武林门派商业模式化

　　请注意，这不是穿越剧！

　　近日，武当、崆峒、峨眉等各大武林门派的“掌门人”共赴新疆喀拉峻大草原，参加“天山武林大会”。青城派掌门人刘绥滨临行前发了个微博：“我穿汉服，会带明清古剑过去。” 这整个“六大派攻打光明顶”的架势。各派掌门说了，这次武林大会以切磋武艺为主，旨在寻找天山派掌门人。果然大侠风范。

　　遗憾的是，这次的武林大会不仅没能掀起江湖的“腥风血雨”，还遭到了许多网友的炮轰――各大门派的掌门人身着门派“制服”在武林大会上切磋武艺，时不时拿出苹果手机拍照，被调侃是“中老年版cosplay（角色扮演）的武林外传”；以这场武林大会为背景，网络上又掀起新一轮造句风潮，“岳不群已飞身前往”“张无忌正在前往天山的硬座上”“鸠摩智快马加鞭，不日抵达天山！”……

　　这完全不是金庸笔下的“华山论剑”，也不是武侠迷心中的“论剑江湖”，这只是一场不那么高明的商业秀。

　　中国人素有武侠情怀和江湖情结，是文化使然。从古至今，侠义和演义小说盛行，那是普通人基于现实主义之外的理想化演绎。“天山武林大会”就是利用了国人心中的“武侠情结”，策划的一出秀。

　　8月1日，武术爱好者小于展示了他刚买到的武林大会的门票，门票的右边是颇有气势的“英雄帖”三个字，而实际上，这就是一张天山景区的旅游门票。

　　看明白了吗？“天山武林大会”实际上就是一种营销手段。其主办方包括中国非物质文化遗产推广中心、北京大学文化资源研究中心、美国摄影协会。主办方要的不是“武林”或“江湖”，他们要的是人气以及随之而来的旅游商机。不管怎么样，特斯克县草原火了，很多人会记住这个曾经办过“天山武林大会”的小地方。

　　一场官方策划秀或者官场文化秀，一乐而已，不要将一次商业活动架构到武林神话破灭的高度。武林门派依然存在，武侠情怀也依然存在，只是现实中的武林不会出现像武侠小说中的“不食人间烟火”的大侠般飘飘然，现实中的大侠也是要生存的，而参加“天山武林大会”只是他们的一种谋生手段。

　　就像每次看《笑傲江湖》总会纠结风清扬住哪吃什么，实际上，从古至今，武林都不是至于云端、不食烟火的，武林也需要生存之道。当然，不少传统门派拥有庞大的产业，就不需要像较“贫寒”的门派一样出来“走穴”赚钱了。

　　本期我们就一起来看看武林各大派是怎么谋生的？不是要毁了大家的武林情结，而是各大侠、掌门也该接接地气了。

　　很早以前就有作家评论金庸小说，提出过这个问题――各门派靠什么吃饭的？

　　首先要知道的是，“武林江湖”并非真实存在，是作家虚构出来的，现在所说的各门各派也是由小说中描述形成的。

　　既然如此，那我们就从武侠小说中来探究，古代的门派靠什么吃饭？

　　香火钱

　　像少林派、峨眉派、武当派这样的宗教类的门派，香火钱绝对是一个大头。即便到了现在，一个寺庙每年的香火钱甚至比一个大企业的利润还高，这些香火钱成为这些门派的主要经济来源。而且，像少林、武当这样的传统大门派，或有当时朝廷的支持，武当有“道官编制”，少林有“僧兵编制”，能吃上皇粮。

　　学费

　　武林各派毕竟还是以练武为主，招生收学费也是一项经济来源。有好多学生家庭背景都不错，家里有钱，每人交个几十几百两，既能壮大门派声威，又能赚钱，这样经营的肯定不少。以后徒弟里面有出息的，还可以增大门派收入。比如说，《笑傲江湖》里的林平之，华山派到了金刀门王家后，林平之的外公王元霸出手豪阔，早就备下每人一份四十两银子的见面礼，由王氏兄弟逐一分派。第二天岳不群等人要走了，王元霸祖孙五人直送到船上，盘缠酒菜，十分丰盛。

　　华山派何止林平之一个“富二代”。除了少林、武当这种超大派外，一般门派也能有百来号人。古代物价不高，一户人家一家四口，一年的开销不超过十两。话说王家给的四十两，足够花上好几年了。

　　收礼

　　接着“小林子”说。《笑傲江湖》原著中，林家福威镖局想要经营四川一带的生意，便得向青城派、峨眉派送礼。两派不肯收，福威镖局也就不敢走这一带的镖。因为各地的名门正派对于当地的黑道有着一定的制衡，而镖局送的礼就成了各门派收入的一部分。除了镖局，还有附近一带城镇乡绅的礼。《笑傲江湖》中，田伯光在长安作案，令狐冲立即说田伯光是要华山派好看。长安城算是受华山派保护的城镇，当地的豪强等会在特定的时节给他们送礼，让他们保一方的平安。

　　副业（经商）

　　很多人说，看完《武林外传》以后，才知道一些门派还可以经商。除了练武之外，经商也有不少人，这种形式就像现在的实业集团，什么都干，酒店、运输（镖局）、房地产、医药（药丸子、膏药）之类他们都干，这样的门派也不占少数。话说，黄药师就是个大地主，一人占了一整个桃花岛。

　　自由职业者

　　丐帮是最典型的“自由职业者”，乞丐的收入本身就不低，更何况有净衣派的存在；还有一些是一批独行客集中在一起的帮派，没什么固定的地方，今天在这里劫富济贫下，明天去那里抓个通缉犯领个赏金，要不就是帮士族当当打手、护院、教头。组织比较松散，素质也参差不齐；当然也有一些打着“劫富济贫”的幌子，打家劫舍的；还有一批可列入“歪门邪道”，比如说日月神教，通过开展传销经营，广收弟子，收取会费……

　　民国的武林较之古代更令人神往，处于新旧交替的大背景中，尚存在传统痕迹未完全褪去而新鲜事物在萌发新芽的状态。那些武林宗师在面对强势的西方文化和“洋体育”来袭时，所表现出的武者的气节和对武学传统的坚持，令人钦佩。同时，也使民国武林更具风采。

　　而在当时复杂的政治生态中，武林与仕途、习武之人与军人之间的关系已经难分难解。

　　相应的，当时武林门派的谋生之道也介入黑与白之间。

　　自晚清以来，梁启超、孙中山等一批先觉人物一直竭力鼓吹强健国民的身体和精神，梁启超更一再强调人格培养须“知仁勇”三者并举。 　　那时候的西方人和日本人，大多是看不起中国人的，甚至会称中国人为“东亚病夫”，歧视中国人，认为“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也”。

　　所以，他们多主张“文明其精神，不可不野蛮其体魄”，并把这看作是“保种族强国家”的一件大事。就这样，在中西文化激烈碰撞的大背景中，武术汲取了政治的元素，重又获得新的地位，成了“国术”。

　　民国武林对于武林江湖普遍认同的“九派一帮”已提及很少，更多的是国术馆、武术会等团体的出现。

　　国术馆是国民政府组建的，属于中华民国时期的中央行政机构，其经费由“国库”开支。

　　而在王家卫电影《一代宗师》中提到的中华武士会则是同盟会的外围团体，是河北沧县武术名家马凤图与形意拳名家叶云表，接受同盟会燕京支部之命，于1910年在天津筹划创建的。在武侠小说作家徐皓峰所写的《武士会》中提到，“以前靠镖局来维持，镖局不存在了，也是需要填补空白。武士会等于拿的是北洋政府的钱，但是北洋政府当时算是心胸宽广，你拿政府的钱，政府不占这个名分，而且在权力上你们自行发展，等于政府扶持民间。”

　　也就是说，民国武林相当一部分已经有了正式的“国家编制”，享受“政府拨款”。

　　复杂的政治生态造就了武林和仕途、革命的复杂关系。

　　据记载，从第一次内战时期开始，习武之人纷纷登上中国历史舞台。

　　西北军从冯玉祥以下将领统以武术闻名，其大刀刀法更是在军事史上闻名。出身西北军的佟麟阁、赵登禹、张自忠等知名将领后来在抗战中先后殉国，其中赵登禹籍贯山东菏泽，时任二十九军132师师长，陆军中将衔，少年时即武术精湛。山东军阀中的李景林是武术名家，后任国术馆副馆长。袁世凯嫡系北洋军阀冯国璋、段祺瑞本人即习武，其部属之中以武术见长者更是多不胜数。

　　民国武林出大师。

　　比如咏春拳叶问，电影《一代宗师》中有一幕，混战时期，叶问一家穷困潦倒，吃口饭都难，后来叶问来到香港开馆授徒，才得以缓解困窘。李小龙就是叶问的传奇弟子。

　　还有形意拳尚云祥，年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年，后在其师李存义设在北京的沛城镖局、保定的万通镖局主持镖局。

　　武和侠，本来就是中国文化精髓的一部分。中国人没有不知道武术的，男孩子没有不想做英雄的。仗剑走天涯，曾是无数人的梦想，快意恩仇，惩恶扬善，是每一个热血男儿的情怀。而如今的武林更像一个传说，寄托着当下被现实挤压的人们残存的侠情与诗意。

　　在印象中，武林侠士背着一把剑闯江湖，从来都不考虑吃穿问题。

　　现实中的武林呢？

　　武术，本来就是一件需要时间打磨、潜心“把玩”的手工艺品，在无奈进入现代社会后，没有了刀光剑影的实战，没有了生死传承的坚守，宗师们的身影也渐行渐远，即便这样，武林门派依然存在，在地位不再崇高的情况下，生存成了首先问题。

　　少林：商业时代仍是武林至尊

　　“天山武林大会”中有一位嵩山少林寺达摩院首座释德朝禅师，对此，少林寺外联处主任郑书民则说，“武林大会跟少林寺没有关系，没有派人参加。”而代表少林受邀参加的释德朝禅师所在机构虽然名为少林寺达摩院，但实际上是少林寺达摩武术学院。

　　真想非常“傲娇”地说，少林还需要“走穴”吗？

　　现在的少林寺已然一座少林商业帝国。1988年1月，少林寺走上了“功夫经济”的道路。成立武僧团培训基地教育集团，目前已有学生上万人，据入学指南显示，最便宜的“普通班”一年费用为8900元人民币，最贵的“少林寺”每年费用高达56800元。外籍学员中，学期1到3年者，每年需8800美元。此外，少林武僧团每年都会在国内外演出。1997年8月，少林寺成立了河南少林实业发展有限公司，经营少林素饼和少林禅茶，并注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。随后，少林文化传播公司、食品公司、商标公司相继开张。

　　据报道，少林寺已经成为千百年来中国佛教界的第一家公司，注册经营范围包括不动产、实业、建筑运输、教育与印刷等。

　　武当：发展晚一些，慢一些

　　与少林寺在商业领域的风生水起相比，武当显得有些落寞。

　　在武当山，有几百个宫观，每个宫观都有自己的住持。所谓住持也就是管委会主任，下面有分管后勤、接待的副主任，还设有办公室。而今，这些宫观属于武当山道教协会统一管理。

　　住持最主要的“创收”在于接待游客。原武当山紫霄宫住持钟云龙，道号清微透露，因为他兼任武当山道教协会执客，所以每天一睁眼就得忙于各种接待。他的服务对象是海外游客和厅级以上领导干部。接待最多的是台湾游客，最多的一年，竟然来了300多个团。“他们喜欢仪式，我们就得搞个仪仗队，把他们从山下接上来，引他们拜神，给他们介绍道教文化。”

　　2000年，钟云龙辞职。之后，钟云龙在武当山脚下租了个院子，办起了自己的实业：“三丰会馆”。一来教些养生方法，二来培养武术人才。而今，他的工作场所位于会馆顶层的露台上，和政府机构的办公室并无二致。一进门，一张深褐色办公桌，桌子上还摆着一面小五星红旗，旁边的茶桌上放着茶具和奥利奥等零食。离开了武当的钟云龙更懂得生意之道了。

　　8月3日，各大门派掌门、代表、传人现身新疆特克斯县喀拉峻大草原，进行了武术表演。霸道的是，台下观战的门派代表见台上激战正酣，暗自从怀里摸出各自独门“暗器”：iPhone4、三星等，拍照留念，更让网友惊呼“太穿越”。会后，各派“掌门”还合影留念，并友好交换名片，一派祥和之气。

　　好吧，我和我的小伙伴都惊呆了。现代化时代、互联网时代，我们要承认并允许武林门派的现代化。

　　峨眉：开武校，做表演

　　峨眉掌门汪键正在参加“天山武林大会”，汪键还有一个身份――乐山市大佛文武学校董事长。和其他门派一样，开武校是其主要的经营方式。大佛武校现有学生500多人，从小学一年级到中职（武术中等职业教育），跨度很大。 　　除大佛武校外，峨眉派的另一个实体是峨眉武术文化传播公司。功夫峨眉艺术团就是这个公司在运作。峨眉景区管委会提供剧场，以大佛武校学生为主体，每晚在剧场有一场名为“功夫峨眉”的演出节目。2003年中秋，金庸就曾到峨眉山，观看了一场峨眉艺术团的表演。

　　青城：APP，品牌服装

　　从赶赴天山前发的微博就能看出，青城派掌门刘绥滨是个时尚的人。

　　刘绥滨非常懂得利用与峨眉的争论打响自己的知名度，绝对是个营销好手。

　　最初，刘绥滨也是开办武馆授徒，教授青城派的拳术，后来发现，一些中老年人对养生有特殊需要，武馆就变成了养生课。再接着，看着少林的生意越做越大，刘绥滨索性把重心放到了高科技的研发上，准备在少林没有涉及的高科技领域脱颖而出。于是，刘绥滨就推出了两款名为“青城太极站功”和“青城太极动功”的iPhone应用在苹果应用商店上架，售价均为12元。

　　除此之外，青城派还创建了青城文化公司，和福建泉州一家公司推出了服装品牌青龙武极。总之就是，能赚钱的，都试试，绝不会错。

　　☆ 其他：拍电影，做生意

　　除了这些比较有“亮点”的生存之道，其实还有一些武者，他们真的只是为了生存，他们虽是武者，但更是一个普通人，做着普通人的工作，生活着。

　　肖清黄是四川峨眉赵门的代表人物。80年代的电影《少林寺》播出后，深深的影响了肖清黄，第二年他就开始跟着剧组参拍电视剧、电影，《海灯法师》《草蜢英雄》《总统与大侠》等10余部电视剧中都有他演过的角色。后来出于收入考虑，肖清黄也下海做生意。

　　还有黄药师的桃花岛，也就是现在浙江的桃花岛，已经发展成了旅游胜地；最近有条新闻说，湖北一男子在陪女友深夜练车时，被人毒镖射中身亡，网友惊讶：这是唐门再现吗。事实上，四川唐门的确有开馆招生。

　　>>“天山武林大会”背后的策划者

　　真正的活动策划人是来自台湾的北京大学中文系教授龚鹏程。

　　崆峒派第十一代掌门白义海2009年在山东与龚鹏程结识，这一年，由龚鹏程策划的第一届“侠文化节”，邀请了“七大门派”掌门人，白义海便是其中之一。

　　多年来，“侠文化节”参与的门派从7个增加到11个。而大部分门派都是主动“寻访”来的。“他们以前不懂得去推广自己嘛，”龚鹏程说，“上场就穿一件短袖衬衫，跟小公务员、工人没什么两样。”

　　于是，掌门人有了各自的服装：佛教徒穿上袈裟，道教徒穿上道袍，没有宗教信仰或者武术来源地信仰混杂的就自己设计。

　　急于发展旅游的特克斯县找到了龚鹏程，希望他能够为特克斯的发展出谋划策。

　　特克斯县给龚鹏程办活动的预算是100万，包括访人士的交通、住宿、饮食费用，场地则使用了县四套班子的办公会议室。按照李青梅的说法，这是“花小钱办大事。”

　　与学者不同，这些经常出席商业活动的掌门人是有出场费的。“也就是几千块钱”，青城派掌门人刘绥滨说。平时，他的出场身价一般是以万元为单位。

　　“既然是龚老师的邀请，我们无论如何都会过来。”白义海说。

　　>>大侠早已远去，武者生存不易――记一个武者的非正常生活

　　武侠小说将武侠的世界描述的太过美好，导致大家总以为，武林就该如此，飘飘然，不食人间烟火；也总以为，大侠还是如杨过、令狐冲般让人神往。而现实中，大侠早已远去，就连武者都生存艰难。

　　“初中毕业后，我突然发现自己除了练功之外实在不知道该干什么了！”回忆当时情景，周亮有点尴尬：“每天一早起来给水缸挑满水、吃饭、下地干活。做好一切就发疯练武，这样心理压力就缓解一些。” 痴迷武术的周亮说。现代社会，很少有人能全心练武。

　　在很多人眼中，那些练武的人似乎很荒唐。尤其是并不属于哪个武林门派，只是和我们生活在一起的人。

　　为了练功，周亮整宿地到树林里站蹲，下河里打桩，村里人看见了直摇头：“不学无术，神经病了吧！”听说别人可以徒手击毙公牛，周亮也想练练。但家里没有牛，他就把家里惟一的一头驴拉到空地里练，时不时地把驴摔得直叫唤，别人拉也不敢拉劝也劝不应。还有一次，周亮和一个伙伴拿了兵器，一大早就去野地练功。半路遇上一位骑着自行车去卖西瓜的，他远远看见前头两个拿刀拿枪的家伙，以为是打劫的，吓得立马从车上跳下来，结结巴巴地问：“大……大哥……要吃西瓜不？”周亮说：“不用了，你过去吧。”那人战战兢兢地推车过去后还不放心，回过头来说：“要不，我给你们撂俩？”说罢真的扔下两个西瓜后才骑车飞奔而去，周亮又成了“劫匪”！那时周亮成了人们眼中的异类，“大家见面就叫我‘武呆子’……”

　　如今，周亮现在在北京开了自己的武馆，还是四川女子特警队名誉教练，中国保健协会养生专业委员。他被称为“从武侠小说里走出来的奇人”，却也是“沉迷与武侠小说中的怪人”。