[素材]人民日报精选

惩治腐败 深得人心

本报评论员

《 人民日报 》（ 2014年07月31日 01 版）

“不管涉及什么人，不论权力大小、职位高低，只要触犯党纪国法，都要严惩不贷。”中央决定对周永康立案审查，再次有力表明了这一点。人民群众从中看到了我们党有腐必反、有贪必肃的决心，也进一步增强了对党风廉政建设和反腐败斗争的信心。

共产党与腐败水火不相容。反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。坚定不移惩治腐败，是我们党有力量的表现，也是全党同志和广大群众的共同愿望。党的十八大以来，强调“以零容忍态度惩治腐败”，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，以习近平同志为总书记的党中央，以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，打出一系列反腐“组合拳”，一批重大案件得以查处，一批腐败分子纷纷落马。前所未有的反腐力度，彰显了言出必行的政治品格，营造着风清气正的政治生态，赢得了全党全社会的衷心赞誉和拥护。

为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。党执政后的最大危险是脱离群众，脱离群众的最大危险则来自腐败。腐败问题对我们党的伤害最大，严惩腐败分子是党心民心所向，党内决不允许有腐败分子藏身之地。这是保持党同人民群众血肉联系的必然要求，也是巩固党的执政基础和执政地位的必然要求。当前，一些领域消极腐败现象仍然易发多发，一些重大违纪违法案件影响恶劣，反腐败斗争形势依然严峻复杂，人民群众还有许多不满意的地方。必须继续保持惩治腐败的高压态势，不管是谁、不管地位多高、权力多大，只要触犯国家法律和党的纪律，就要一查到底、决不手软，不断以党风廉政建设和反腐败斗争的新成效取信于民。

反腐倡廉事关政权兴衰、事业成败，这是历史铁律。防止党在长期执政条件下腐化变质，是我们必须抓好的重大政治任务。坚决惩治腐败，不是权宜之计，而是战略任务；建设廉洁政治，只有进行时，没有完成时。邓小平同志曾指出，“在整个改革开放过程中都要反对腐败”。沿着从严治党的政治逻辑，保持生死存亡的忧患意识，坚持经常抓、长期抓，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底，我们就能实现干部清正、政府清廉、政治清明，永葆党的肌体健康，永葆共产党人的政治本色，始终赢得人民群众的信任和支持。

勇给自己“修枝打杈”（人民论坛）

刘根生

《 人民日报 》（ 2014年06月25日 04 版）

唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。于是写下自责诗：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

自责，是承认错误后自我批评。白居易在杭州任上，兴湖筑堤，引水灌田，植树成荫，造福百姓。带回两块石头以资纪念，实在“不足挂齿”。然而，他却用放大镜看这件小事，

其自律自爱令人肃然起敬。如同树木生长，总有些时候会旁逸斜出一些枝杈来，最终影响了树木的茁壮与伟岸。树木不能自我修剪，人却可以。自警、自省、自责，就是自我“修枝打杈”。这样随时关注自我生长，及时修剪自己，人生主干就不会杂乱变形，人生之树就能长得健康而美丽。

1937年，贺龙在延安开会时旱烟叶用光了，警卫叫后勤人员买了些烟叶送去。当他得知因自己生活费已用光，这烟叶是用公款购买时沉痛地说：“我贺龙犯了挪用公款之罪喽！”事后两个月间，他每餐减盐减油减菜甚至不吃菜，从生活费中省出钱来把一斤半烟叶款如数还清。如此这般把自家过错放大了看，不为过错找理由，给自己修枝打杈“下得了手”，让人既感且佩。

孔子说，颜渊能“不贰过”，恐怕皆因其“能见其过而内自讼”。很多时候，有了过失过错别人未必能察觉，有些过失过错微不足道也最易被人原谅，“内自讼”就格外重要了。这是对过失痛切醒悟，是对过错绝不宽恕，是自知之明和光明坦荡，它意味着自我否定、揭短露丑、勇于担责。尽管这样会免不了疼痛或难堪，却能使自己“不贰过”，能帮我们把问题扼杀于萌芽状态以免将来栽大跟头。故而古人云：“过而能改，善莫大焉。”

不必讳言，勇于自责者少了，推责者多了起来。无论犯了什么过错，马上把问题归罪于外界或他人，寻找借口来为自己开脱。就连违纪收礼收钱也能找到“理由”：逢年过节送钱送物已成潮流，你躲得了今天，躲不过明天，躲得了下级，躲不了同级和上级。甚至有落马者竟说：人家送礼上门，如果拒绝，就是脱离群众。他们忘了，物必先腐而后虫生。无论社会风气如何，每个人都能凭借道德良知选择正确行为。推责也不会把过错推掉，只会使过错越来越大，直到“不可收拾”。

社会转型期，粗俗化心态容易蔓延。比如有的津津乐道于“坏到刚刚好”：在黑与白之间寻找灰色生存空间，挖空心思在法纪边缘“打擦边球”，搞“上有政策，下有对策”。又如“比坏”：干了错事不仅不愧疚，而是用“比我更严重者大有人在”来自我安慰，以“和尚动得，我为何动不得”来开脱自己错误。修剪自己，就得从知耻开始。“行己有耻”才能知错认错，“择其善者而从之，其不善者而改之”。

古人云“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”，又“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成”。对于领导干部来说，在私底下、无人时、细微处仍能无愧于心，必做人坦坦荡荡，行事光明磊落，也才能以人格魅力立信于民，以清风正气感化于人。

但凭清心向明月（人民论坛）

《 人民日报 》（ 2014年07月31日 04 版）

孙叔敖，春秋时期的楚国令尹（即宰相）。据史书记载，他莅事谨慎，廉洁为官，庄王“尽付境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖”，他忙得日夜不息。孙叔敖去世后，儿子却因为家穷，不得不以砍柴为生。宫廷艺人优孟深为感动，创作了著名的《忼慷歌》：“贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷被褐而负薪„„”

贪与廉，可为与不可为，咏叹之中，彰显出2000多年前先人的深刻洞见和价值评判。的确，是人总会有七情六欲，如果不懂得控制欲念，难免为世俗所扰、为物质所累、为人情所缚。惟有理顺可为与不可为的命题，才能跳出功名利禄的包围；惟有心清如水，意淡如云，

才能在贪和廉之间做出正确选择。孙叔敖深知做一个清廉之臣会付出的艰难代价，他毅然选择了清贫为官，宁可不留下丰厚财富惠及儿孙，也不愿让他们丧失挺胸做人的尊严。此中高雅纯洁的品性、清风明月的情怀，堪为后世楷模。

还有一个“风月尚书”的故事。南北朝时的尚书徐勉，为官廉正，不徇私情，有一次他邀请友人相聚，席间一位名叫虞皓的客人向他求官，徐勉正色相告：今夕只可谈风月，不宜及公事。秉公道、去杂念、废私心，困难面前见担当，利益面前见境界，这正是自古以来为官从政所孜孜以求的理念。

屈原坚持清正处世，所以他疾呼“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”；郑板桥坚持清白做人，所以他“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒”；包拯坚持清廉为官，所以他“清心为治本，直道是身谋”。只要一颗清心常在，就上可对青天朗月、下不负芸芸众生、徐徐清风激荡于天地间。

有人会问，清净自守、清廉有为，要求高不高？从个人需求看，“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺”，人的正常需求总是有限的，有度才有福，多欲必多忧，跳出物欲困局正是人之所应求。然而，一些党员干部，作风不端，行事不正，以至于贪赃枉法、锒铛入狱，如果追根溯源，私欲太盛是祸根。欲壑难填，故而蚕食鲸吞；欲望失控，故而肆意妄为。正因此，“见素抱朴，少私寡欲”，是最基本的从政要求。朴素多了，私欲就少了；看淡名利，廉洁之心就有了。

清心明月，映照千古，历史的镜子总能闪出冷静的回光。转作风、反腐败，外在的监督、制度的约束很重要，但内心的返璞归真、去私存公同样必不可少。对党员干部而言，无论是贪污腐败，还是“四风”问题，往往与公私不分、以权谋私等密切相关。习近平总书记曾谆谆告诫：“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”公私分明、谨慎用权，任何时候都应当是牢不可破的底线。

在传统社会，僧人入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。对今天的党员干部而言，日常工作生活中又何尝不需要“清心”自觉？但凭清心向明月，有所行、有所止、有所为、有所戒，为政者就能向群众捧出“为官一任、造福一方”的赤子之心。

有才与用才（读书管见）

《 人民日报 》（ 2014年08月05日 24 版）

“时势造英雄，英雄亦能造时势”，但历史上能“造时势者”实属少数，更多的时候，我们读到的是一些比较哀怨的声音。左思有“冯公岂不伟，白首不见招”的慨叹，王勃有“冯唐易老，李广难封”的感慨，苏轼更是以“持节云中，何日遣冯唐”自喻，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒。翻开历史，如冯唐、李广身负雄才，却难遂志愿者，车载斗量，正如古人所言，“千里马常有，而伯乐不常有”。

汉文帝之时，外有匈奴侵掠边境，内有诸侯王蠢蠢欲动，加之天下初定，百废待举，正当多事之秋、用人之际。贾谊胸怀治国大略，国事应答如流，可谓满腹才华，生逢其时。然而文帝受谗言蛊惑，逐渐疏远贾谊，竟将其贬谪长沙。

李商隐独辟蹊径，选取贾谊自长沙被召回时的一幕场景，写了发人深省的《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”汉文帝举行祭

祀完毕，与贾谊谈至深夜，但不是垂询治国安民之道，而是穷究鬼神之本源。李商隐《贾生》一诗，表面是慨叹贾谊不遇其主的不幸，实际却是在讽刺文帝不任贤才的愚蠢与可悲。 贾谊最后抑郁而亡。他生在国家忧患之际，本当竭力为国远虑，可惜到最后也实现不了理想抱负。汨罗江畔，贾谊表面吊屈子，内心又何尝不是饱含对文帝的失望？所以，一时代有一时代之任务，一时代有一时代之人才，但相比生逢其时，还需生逢其人。

读到此处，想到了春秋时百里奚的遭遇。百里奚出游列国求仕，历经宋、齐不用，身为虞大夫而虞国亡，后来在秦国主政，却促进了秦国的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。”司马迁一席话道出其中奥妙，人才不仅在于发现，还在于使用，而用与不用又恰在于用人者之明与不明。倘若不量材而用，视宝玉为瓦砾，人才与庸才又有什么区别？

当然，天下人才无数，而赏识者因时间、精力乃至视野所限，并非能识遍所有人才。因此，生逢其时的有才之士，不应去学姜太公钓于隐溪，而应有勇气展露才华，甚至毛遂自荐。 韩信有大将之才，跟随项梁无所知名，后跟随项羽，“数以策干项羽”，积极进言献策，亦不被采用，官职仅为郎中。后来跟随汉王，多次主动与萧何交谈，始有“萧何月下追韩信”的美谈，并获得萧何力荐。默默无闻的韩信能担任大将军之职，虽离不开萧何知人的才略、离不开汉王善任的胆识，但更离不开毛遂自荐的自信和审时度势的智慧。倘若韩信一意消沉，自己不努力争取，今天世上怕就没有几个人知道还有韩信这个将才了。

以上几人，百里奚、韩信终能施展才华，贾谊却只有怀才不遇、壮志难酬的慨叹，最终身死人灭。同样是生逢其时，却有着完全不同的人生遭遇。这里既有伯乐是否赏识的偶然性，又有自身审时度势的能动性。只有二者兼备者，才有可能得到实现人生理想的机会。

我们身处一个机遇与挑战并存的时代，我们身边也不缺乏各种各样优秀的人才。要想致力于国家的建设，实现人生的理想抱负，不仅需要有虚怀若谷、求才若渴的“伯乐”，更需要有勇于担当、积极向上的“千里马”。只有这两者能够紧密结合，才有可能做出一番事业来。

让核心价值在全民行动中彰显

——二论营造“节俭养德”的时代风尚

本报评论员

《 人民日报 》（ 2014年05月30日 04 版）

再广泛的社会行动，如果缺少价值观层面的认知认同，也难以持之以恒；再鲜明的行为导向，如果缺少发自内心的自觉自律，也会变得遥不可及。开展节俭养德全民节约行动，一个极为重要方面就是，立足培育和践行社会主义核心价值观这个根本，使节俭节约理念真正转化为人们的思维方式和行为习惯。

党的十八大以来，厉行节约、反对浪费的大势正在形成。但也要看到，浪费现象远未根绝，奢靡之风依然存在，甚至一些人在浪费之余仍然振振有词：花钱消费是个人自由，

浪不浪费他人无权干涉。这些情况都说明，勤俭节约首先是一个价值观问题，铺张浪费之所以禁而难绝，关键就在于思想上的扣子还没有解开。

走过筚路蓝缕的革命岁月，告别白手起家的建设年代，我们不用再过毁家纾难的苦日子、红米饭南瓜汤的穷日子，适当追求生活质量可以理解。但任何时候富裕都不是浪费的通行证，更何况我国还有1.28亿贫困人口、人均GDP 仍然靠后、人均资源占有量先天不足，我们又怎能未富先奢？试想，如果人人躬行节俭，13亿人集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富？相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失？从这个意义而言，节俭节约不仅是个人私德，更是社会公德。一个国家、一个民族对节俭和浪费的态度，折射出其价值标准和文明程度，昭示着这个国家和民族的发展前景。

人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。节俭节约作为一种传统美德和价值追求，无论在国家层面、社会层面还是个人层面，都是社会主义核心价值观的题中应有之义，是社会主义核心价值观的具体体现。在日常生活中，少一些铺张浪费，更能获得“俭以养德”的精神富足；在社会活动中，每个人的身体力行，更能涵养崇俭抑奢的社会风尚；在国家发展中，倡导节俭对转变发展方式、实现科学发展尤为重要。一言以蔽之，开展全民节约行动的过程，应是社会主义核心价值观融入人心的过程；而核心价值观的培育养成，会让节约行动获得更为持久的生命力和影响力。

古人讲“俭，德之共也；侈，恶之大也”。传承勤俭节约的传统美德，动员每个人从我做起、从现在做起，亿万人民必定能在共同的价值认同中，营造“节俭养德”的时代风尚。

一双筷子何以毁掉一个国家（人民论坛）

秦 强

《 人民日报 》（ 2014年07月25日 04 版）

《韩非子·喻老》中载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子，就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引发的一系列后果。

象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡饭，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要锦衣华车、琼楼玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”，从一双象牙筷子身上看到了纣王的欲望难平，为殷商王朝的前途命运感到担忧。果然，“居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

一双小小的象牙筷子何以能够毁掉一个泱泱大国？显然，毁掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享乐。纣王制作使用象牙筷子，就意味着他抛弃勤俭节约，选择奢靡享乐。历史和现实莫不证明，勤俭节约不仅是一种生活方式，同时还是基本道德底线。奢华的潘多拉盒子一旦打开，欲望的多米诺效应就会立刻显现：一个欲望推动着另一个欲望，一种贪婪紧随着另一种贪婪，各种贪欲接踵而至，永无尽头。“俭节则昌，淫佚则亡”，当无限膨胀的贪婪欲望遇到了不受节制的恣意权力，结局就是意料中事。

“静以修身，俭以养德”。对个人来说，德为立身之本，俭为养德之道。勤俭节约可以降低人的物质欲望，减少外物的刺激需求，通过清心寡欲来修身养性，提升内在的道德修养。而奢靡享乐则是欲望膨胀的开始，是走向腐化堕落的第一步。一旦迈开这一步，就会利

欲熏心，最后欲壑难填而自取灭亡。历史上，富甲天下的邓通饿死街头，富可敌国的石崇收监问斩，贪恋专权的刘瑾招致凌迟，国之巨贪的和珅狱中自缢……这些生前锦衣玉食、不可一世之人，最后结局无一不是财尽人亡、身死名灭。

对国家来说，勤俭节约是立国之本，也是治国之道。俭可以养廉，廉可以治国。即使是处在繁荣盛世的贞观之治时期，魏征仍不断谏劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。历史表明，勤俭和廉洁如同一对孪生兄弟，克勤克俭往往能实现国家的长治久安。今天，对于各级干部来说，勤俭廉洁是为官从政的最低要求和道德底线。勤俭节约所要求的清静寡欲、淡泊节制，可以消解和克制人内心的贪婪和欲望，有效防止国家公权力的腐败滥用和官吏的贪污腐化，实现廉洁自律的内在要求。在这个意义上，勤俭节约不仅是敦风化俗的重要手段，也是防腐倡廉的重要途径。

勤俭不兴，贪欲不止；节约不行，欲壑难平。考究不少落马的豪贪巨蠹，其贪污腐化的直接起因，往往是一包名烟、一瓶美酒、一顿大餐、一块好表，之后就慢慢放弃了勤俭节约底线，渐渐养成了奢靡享乐恶习，最后走上了违法犯罪的不归路。最近爆出的一些触目惊心的“老虎案”，无一不是背弃了节俭节约原则，走上了奢靡享乐歧途，在贪腐堕落的泥坑中越陷越深，最终沦为国家的罪人。各级干部应当懂得，惟有把勤俭作为一种境界去修养、作为一种品格去恪守，才能自由行走在清正的大道上。

走出“生活在别处”困境（人民论坛）

《 人民日报 》（ 2014年06月03日 04 版）

上海环卫工李影不因工作平凡而小看自己，她创造了环卫业公厕评价标准——厕内无异味、地面无水渍、便池无积垢、门窗无灰尘、挡板无涂鸦、屋角无蛛网；她还自创了公厕工作歌……她说：再平凡的岗位都有拓展的空间，关键是看自己能否放平心态，专注当前；不因异样眼神退而却步，一心一意扑在岗位上，总有自己的一片天地。

在青海省境内祁连山脉冰冻圈里，有一对冰川科学家夫妻。丈夫陈仁升整天跋涉在黑河干流水脉沿线，记录观测水文变化，为一个数据，常徒步冰原近百公里。妻子杨建平调查冰冻圈对居民生活影响，徒步走遍了祁连山。陈仁升的研究是好几个省区掌握水情水量的依据，杨建平也已出版了冰冻圈专著。他们长年生活在异地，不因艰辛环境而“忘了散发芳香”。

诗言“在哪里存在，就在哪里绽放”，这正是李影、陈仁升们人生奋斗的写照。的确，人生活在环境中，总是会受到环境制约。但最终能有何种人生状态，关键就看在特定环境中的选择。怨天尤人、自甘堕落，如此随遇而退，注定会日子越过越潦倒。安于现状、得过且过，随遇而安者必然碌碌无为。平凡不平庸，耐得寂寞和艰辛，不管在哪里都扎根奋发，随遇而进者必能赢得出彩人生。

“生活在别处”，诗人曾如是感叹。今天，社会固化结构早已开始打破，自由流动取代身份约束，后天奋斗取代先赋环境，生活在异乡别处已经成为常态。问题是，有的人不管生活在哪里，心态上都是“生活在别处”。似乎别处皆“柳暗花明”，自己所在之处永远是“山穷水尽”。哪怕处境还不错，也依旧抱怨不断。或抱怨命运对自己不公，或抱怨干事创业条件太差，或抱怨人际关系复杂。如此，不仅坏了心境，也误了前程。

不知始于何时，“副科病”流行起来。有研究称，从科员到县处级干部升迁比例仅为

4.4%。因多年都是“副科”，不少人自嘲患了“副科病”。于是，升迁焦虑与日俱增。或认为是组织上亏欠了自己，长吁短叹，情绪低落；或萎靡不振，无心干事，沉溺于玩乐；或丧失信念，把提拔无望当成堕落理由。医治“副科病”，需要深化改革畅通上升渠道。不过，越往上走职位越少也是规律。职级再低都应视权力为责任，“在哪里存在，就在哪里绽放”。沉下心来，就在你所在的地方生根开花，作为的空间将无限宽广。

“生活在别处”，往往因受困于“假如”。每每幻想着，假如我能如何如何就能怎样怎样。有“假如”也是人之常情，因“假如”放弃此处此时努力就是误区了。诚如曾国藩所言：“坐这山，望那山，一事无成。”文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……也是因先贤们明白，人应有理想追求，但不能苛求客观环境理想化。无论何时何地何种环境都不坠青云之志，顽强而倔犟地生长，方能既不负人生，也不负苍生。

大千世界，各处都有独特美丽。只要你留心，随时都能从“此处”发现美好。不管身处何地、从事何职、遭遇如何，人人不忘“散发芳香”，每个“此处”才会越来越美丽。重要的是，得有责任担当。此乃为人从业之本，也是超越功利后的人生信念。“个人责任没有替代品”。人人从“此处”发力，“向下扎根，向上开花”，祖国这座大花园就会愈加繁花似锦，永远充满生机和希望。

怨这怨那不如拼自己（民生观）

知 庸

《 人民日报 》（ 2014年06月10日 13 版）

政府应该改善就业环境，消弭社会不公，个人也应把能做到的事做到极致

世界杯马上要到了。假如有人突发奇想，给国际足联提个建议：干脆别踢了，太劳民伤财，把每个国家球队的球星名单统计一下，谁的球星多、名气大，就把大力神杯发给他，这多省事！

真有这样的人，将会受到全世界球迷的嘲笑。

球星固然是球队的重要资源，但并不是捧杯的决定因素，关键还是要看踢得如何，要看战斗意志、排兵布阵、临场发挥。

可是换个场合，比如找工作，犯这种谬误的大学毕业生还真不少。一说就业，喜欢先盘点自己的所谓现实条件：爹不是执行官、妈不是董事长、学校不是清华北大；然后背上一大串儿名词，什么“上升通道狭窄”“拼脸时代”“阶层固化”；最后发一声感慨：不公啊，我奋斗了15年才能跟你平等地喝一杯咖啡„„

在我看来，这些同学盘点这资源、那资源，唯独忘记了一个重要资源：自己。或者说，把外在资源看得太重，把自己看得太轻了。到底是起跑线的原因，还是拿这个做借口，为自己不够努力开脱呢？

有人可能会说，我只要努力钓，就一定有鱼吗？是，钓未必会有鱼，但是，掌握了好的钓鱼技术，确实可以大幅提升得鱼的几率。同时，和改变天气、水文等宏大因素相比，这才是你最可以控制的因素。为了钓几尾鱼，来一场人工降雨，好使“细雨鱼儿出”，或者挖开一条大河，好使鱼龙俱下，好是好，可渔翁能为吗？

许多人常常埋怨阶层固化。其实，从零做起、努力打拼、白手起家的精神，正是软

化阶层固化的良方。化解固化，一方面靠自上而下，把向上的大门尽量打开，另一方面，也靠在改变自己命运的愿望的驱动下，自下而上，不畏挫折，努力奋进。

当然，提倡个人努力，激励自我奋进，跟改善就业环境、出台政策支持就业创业、消弭就业不公、强化就业服务并不矛盾。政府当然有责任建设、维护一个公平、公正的竞技环境，尽可能消除歧视、促进就业。毕竟，一手烂牌，即便再努力，打赢大王、小王加“炸弹”的几率也是低的。如果出现了怎么打都打不赢的阶层，当非社会之福。

古人云：尽人事，听天命。尽人事，就是要立足初始条件，把自己能做到的事做到极致。找工作需要这样的精神。

道德星空，需要每一颗星星的光亮（评论员观察）

李浩燃

《 人民日报 》（ 2014年06月24日 05 版）

践行核心价值观，仰赖于每一位公民的责任感和担当精神。从一点一滴开始、从日常小事做起，人人都能散发道德的光芒，让社会充满向上的力量

三位农民工托举倒挂空调机的老人，河南农民地铁内勇斗歹徒，高三学生英勇夺刀受伤，小伙为救落水女子不幸遇难，患脑瘤11岁男孩自愿捐出肾脏肝脏，女教师、镇干部“争做人质”解救学生……初夏时节，多地发生的感人剧情频频见诸报端，不仅吹拂起阵阵道德新风，也传递出满满正能量。

有关注、有热议、有思考，而更多的则是感动。“夺刀考生”图片新闻登上人民日报头版引读者眼眶浸润，河南人湖南救人触动娄底全城，医护人员向小耀艺遗体连鞠三躬催人泪下，老师换学生、书记换老师的“让我来”得到无数点赞——为什么？“感人心者，莫先乎情”，普通人的守望相助最朴实可贵，平凡者的真情果敢最令人动容。综观这些新闻事件，正是一个个既平凡又闪亮的名字，身体力行去诠释勇毅和担当，从而勾勒了一幅具体生动、感染人心的道德地图。

“一个行动胜过一打纲领”，从某种意义上讲，普通人的担当是最大的道德资源。俗话说，桥的价值在于承载，人的价值在于担当。担当的背后常常是责任，需要个体去直面潜在风险，往往必须有所付出，有时甚至意味着生命代价。也许，要求人人都做到“伟大”

有些不切实际，但对于任何一个现代公民而言，恪守道德底线、葆有基本社会责任感，应是最起码要求。以此为基础，才可涵养激浊扬清的道德情怀，进而不断蓄积“站出来”的担当勇气。

应当看到，现实中暴露的精神贫瘠、道德荒漠化现象，也让人揪心。比如，有的人患上了严重的冷漠症，事不关己，高高挂起，能躲多远躲多远；有的人“围观心态”浓厚，凡事看看热闹足矣，只观望不参与；有的人遇事明哲保身，能不出头决不出头；有的人精于功利计算，时刻权衡利弊得失，只求个人利益最大化。种种不担当、不作为，为一些领域道德底线屡屡失守、道德问题层出不穷提供了温床。

我们难以忘记，三年前广东佛山2岁女童小悦悦相继被两车碾压，7分钟内18名路人经过视若无睹，引发全民反思“我们为何甘做旁观者”；而日前，哈尔滨某街道为百名老人佩戴“扶我卡”，旨在为路人化解“扶还是不扶”的内心纠结，却也反过来映照出司空见惯的道德焦虑。说到底，激励见义勇为不能仰仗“键盘侠”，扶起跌倒的道德也不可能总靠“扶我卡”。在公共空间，如果道德担当不能凝聚为社会共识，一些人就会不可避免地沦为亚里士多德笔下，那“离开了法律和正义”的“最恶劣动物”。

国无德不兴、人无德不立，无论国家还是个人，如果缺乏道德力量的支撑，再快的前行也如同没有灵魂。一个国家的前途不取决于国库之殷实、城堡之坚固、公共设施之华丽，而在于它公民品格之高下。正因如此，习近平总书记反复强调，“从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。”这种深刻洞见，阐明了进一步治理道德问题的重要意义，也为社会主义核心价值观的落细落小落实提供了遵循。

从这个意义出发，践行核心价值观一点儿也不“高大上”，它仰赖于唤起每一位有血有肉公民的责任感和担当精神。只要从一点一滴开始、从日常小事做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，人人都能散发道德的光芒，播撒道德的种子，让社会充满向上的力量。光明前进一分，黑暗便后退一分。有更多人崇德向善、明德惟馨，内化于心、外化于行，核心价值观就会真正像空气一样无所不在、无时不有。

哲学家康德有句名言，“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”道德星空，需要每一颗星星的光亮。肩负起属于自我的那一份责任，活出一个更有道德担当的自我，每个人才会迎来更加出彩的人生，我们也才有希望遇见一个更加美好的世界。

警惕“精神缺钙”蔓延年轻一代（人民时评）

李泓冰

《 人民日报 》（ 2014年07月18日 05 版）

将责任进行到底，这份意志品质并非与生俱来。因此，责怪孩子不如反省我们的学校教育、家庭教育和社会教育，究竟缺了什么要素，使孩子们染上“精神缺钙”症

有一小群“90后”，正成为长辈痛心疾首的话题。

7月14日，湖南邵阳市征兵办公开通报13名拒服兵役的青年，因怕苦怕累、不安心服役而被退兵。不久前，浙江缙云县也惩罚过一位17岁少年，他嫌当兵太苦，坚决要求回家，结果因“拒服兵役”被行政处罚3万元。

舆论一片喟叹，甚至出现“垮掉的一代”的评价。

先不忙大动干戈。所谓“逃兵”事件的接踵出现，毕竟只是个案，将打击面扩大到一代人，显系误伤。事实上，不管是在汶川大地震，还是在北京奥运、上海世博，中国青年志愿者已经向世人昭告，他们有能力集体英勇地站在共和国前线，用坚强、韧性、专业知识与责任感，还有阳光般的表情，让长辈刮目相看。他们体现的大爱、大善与大勇，是改革开放30余年最丰硕的成果。他们拥有更加开放的阳光心态、面向世界的胸襟、整合海量信息的能力，他们往往不是一个人在战斗，更多同龄人、更多长辈，构成了他们的坚强后盾。

当然，在日常生活中，这一代孩子们，确实也蔓延着怠惰、娇气与责任意识匮乏的流行病。比如那一小群“逃兵”，也许从小娇生惯养而无法应对兵营生活的艰辛，让他们觉得离开是最好的、最无害的选择。或许直到离开，他们也没有意识到这次“逃离”的分量。他们有过挫折、艰辛甚至磨难吗？有过为不当行为承担后果的经历吗？或者有谁曾经告诉过他们应肩负的责任担当吗？

将责任进行到底，这份意志品质并非与生俱来。因此，责怪孩子不如反省我们的学校教育、家庭教育和社会教育，究竟缺了什么要素，使孩子们染上“精神缺钙”症呢？是否太过精心的呵护，增加了孩子们成为“精致的利己主义者”的机会？是否太过单一的应试期许，局限了孩子们自我磨砺的眼界和领域？是否“爸爸去哪儿”的社会困惑，妈妈和女性老师环绕的阴柔氛围，弱化了男孩们的阳刚之气、独立意识和责任担当？

还有不可或缺的理想主义教育呢。

不由想起近一个世纪以前创立中国共产党的那群年轻人。细数当年中共一大13位代表，绝大多数都是热血青年。李达、李汉俊、毛泽东、陈潭秋、王尽美等均出生于19世纪90年代，而邓恩铭等更出生于20世纪初。为了理想，他们将本可以安逸、富足的生命，投入清贫、坎坷甚至家破人亡的命运。他们有青春贲张的热血、有忧国忧民的情怀，更有舍生取义的担当。

隔着一个世纪悬望百年前的这群年轻人，其磅礴的理想主义和家国情怀，仍然让我们怦然心动。

反过来想，如果那一代青年才俊，沉迷于题海之中不能自拔，或被父母社会捧托于手心呵护倍至，或连一场考试都不能忍受窗外偶尔的汽车鸣笛而需要父母以人墙拦路相护，那么，他们还会有多少勇气和智慧、理性与激情去创造一个崭新的中国呢？

一代人有一代人的历史使命和责任担当。“逃兵”故事在提醒中国教育，提醒更多父母，该放手时则放手。

担当不仅是胸怀（事说新语）

《 人民日报 》（ 2014年07月31日 17 版）

从小我们就被教导要有责任担当，因为那是一种胸怀、一种境界。长大了，我们才渐渐懂得，其实，责任与担当，不仅是一种境界，更是一种能力。

“熊孩子”的担当

日前，某保险公司推出的一款保险引发热议，“熊孩子险”。是专门针对爱惹事的“熊孩子”推出的一款监护人责任保险。

保险公司如此的“与时俱进”让人感到不舒服。对于爱惹是生非的孩子来说，家庭、学校、社会要教会他们的是自控和自我约束的能力，而不是将其放进“保险箱”，让其认为闯起祸来可以肆无忌惮，如果所有的孩子都没有了规范自己言行的原动力，对孩子、对家长、对整个社会来说，都将是巨大的灾难。

想让“熊孩子”变“英雄”，让孩子了解责任的内涵，懂得担当的含义，提升自我约束、尊重自己与他人的能力，才是根本之道。

“克己”的担当

一则“中国男人外表配不上中国女人”的帖子近日引发热议。该帖大意为，女人之所以有此抱怨，是因为她们身边的男人有邋遢、肥胖甚至颓废的问题，不像女人那样修边幅。 男人注重外表有错吗？客观地说，帖子中描述的中国女人对男人的挑剔，在一定程度上体现了文明社会对健康、文明的取向。强健体魄和注重外表并不肤浅，而是也蕴含着品格与知识内涵。克制饮食欲望、保持良好的作息、定期运动健身，这本身就体现了精神和意志的力量。

“克己复礼为仁”，“中国男人”不妨多听听身边女人的中肯建议，多注重自己的身材与健康。做一个有担当的男人，不妨从“克己”开始。

“暖心”的担当

这几天，一个8岁的美国小男孩感动了世界。人们赞许他为富有担当的“暖心男孩儿”。 小男孩叫做诺亚，他带着他6岁先天脑瘫的弟弟卢卡斯，完成了全程的青少年铁人三项比赛。冲过比赛终点时，患有先天脑瘫的弟弟卢卡斯露出了大大的笑容，他似乎知道，自己是这场比赛中特殊的一部分。而哥哥诺亚面对记者的采访，只轻轻地说了句，“我是他的哥哥，这没什么。我们能取得更好的成绩，只是我和弟弟还需更多的训练而已。”

稚嫩的语言，没有深邃的道理，只有暖暖的担当。担当，其实并不宏大、遥远，而是无时无刻不在我们身边。