公多元化，却不乱阵脚，反而将复杂多变的内外环境烘托出来；更不要说他的收山之作《鹿鼎记》，一个小人儿钻了历史的空子，成为历史的主角……这虽然未必是一部好的武侠，却无疑是一部奇书，金庸自己说它是一部“历史小说”，是很有道理的！汉大赋中有用虚拟人物主客问答体例贯穿全局的写作办法，历史小说也未必不可以！如果没有虚拟人物，那作为“小说”就有点不称职了；实际上，历史小说中不仅应该有虚拟人物，虚拟人物且应该是主角才对。我看《鹿鼎记》比现在流行的那些历史小说，要高明得多！

　　忍不住想给导演们提个建议，《倚天屠龙记》是可以拍成大片的呵，“剥极而复参九阳”的离奇情节，“举火燎天何煌煌”的盛大场面，“四

女同舟何所望”的恩怨情仇……哪里逊色于《夜宴》、《黄金甲》了？就是比《魔戒》也不差呵？没人编剧，可以找我啊！

　　四是感情能力。看最近新拍的《神雕侠侣》时，换频道时闪过了琼瑶剧，不由想到，琼瑶阿姨写了一辈子爱情小说，却没有一出爱情能超越杨、龙之恋的。首先，一个小孩子长大了爱上自己的师父，这个就远非琼瑶可比。因为在琼瑶的笔下，充其量也就是一个小姑娘长大后爱上了某位叔叔，其情商限于此！金庸呢？不止爱情，其时就像他在《倚天屠龙记》的后记中写的那样，张三丰和张翠山的师徒之情、谢逊和张无忌的父子之情、武当七侠的兄弟之情等等，都是非常重要的。我更在其中看到了别的感情，如殷梨亭与张无忌的叔侄之情。那日在光明顶上，张无忌的那句“殷六叔，你杀了我罢”，一定令无数读者热泪盈眶，纵是无情鼻也酸！

　　以上四种能力，都只是泛泛而谈，未能一一展开，金庸小说之所以成为经典，金庸之所以当仁不让地作“武林盟主”，正是因为有这些能力作为支撑。反观步飞烟，虽然是北大的小才女，但年事尚浅，理想虽高，终不能取代学识和阅历，再说北大这些年的年轻人，只产生了一帮“自由主义者”、“民主精英”、“传教士”、以及“愤青”，于传统文化（旧学）方面，似乎只有我的朋友徐晋如可供参考。而旧学是培育武侠小说的主要土壤，步非烟虽然可以写旧体诗，但说实话即便在网络诗词界也还算不上一流高手；他的“莲蓬鬼话”，适足以支持她写一部新的《聊斋志异》，而非武侠小说。

　　不过，武侠小说也是别有洞天的，比如古龙的小说，不假传统文化而存在着，而且精彩得很。步非烟的路子，也许更接近古龙、黄奕的路子，因此，她的话本身没错，只是选错了对象，如果她说的是要“超越古龙”，那便没有任何问题！至于金庸，就留待旧学精深的旧家子弟去超越吧——好多情节是金庸都处理不了的，比如郭靖的守城死难，他便主观或客观地回避了，后生可畏，在不久的将来出现一部“剑在城池在”的伟大武侠，也未可知！