话题作文"反思"升格示例

2011高考作文素材：话题作文“反思”升格示例

【题目】

反思，是指思考过去的事情，从中总结经验教训。古人有“日参省乎己”，就含有反思的内容。鲁迅的“每天解剖自己”，实际上也是一种反思。反思，是一个人成长的重要的因素；反思，也是一个集体、一个国家不走弯路而“成长”的重要保障。

请以“反思”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

【导引】

反思，目的是要从思考过去的事情中总结经验教训，启发自己，唤醒别人，警醒后人……

反思，可以着眼于个人。一个人的成长和发展离不开自我的反思，反思能使我们由浮躁而沉静，由迷茫而清醒，由模糊而清晰……要像古代圣人那样“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（荀子《劝学》）。

反思，可以着眼于民族与国家。古人说：“以史为鉴，可以知兴替。”（李世民）“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”（杜牧《阿房宫赋》）

反思，可以针对文化现象、可以针对价值观念……现在知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景冈山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了……我们在忘却鲁迅，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？我们对外来文化津津乐道，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。这些都值得我们反思。

无论写什么内容，都要力戒肤浅，力求深刻。

【原文】

人贵反思

人无完人。人生于世，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，其德弥彰。思过者，谓之“反思”。[反思并非只思其过。]反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。[因果论证。][亮出中心论点。]

反思可以补其过。[第一个分论点。]昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并称“三害”。至于其得己之过，思己之失，杀猛虎，斩恶蛟（事实上他是先杀虎斩蛟然后才知道自己的过失的！），人非特恕之，而咸称其德耳。[论据的真实至关重要，不能为了论证的需要而篡改论据。]此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？[反向申说，加强论证力量。]故曰，思己之失，责己之过，德也，在人无所嘲，在己亦无所耻矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感。至于国人暴动，身死人手（事实上厉王是自己病死的！）者，[有意使论据失实，影响文章的论证力量。]其反思也迟矣！此耻于思过之祸也。[反面事例。]故曰，亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，乃能无过。[所举事例，是在论证“补过”，而不是“无过”。][此段以周处正面事例，以周厉王为反面事例，论证“反思可以补其过”这一观点。]

反思可以修其德。[第二个分论点。]孔子曰：“君子日参省乎己。”（苍天！把孔子的话和孟子的话给弄混了，同学们要引以为戒）[要力求准确。]故曰，圣人有过，及时而省，此圣人所以高于众人之处也。仲尼居鲁（应该是卫），[直接改正过来多好。]得王后殊遇，尝冠盖车马而出，意甚自得（事实上我们的孔圣人并没有自得……）。[无中生有，切戒。]市人见之，乃曰：“此招摇过市者，非仲尼邪？”仲尼得之，反思殊甚，自觉汗颜，乃去鲁，此后决不复为此也。自是，仲尼德名非但无所损，而于众人口中更贤耳。[与前两处论据失实相比，此处无中生有，尤为严重。最好另举事例。]仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而继之以招摇过市，恍若无物，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。[论证“反思可以修其德”这一观点。]

反思可以成其业。[第三个分论点。]齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；[《邹忌讽齐王纳谏》大家耳熟能详，简略得当。]唐太宗曰“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，善责己过，而后乃有贞观治世；明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业[事例精当。]……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。[总括3个事例。]帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！[由帝王推及到常人。][举齐威王、唐太宗、明太祖为例，论证“反思可以成其业”这一观点。事例典型，论证有力。]

知己之过，而能自思；明己之思，而能自耻；去己之耻，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。故曰反思者非耻也！人欲改过、修德、成事者，必先反思。故曰立身处世，贵在反思。[总括全文，照应开头，突出主旨。]

〖升格指导〗

文章存在的问题：论据失实的问题很突出。小处失实的要还其本来面目，大处失实的则须更换论据。论据的虚假，必然削弱论证的力量。还有就是小括号中作者的夹注，也许作者以为这种方式显得特别，使文章生动，其实这是错误的想法。议论文要严密的而有力的说理来赢得读者的肯定。

【升格文】

人贵反思

反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。

反思可以补其过。人无完人，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓已死而相庆。周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过。

反思可以修其德。孔子曰：“吾日三省吾身。”（《论语·学而》）此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。

反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！

立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。

（作者：范乐陶）

〖简评〗

作文升格十分明显。

开头、结尾更加简洁、明快，利于突出强化主旨。

去掉了文中作者的夹注，表意准确、明了。

文中失实之处都进行了妥当的处理。周处的事例，还原为在他杀猛虎、斩恶蛟之后，里人以为其死而相庆，引其反思，这就真实了，论证有力量。周厉王的事例，还原为不知反思而力量衰微被人流放的本相，也就能发挥论证的作用了。孔子的事例更换成晏子车夫的故事，非常恰当，使文章去痼疾而显生机。

如果能够结合社会生活实际展开论证，就更有现实意义

“反思”话题作文例析

1、审题点拨：

材料和话题作文关系可分两种。一种是只是起个引子的作用，目的是引导考生进入写作状态，其余再无作用。考生可以引用原文，也可以置原文于不顾。一种是包含一些限制性或启发性的信息，要求考生仔细分析所给材料内容。本次作文属于前者，没有审题难度，属于想跑题都不容易一类。但有一点必须指出：大家一定不能随意篡改话题关健词，比如，有的同学把“反思”写成“反省”“回首”“回忆”等等相类似的概念，这是话题作文中最低级的错误，今后应力避。

2、构思指津：这种概念式（再如：“尊严”“理解”等等）话题作文一般有两种构思模式：可以切入一个有意义的领域进行反思，比如：公民道德修养问题、民族文化遗产问题。也可以从“反思”的实质，“反思”的重要性和必要性入笔谈“反思”的价值。

3、写作误区：话题作文，往往有两个最大的写作误区：一个是完全把话题中的材料当做了自己的写作素材，从“吾日参省乎吾身”到美国珍珠港的垃圾桶，再到SARS病毒，再到“纪念日”“战争苦难”，如此这般把所给材料一一扩充，完成了他自己的文章；二是杂烩式罗列一连串没有内在体系的现象和问题，指出这些都需要反思，这样构思，写不出一己之见，做不到言之有物。

反思

繁华落尽。花瓣归葬于泥土，是花朵反思灿烂背后的自私，才容入泥土，获得永久的耀艳。潮起潮落。江河归纳入海洋，是江河反思雄浑背后的孤独，才汇入海洋，获得恒远的浩瀚。反思不仅是单纯的自我批判，而是一种升华，一种仁德。

早在两千多年以前，儒家经典中便有“吾日三省吾身”的格言。若孔子没有遵循这样的行为，那“千古第一师”的尊称，想必也不会归于孔子之身。若孟子没有这样的品质，儒家学说也不会格新汇纳，成为传承二千多年的经典学说。

反思，不仅是单纯的自我批判，更是一种态度，一种人格的魅力。

二战后统一的德国，其有一任总理在一次反法悼念会上，毅然跪倒在犹太烈士的碑前谢罪。德国的态度，感动的不仅是欧洲，而是全世界。这种反思的行为，同时也为德意志民族赢得了尊重。当时的评论称：“我们看到此时跪到的德国，比历史任何时刻站得都要更高。”诚好其言，反思带给德国民众的不是沉重的负罪感，而是一种新的开始。世界都为德国鼓掌，同时，也在肯定了反思的价值。

反思，不仅是单纯的自我批判，更是一种仁义，一种和谐之美。

清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

反思，或许会看到自己的过失与不足，却更是对自身价值的肯定。当我们的衣服弄脏时，我相信我一定会将它洗干净；可是却可能忘记洗洗自己。今天发现了什么弱点？对抗了什么情感？抵御了什么诱惑？获得了什么美德？我们要仔细地衡量旅途中的进步与问题，反思将会在我脑海中记下今天的日记，备下明天的课本。有什么能比这样的日日反思更有好处？它使我更加自豪和满足。太阳落山时，我们的一天并没有结束。我们还有一件事情要做。我将在每晚反思一天的行为。

在反思中我成长，成长在继续，反思也一样。改进永远来自于检查与反思。我们每一个人都应该一天比一天明智。

快被遗忘的文化

物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没……

有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了……

庸俗，铺天盖地地袭来；高雅，悄无声息地消失。塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。

一种苍凉的感受袭上心头：文化正离我们而去。不，是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。

可是，这又能怪谁？你看看那电视报纸每天播放的是什么？街头张贴的什么？报纸杂志每天报道的是什么？

为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！

赵薇在国人谴责的时候说：“我不太清楚那段历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。

诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？

歌德曾说，文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。