关于沙和尚吃掉的九个高僧(13)

漫品西游——吴闲云再探西游记(13)

(2009-05-13 00:28:05)

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关于沙和尚吃掉的九个高僧

《西游记》第八回说，沙和尚在出家之前，曾经吃掉了九个高僧。那么，这九个高僧究竟是谁呢？引起后人无数猜测。总的来说，有以下两种相反的观点：

1. 沙和尚吃的九个高僧，是金蝉子前九次转世。

2. 沙和尚吃的九个高僧，是别的高僧，和金蝉子没有关系。

这九个高僧，究竟是不是金蝉子呢？我们不妨从小说《西游记》中推敲一二。看原文：

那怪（沙和尚）道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。”

原文中并没有直接点名说那九个高僧就是金蝉子的前世，因此，不能武断的下结论说那就是金蝉子。

要证明就是金蝉子的难度较大，而证明不是金蝉子的难度则较小。

1. 文中的数字

请注意：“有几次取经人来”、“ 有九个取经人的骷髅”。这两句话中数字，一个是“几”，一个是“九”。

取经人，一共来了有几次。

被吃掉的取经人，一共有九个。

九，是个位数中最大的一个数了。几，则是个位数中含糊不确定的一个数，但不会是九。

因此，来的几次取经人中，至少有一次是两个以上的高僧。很显然，如果是金蝉子，则不够九次转世的数量。

再者，如果真是金蝉子，那他为什么没有保镖呢？他干吗要一次又一次的跑来专门喂沙和尚吃呢？这不是脑残么？所以说不通。

2. 金蝉子转世后的特征

金蝉子转世之后，究竟有什么特征呢？看唐僧就知道了。因为唐僧是金蝉子第十次转世。

唐僧根本就不是什么有道高僧，没有道行的。书中不止一次的反复讲：“唐僧是个重如山的凡人”。 当唐僧掉水里时，猪八戒就给他取外号：师父姓陈（沉），名叫沉到底。

而那九个取经人，则是道行较高的高僧。骨头比鹅毛还轻。转世的金蝉子那有这种水平？

因此，前面的九个取经人，很显然不是金蝉子转世。

3. 骷髅头的下落

第二十二回最后一段写道：悟净取下颈项挂的骷髅，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。长老坐在上面，左有八戒扶持，右有悟净捧托……，那师父才飘然稳渡流沙河。不多时，身登彼岸，得脱洪波，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

这一段文字的争议很大。

持“金蝉子说”的朋友，以这一段为证据，来证明金蝉子前九次专门跑来喂沙僧吃的目的：就是为了留下九个骷髅头，好做成船，才能过河。因为流沙河是过不去的。

持“非金蝉子说”的朋友则认为，那九个高僧并不是观音安排的取经人，而是和观音抢生意抢业务的人。所以观音要虐待这九个骷髅，要踩着他们的脑袋过河以警告其他人，没安排你来，你就不要逞能抢功！最后，把那些骷髅头全部化做了气泡泡。悲惨啊。

两种说法似乎都有道理。

下面，我们就来看看流沙河究竟能不能过去。

假设没有这九个骷髅头，以白龙马、沙僧、悟空、观音等人的法力，或是一起做法，究竟能不能把唐僧送过河呢？应该是能的。

另外，文中还有两处证据可以证明流沙河是能够过去的。

第一，宝象国一回。宝象国是过了流沙河之后的第一个国家。

文中写道：“臣闻得昔年也有几次取经的，都说是大唐来的唐僧。”

很显然，流沙河是能够过去的。

第二，沙僧说：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。……我在此间吃人无数。”

从这里可以看到：被沙僧吃掉的行人是“无数”。平均每两三天，就至少有一个行人从这里经过时被沙僧逮住吃了。

那么请问：如果这流沙河是过不去的，这些人都跑来做什么？注意，这些被吃掉的人，都是“行人”。所以，流沙河应该是可以过去的。否则，一条死路上哪会有如此之多的行人呢？

从这里可以看出，有没有那九个骷髅头，唐僧都是有办法过河的。因此，他也就没有必要专门跑来送给沙僧吃九次了。

结论：沙僧吃的九个有道高僧，并不是内定的取经人员，更不是金蝉子。所以观音菩萨不会理睬，也不会追究沙僧的责任。