哈尼农耕文化

梯田文化是哈尼族文化的核心。梯田耕作是哈尼族千百年来的主要生存方式。梯田农耕礼俗又是梯田文化中的精要部分。它集中反映了哈尼人的人生态度、伦理道德、审美意象等，体现了哈尼人勤劳、勇敢和睿智的精神特色；是连接农耕生产与其他文化形态的重要桥梁。

一 、哈尼族与哈尼梯田

哈尼族是中国人口在百万以上的少数民族之一，总人口达132.52万人，自古以来就是耕种梯田的民族。哈尼梯田是哈尼人民勇于挑战自然，与天地共存、日月同辉的创作之作。过去，由于地处边远，环境封闭，梯田的雄伟壮观、耕作精湛程度和文明程度长久以来少为人知。其实，在滇南红河南岸的哈尼山区自然资源丰富，梯田蔚为壮观，呈长条环状的梯田绕山而行，从山脚至山顶，埂回堤转，阡陌连绵，重重叠叠。那大则数亩，小则如澡盆的梯田，依山起伏布满河谷和山梁，有许多高达上千层的梯田像一架架银彩带的天梯伸向天边，成为举世瞩目的梯田壮丽奇观，哈尼族被中外学者赞誉为：“雕刻大山的民族”。[1]

这种亚热带崇山峻岭中的梯田壮丽景观，是哈尼族山地稻作农业创造性的表现，它的耕作方法虽然处在极为原始的木犁牛耕生产阶段，但它为哈尼社会系统的发展和完善提供了物质基础。明代农学家徐光启在《农政全书•田制》篇中将哈尼梯田列入中国七大田制之一，称誉为“世外梯田”，有“世间田制之多等夷，有田世外谁题名”诗为证。清代嘉庆《临安志•土司志》确切记载了梯田农业的壮丽图景：“依山峦平旷处，开凿田园，层层相间，远望如画”。《云南通志》还记载了红河南 岸土司区内今元阳纳更（上新城）山土巡检龙嘴，红河县左能山土副长官司吴沣颇因带领哈尼人民开山造田，受到清朝廷表彰封山赏颁发委任状供职的实际。历史证明了哀牢山区红河流域的梯田，是同居这山区的彝族、汉族、傣族、壮族、苗族、回族、布依族、瑶族等各民族共同劳动的结晶，但事实上，正如《中国少数民族简史》所载：“云南多数的山居民族都能开垦梯田，但所垦台数之多，技术之精，则当首推红河南岸的哈尼族；从云南少数民族耕种梯田的技术来看，只有哀牢山下段哈尼族的梯田达到‘殊为精好’的水平”。以此为据，哈尼梯田是中国梯田文化的代表和象征。

哈尼族先民自隋唐迁入以来就已开垦梯田、种植水稻，在此1300多年间，哈尼族倾注了数十代人的心力，发挥了惊人的智慧和勇气垦植梯田。长期以来，哈尼族为什么使用原始木犁、锄头等简陋生产工具能在险峻雄伟的哀牢山中创 造如此神奇壮丽的梯田，原来这是哈尼族与生俱来的民族精神使然，这从哈尼族“出门礼、婚姻嫁娶、丧葬”的人生礼仪习俗中可以见证。可以这样说，哈尼梯田是哈尼族精神生活的真实写照，其主要表现在：

（一）、梯田农业是哈尼族自然人生观的桥梁。哈尼梯田是依据爱老山区自然生态环境、立体气候、立体水土特点的劳动创造物。冬耕、春播、夏锄、秋收，这种与 大自然规律同步的山梯田稻作行为，对哈尼族世界观、人生观的形成产生了根本性的影响。哈尼族的自然、朴素的人生观的基本概念是注重今生和灵魂不灭。注重今生，使哈尼族自强不息，以吃苦耐劳为人生美德和生活信条，化劳动辛苦为乐，化生活的艰辛为乐，决定乐观的人生态度。灵魂不灭的观念，使哈尼信奉和祭祀鬼神，顺应天命，不以人的艰辛为苦难，不以死亡为人生憾事，形成宽宏大量，富于忍耐的民族性格。

（二）、梯田是哈尼族人神交流的祭坛。哈尼族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜由来已久。但随着民族迁徙的结束，定居农耕生活和稻作农业生产发展的实现，哈尼社会普遍信奉的原始宗教崇拜形态与祭祀内容、方式都逐渐集中围绕梯田农业祭祀与崇拜来进行。如：“昂玛突”、“苦扎扎”、“活息扎”、“尝新节”、“扎勒特”、“十月年”等一系列民俗祭祀活动，成为哈尼族梯田农业的岁时祭祀礼仪。哈尼族把美好的愿望也全部寄托在梯田之上，于是梯田成了哈尼族人神交流的祭坛。

（三）、哈尼梯田象征着哈尼族的性格。哈尼族的性格可以用“刚柔并济、坚忍不拔”来比喻。据《续修蒙自县志》卷三载：“窝尼自呼哈尼，蒙之和尼里（今元阳县嘎娘乡）其新居也。其性柔，畏洁，不敢为盗贼，然善合群。”又据清代王思训《滇南杂志》卷三十三载：“窝尼勤俭和翰泥（哈尼族）品行巧慧，人莫能及者。男多黛黑，女微白。上下相接皆有礼，畜养山羊而不食羊肉，乃夷中之最善者。”这两个文献记载了哈尼族温和柔顺的民族性格特征。历史上，公元1817年至1919年间由高咯依、多沙阿波卢梅贝等因不堪忍受关附图司领主的苛重压迫和剥削，领带农民起义，前者规模浩荡，事警朝廷（详见《清宫秘史》）。两次起义都联合哀牢山区其他各民族反抗关福、土司领主的阶级压迫和剥削，反映了哈尼族坚如磐石的一面。哈尼族温顺柔和、热情豪爽和坚韧的性格，是居哀牢山区创造梯田农业的过程中形成的。

（四）、梯田是哈尼族生命情操的源泉。哈尼族从出世开始就把自己的命运与梯田联系在一起，在几乎没有一块平地的半山区和高山区，倾注一生的心力雕刻山体，梯田实际已成为哈尼族物质生活、精神生活财富的源泉，是哈尼族精神的砥柱。无论从对自然、梯田农业祭祀、动植物崇拜、服饰、诗歌、民间传说、音乐舞蹈、建筑艺术等，都可见生命轨迹，即承接传习古代的，又模仿现代的生命情操自然流露。这种情操是在梯田生产过程中发生和发展的。

（五）、梯田是一个充满生命活力的大系统。哈尼梯田不像世界遗产中的许多项目已成为文物古迹。如长城、故宫、秦始皇陵、埃及金字塔等今天已失去当年的功能。也不像单纯的自然景观、如：泰山、黄山、尼加拉瓜大瀑布等。更不像曲阜孔庙、布达拉宫、颐和园等单纯的人文景观。它是人文景观，也是自然景观，是民族文化与自然生态巧妙结合的产物。以元阳为例：190000亩梯田，至今养育元阳33.6万多农业人口，境内6.3万多公顷森林，至今供给全县人民的人畜饮水和农田用水，是经久不衰，良性循环生态系统。

（六）、梯田农业是哈尼族步入世界文明的桥梁和纽带。如今，红河南岸哈尼族聚居区云海神奇变化，民族风情异彩纷呈，红河哈尼梯田作为物质形态的田园风光，具有双重价值，一方面是观赏价值，另一方面是一个生活乐园。1993年第一届、2002年第四届国际哈尼阿卡文化研讨会在红河州召开之后，许多国家和地区的专家学者、游客前来游览全福庄、箐口、勐品、多依树、撒玛坝等地梯田景观，通过摄影、新闻媒体、影视宣传等，提高了哈尼梯田在世界文化殿堂的知名度，成为旅游胜地之一。

哈尼梯田从开拓到发展过程，充分展现了哈尼族的迁移、定居、社会、生产以及宗教的整个发展过程，整体成一个以梯田为中心的“综合性人居环境”。哈尼族 文化是紧紧围绕梯田农耕展开的一整套宗教哲理、节庆仪典、社会人伦、人生礼仪、文学艺术等，它们与梯田耕作相生相成，构成了丰富绚丽，多彩多姿的哈尼文化内涵。

红河哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春、金平等县，而其中以元阳哈尼梯田最为壮丽独特。元阳哈尼梯田之壮丽和独特，首先是大自然特殊地理结构所造成的。元阳位于云南省南部，云南省地形分布的特点是西北高、南部低。从滇西北的中甸、丽江经大理、 楚雄到到滇南的思茅、版纳、红河、文山，海拔渐渐下降，形成了滇西北高海拔地区常年无夏的寒温带、寒带气候类型和滇南低海拔地区全年无冬的亚热带、热带气候类型。从滇西北到滇南，随着海拔下降，立体气候越来越显著，降雨量也越来越大。全省降雨量最大的就是红河南岸哈尼族聚居地区，相应的稻作农耕越来越密集，旱地耕作越来越减少。这就使从滇西北的怒江、澜沧江、长江水系到滇南江河水系流域，梯田稻作文化越来越发达，并最终在红河南岸哀牢山南段哈尼族地区形成全省、全国最集中、最发达的梯田稻作区的地理构成环境。

其次，哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。元阳的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横，多为切割中山地类型，河坝区蒸发量大，高山区云雾密度大、降雨丰富。境内以红河、藤条江两大干流为主的水系共有支流29条，总长700余公里，水资源总量为26.9亿立方米，地表为20.81亿立方米，地下水6.09亿立方米，可利用1.47亿立方米，这些江河就是元阳所有水源的总源头。低纬度干热河谷区常年出现的高温使江河之水大量蒸发（如南沙地区最大蒸发量1995年竟达2306.5mm)。巨量水蒸汽随着热气团层层上升，在高山“阴湿高寒区”受到冷气团的冷却和压迫，形成元阳年均雾期180天和年均降雨量1397.6mm的状况，这也是为什么元阳上半山地区终年大雾笼罩，降雨极其丰富，云海格外神奇壮丽的原因。

哈尼族以数十代人毕生心力，垦殖了成千上万梯田，将沟水分渠引入田中进行灌溉，因山水四季长流，梯田中可长年饱水，保证了稻谷的发育生长和丰收。哈尼族垦殖梯田的想象力令人惊绝，其随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙之中， 无不奋力开田，因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。这一景观构成了千奇百态变幻莫测的天地艺术大交响乐，成为举世瞩目的梯田奇 观。