[诗经·国风]中描摹人物美的形容词词汇研究

　　【摘 要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，而《国风》的部分最贴近人民生活。同时，诗经中的词汇十分丰富，有表现山水、花鸟、虫鱼等方面的形容词，同时还有一部分描摹人的形容词，极尽细腻雕琢之能事，本文主要针对《诗经・国风》中描摹人物美的形容词进行词汇研究。

　　【关键词】词义引申；词义概括；语境特指；共时；历时

　　前言：

　　关于形容词研究目前现状。一、研究上古汉语专书时，学者往往将目光投向语法和虚词，研究成果也十分丰富，对实词研究相对较弱，具体在形容词的研究更加不足。二、形容词词类地位虽早已确立，但是仍存在有争议的地方，比如：“是否存在独立的形容词？形容词的功能更接近哪类词？形容词词项是开放性的还是封闭性的？”①同时，语言学界判定形容词的标准尚未统一。

　　一、《诗经・国风》中描摹人物美的形容词分类

　　（一）按照音节进行分类

　　1.单音节形容词。34个词共出现119次：�、都、笃、匪、丰、好、赫、惠、吉、佼、静、僚、娈、茂、美、颀、倩、鬈、仁、容、瑟、姝、硕、遂、淑、婉、威、温、渥、�、�、宜、抑（懿）、臧。

　　2.双音节形容词。15个词共出现21次：敖敖、蚩蚩、楚楚、棣棣、清扬、塞渊、圣善、淑慎、掺掺（纤纤）、委佗、闲闲、休休、窈窕、泄泄、俣俣。

　　（二）按照描写功能进行分类

　　1.描写男子外在美的形容词。共7个词。包括面貌美，鬈、渥、抑（懿）。神态美，棣棣、威。身姿美，昌。举止美，俣俣。

　　2.描写女子外在美的形容词。共11个词。包括面貌美，佼、僚、娈、清扬、姝。神态美，倩。身姿美，敖敖、掺掺（纤纤）、窈窕。举止美，闲闲、泄泄。

　　3.描写男子内在美的形容词。共14个词。包括性格美，蚩蚩。学识才华美，�、匪。品行修养美，吉、仁。气质气度美，丰、赫、容、瑟、遂、委佗、�、休休、�。

　　4.描写女子内在美的形容词。共8个词皆为品行美，笃、惠、静、塞渊、圣善、淑、淑慎、宜。

　　5.既可形容外美在美也可以形容内在美的形容词。共2个词，都、婉。

　　6.即可形容男子也可以形容女子的形容词。共4个词，楚楚、颀、硕、温。

　　7.即可形容男子与女子，也可以形容内在美和外在美的具有高度概括性形容词。共4个词，好、茂、美、臧。

　　（三）按照构词法进行分类

　　1.单纯词

　　（1）单音节单纯词：34个，包括丰、好、赫、惠、吉、美、容、宜、�、都、笃、匪、佼、静、僚、娈、茂、颀、倩、鬈、仁、瑟、姝、硕、遂、淑、婉、威、温、渥、�、�、抑、臧。

　　（2）双音节单纯词：11个，包括叠音词：敖敖、蚩蚩、楚楚、棣棣、掺掺（纤纤）、闲闲、休休、泄泄、俣俣，连绵词：委佗、窈窕。

　　2.合成词。4个合成词皆为联合式包括：清扬、塞渊、圣善、淑慎。

　　二、《诗经・国风》中描摹人物美的形容词共时角度特点

　　（一）从出现次数的角度上看

　　1.《诗经》中出现次数多的形容词是最常用的形容词，它们使用频率高，范围广泛，容易产生一词多义现象。它们的基本义通过直接引申、间接引申或别的方式衍生出多个既有区别又有联系的义项，比如：美、婉、好等。

　　“婉”是多义词，在《诗经・国风》中作为形容词共出现8次，3个义项，包括：①形貌美丽，例如“婉兮娈兮，季女斯基。”《曹风・侯人》②品德和顺，例如“燕婉之求，遽�不鲜。”《邶风・新台》③眼睛清明美丽，例如“有美一人，清扬婉兮。”

　　2. 出现频率只有1次的基本是不常用形容词或形容词的不常用义。

　　比如：①“卢重�，其人美且�。”《郑风・叔于田》其中，“�”是多才的意思，毛传：“�，才也。”闻一多《风诗类钞》：“�，有才智也。”②“威仪棣棣，不可选也。”《邶风・柏舟》“棣棣”是形容男子神态的形容词，文雅安闲、雍容闲雅的样子，可“棣棣”这个词在后来并未流传下来继续使用，只存在于“威仪棣棣”之中。③“瑟兮�兮，赫兮�兮。”《卫风・淇奥》“�”是威武豪爽的意思，意思极为少见。

　　（二）从音节的角度上看

　　1.单音节词汇多，多音节词汇少。单音节形容词34个，双音节形容词15个，双音节比例只有30%。

　　2.有的单音节和双音节形容词同义并存。比如“淑”与“淑慎”、“清”与“清扬”、“塞”与“塞渊”。

　　“淑”，出现12次，比如在《周南・关雎》“窈窕淑女，君子好逑。”中，淑意为为品德和顺、温和善良。

　　“淑慎”，出现1次，《邶风・燕燕》“终温且惠，淑慎其身。”淑慎为贤良谨慎之意，这里出现形容词使动现象，郑玄笺：“淑，善也。”孔颖达疏：“又终当颜色温和，且能恭顺，善自谨慎其身。”《仪礼・士冠礼》：“敬尔威仪，淑慎尔德。”《东观汉记・梁冀传》：“大将军夫人，躬先率礼，淑慎其身。”皆为此意。淑与淑慎同义。

　　（三）从描写功能的角度上看

　　1.描摹男子美时，集中气气质气度上。

　　形容气度的形容词有9个丰、赫、容、瑟、遂、委佗、�、休休、�。

　　比如“委佗”，《�风・君子偕老》“委委佗佗，如山如河。”委佗是雍容大方的样子，宋梅尧臣在《同道损持国访孔�处士》诗中，“势力走谀谄，礼义服委佗。”同样也是雍容自得貌。

　　2.描摹女子美时，外在美集中在面貌与身姿上，内在美集中在性格和顺上。

　　形容女子外在美的形容词比如“窈窕”，《周南・关雎》“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》中认为窈窕是“幽闻也”，同时姚际恒在《诗经通论》中认为窈窕是“深闺也”，这两种解释都不正确。在中国春秋以前，妇女都在外参加劳动，不会身居深闺之中，我们从“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”可见，当时社会风气比较开化，所以“深闺”和“幽闻”之解都不正确。窈窕，意为文静而漂亮，同时在古汉语中词汇意义丰富，又可以做名词、形容词。此处作外形美好解，同于后来“苗条的”即身材纤长美好。 　　形容女子内在美的皆为性格和顺，比如：笃、惠、静、淑等等。惠，《邶风・燕燕》“终温且惠，淑慎其身。”陈奂认为：“惠，顺。”同时《释言》中“温惠，犹如顺也。”然而《说文》中认为“惠”为“仁爱”之意，这要比“温顺”词义更加深刻，为“仁爱”更为准确。

　　（四）从构词法的角度上看

　　1.描摹人物外在美的形容词中单纯词多，占91%；单纯词中单音节词多，占75%；双音节单纯词中，叠音词多，占81%，同时，连绵词中出现双声或叠韵，如窈窕。

　　2.描摹人物外在美的形容词中合成词都为联合式。由两个平等、并列的意义相同、相近或相关的实语素构成，可按并列语素的语义构成方式分为同义（近义）并列：塞渊、圣善、淑慎和相关义并列：清扬。

　　同义（近义）例如：圣善《邶风・凯风》“母氏圣善，我无令人。”圣意思是明理，善的意思是有美德，后专门用来称颂母德，两个语素同义并列。

　　相关意并列例如：清扬，《郑风・野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”《�风・君子偕老》“子之清扬，扬且之颜也。”清：指眼神清秀。扬：指眉宇宽广，清与扬相关并列。

　　（五）从造词法的角度上看

　　1.上古汉语词汇大部分词汇的造词法是音义任意结合。研究造词法代表人物葛本仪先生，在《汉语词汇研究》中，将汉语造词法分为：音义结合任意法、模声法、音变法、说明法、比拟法、说明法、比拟法、引申法、双音法和简缩法。按照作者的定义：音义任意结合法就是用某种声音形式任意为某种事物命名的方法。并指出，最早产生的词汇大部分是音义任意结合出来的。

　　2.现代汉语词汇是基于古汉语词汇，并且通过音变法、说明法、比拟法、说明法、比拟法、引申法、双音法和简缩法等造词法而产生的。古汉语词汇中存在着大量音义任意结合的造词法，这与现代汉语词汇有着很大的差别。但是我们也应该明确，现代汉语词汇应该是从上古已经出现的、并且代代沿用传承至今基本词汇基础上形成的。

　　（六）词义具有民族性

　　1.基本上形成“男才女貌”的审美观念。“男才”一方面要求男子有学识，可见，抑（懿），�，匪，同样需要气质气度；同时在描摹女子美的时候，主要是针对女子外貌清扬美丽。可见当时已经初步形成“男才女貌”的审美趋向。

　　2.要求女子品行和顺，不要求女子才华，初步奠定“女子无才便是德”的局面。在描写女子内在美时，皆为对女子品行和顺的要求。虽然，春秋女子不必居于深闺之中，但仍要性格和顺温婉，而且对女子才华学识上没有要求，对后世“女子无才便是德”的局面产生重大影响。

　　3.古代以“大”为美，与当时小农经济密切相关。出现“硕”、“颀”等形容词，在中国整个古代，都是以自然经济为基础的，要求耕种、劳作，人们重视农业生产，男女皆以大为美。

　　（七）词义具有概括性

　　1. 词义对所指称的客观对象具有归纳概括能力。就以“美”为例，《邶风・简兮》“云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”其中“美”并没有明确指出是外在美还是内在美，更不能单单看成面容美、身姿美等等。“好”、“臧”亦然，《郑风・叔于田》“不如叔也，洵美且好。”

　　2.虽然词义具有概括性，有时语境又使词义相对具体化。就以“硕”为例，“硕”形声字，从“页”，本义为“大头”，后引申为“大”，词义具有概括性，指人物大之美，然而语境使词义具体化。《卫风・考�》“考�在涧，硕人之宽。”硕在这里是有大德的。《卫风・硕人》“硕人其颀，衣锦�衣。”描写齐女庄姜出嫁卫庄公时庄姜的美貌。《唐风・淑聊》“彼其之子，硕大而笃。”硕为大之意。

　　三、《诗经・国风》中描摹人物美的形容词历时角度特点

　　（一）词汇的消亡

　　词汇的发展与社会历史有着密切的关系，从《诗经・国风》描摹人物美的形容词中，我们不难发现一个时代有一个时代的词汇。很多词汇，产生在历史中，到现代，或者是到近古、中古就已经不存在了。

　　“塞渊”，《邶风・燕燕》“仲氏任只，其心塞渊。”孔颖达疏：“言仲氏有大德行也，其心实而深远也。”朱熹认为“塞”是“诚实”的意思，《尚书・舜典》中“睿哲文明，温恭允塞”可证。同时“塞渊”这个词在后来一段时间一直被使用，解释为笃厚诚实，见识深远。《汉书・叙传下》：“安世温良，塞渊其德。”唐王维“哀缠圣善，痛七子之无依；文叙塞渊，冀九原之可识。”宋叶适《国子祭酒赠宝谟阁待制李公墓志铭》：“奚夫子之并登兮，独内秉而塞渊。”然而，“塞渊”这个词发展到现代已经不再使用。

　　（二）词汇的产生

　　1.以《诗经・国风》中描摹人物美的单音节形容词为基础，后代产生大量形容人物美的双音节甚至多音节词汇。上古时期，词汇以单音节为主，《诗经・国风》中描摹人物外在美的形容词中，有一部分代代相传，并为后来双音节甚至多音节词汇造词的基础。如：“笃”与“笃厚”、“丰”与“丰采”、“好”与“姣好”、“惠”与“贤惠”等。

　　2.以《诗经・国风》中描摹人物美的单音节形容词造词能力强，一方面同义形容词组合仍为形容词，另一方面与名词组合形成偏正结构造出名词。前者举例：贤惠、温婉、美丽、淑惠等等；后者举例：美人、淑女、吉士等。

　　（三）词义的演变

　　1.词义引申带来一词多义的现象。

　　因为人的认知能力有限，汉语词汇的数量也就相对有限，而客观事物、现象无论在时间还是空间上都是无限的，所以就要出现“一词多义”现象。词义的引申和语境具体化是造成一词多义的主要原因。①链条式引申，“硕”形声字，从“页”，本义为“大头”，后引申为“大”，而又被引申为美；在《卫风・考�》“考�在涧，硕人之宽。”具体语境中，硕又进一步引申为有德。②辐射式引申以“婉”为例，婉，身形凹凸有致的女子或虚心待人的女子。引申一方面为性格上和顺；另一方面为体态上美丽，体态上美丽又进一步引申为貌美。③还有综合式引申，将链条式与辐射式相结合。以上三种词义引申都能造成一词多义现象。

　　2.词义变化。

　　（1）词义范围扩大。“好”在《诗经・国风》中《郑风・叔于田》“不如叔也，洵美且好。”《魏风・葛履》“要之�之，好人服之。”《魏风・葛履》“好人提提，宛然左辟。”这些位置出现，皆为美之意。而后来“好”词义扩大，从形容女子扩大到形容所有人物事态。

　　（2）感情色彩变化。“娈”在《诗经・国风》中《邶风・静女》“静女其娈，贻我彤管。”《齐风・甫田》“婉兮娈兮，总角�兮。”这些位置都为貌美这个意思。感情色彩为褒义，然而在后代，因为对女子的不尊重等等原因，“娈”逐渐带有贬义色彩，如“娈宠”等。

　　注释：

　　①刘丹青.形容词和形容词短语的研究框架[J].民族语文，2005（5）.

　　【参考文献】

　　[1]向熹.《诗经》里的复音词[M].商务印书馆，1989.

　　[2]刘丹青.形容词和形容词短语的研究框架[J].民族语文，2005（5）.

　　[3]葛本仪.现代汉语词汇学[M].山东大学出版社，2011.

　　[4]王力.汉语史稿[M].中华书局，1980.