_周易_六十四卦图_解_下_

英才高职论坛

TheForumofYingcaiHigherVocationalEducation

(总第6期)2007年第1期

2007No.1(SerialNo.6)

《周易》“六十四卦图”解(下)

常光明

(山东英才职业技术学院学报编辑部,山东济南250104)

摘要:通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”,进而揭示出“八卦相重(八乘八)成六十四卦”的生成原理,纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。

关键词:龟甲;洛书;八卦图;九宫图;九宫八卦图;六十四卦图

四、“九宫八卦图”考

《后汉书・张衡传》载张衡上疏曰:“臣闻圣人明审律历,以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫。”“且律历卦候,九宫风

[54][pp.166-167]

角,数有徵效。”究竟“圣人”如何将“卦候”“杂之以九

一点被世人所公认,“九宫图”乃古已有之,非因后世改名“洛书”而抹杀。那么,“八卦图”呢?如同“九宫图”一样,也是古已有之,甚至更古于“九宫图”。因为传说伏羲画“八卦”,要早“河于大禹受“九畴”。当然,也不能因为被孔安国等人称之为图”,而将“八卦图”抹杀。实际上,“八卦图”与“九宫图”联系紧密,相辅相成,恰如《汉书・五行志》中刘歆所言:“庖牺氏继天而王,受河图,则天画之,八卦是也。禹治洪水,赐洛书,法而陈之,洪范是也……以为《河图》、《洛书》相为经纬,八卦、的排列方位,正是“九宫”阵九章相为表里。”我们看“八卦”,式,所以《灵枢经》称为“八卦九宫”。此项结论,还有前几年出土的文物为证。

“龟甲玉1989年,安徽含山凌家滩出土了新石器时代的“龟背甲”和“龟腹甲”之间,夹放着版”(见图13),在玉制的一块玉版,玉版雕刻的图画,正是“九宫八卦图”。玉版是方“地方”;玉版中心刻一圆图,代表“天圆”。圆图内部形,代表

分为“九宫”,围绕“中宫”的“八宫”里,各有一“卦爻”,合为“九宫八卦玉版”置于象征“天圆地方”“八卦”。更妙的是,此的“龟背甲”和“龟腹甲”之间,明白无疑地标示“九宫八卦”代表着“九天八方”。此五千年前的“龟甲玉版”之发现,证实了,并受“龟甲”启发,发明了“九宫八卦”,伏羲老祖“观天察地”即后世传说的“河图洛书”。其后,大禹根据“龟甲九宫八卦”治理水土,商周人亦用“龟甲玉版”占卜吉凶祸福。有新石器时代的“龟甲玉版”作证,笔者所画的《九宫纳八卦图》有理有据,真实可信。

此《九宫纳八卦图》虽真实可信,但仍非完全意义的《九宫八卦图》,周围“八宫”中各配一卦,而“中宫”无卦,严格意“八宫八卦图”。这可能为最初伏羲所画的“八卦义上讲,实为

图”,史称“伏羲先天八卦”。胡渭说:“京房引孔子之言曰:神农重乎八纯,谓取伏羲八纯卦而重之,为六十四卦。《史记》亦

[58][p.235]

“神农氏”又称“连山氏”、“烈山云:神农始作重卦。”

宫”呢?

春秋战国时的《灵枢经・九宫八风篇》曰:“太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,日冬至矣。太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫,数所在,日从一处至九日,复反于一,常如是无已,终而复始。……是故太已入徒,立于中宫,乃朝八风,以

[55][p.443]

占吉凶也。”

《易纬・乾凿度》“:《易》一阴一阳,合而为十五之为道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五。“故太一取其数以行九”

[56][p.163]宫,四正四维皆合于十五。”依这说法,明显是指“洛书”

之数。“洛书九宫”数列,不管是上下左右“四正四维”的哪三宫相加,其和均为十五。郑玄注《易纬・乾凿度》曰:“太一者,北辰之神名也,居其所曰太一,常行于八卦日辰之间。……四正四维以八卦神所居,故亦名之曰宫。……太一下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,北神之所居,故因谓之九宫。天数大分以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午。是以太一下九宫,从坎宫始。……行则周矣。上游息于太一、天一之宫,而返

[57][p.231]于紫宫,行从坎宫始,终于离宫,数自太一行之。”

郑玄的注释,与《灵枢经・九宫八风篇》的说法,均是参照古宇宙模式“天球九宫”而言。笔者在《河图洛书解》中已论证,“天球九宫”同于“洛书九宫”,本源于古天文“紫微垣”星图。中央五星,乃“中宫北辰”星宿:“五帝座”,为“天神太一”之所居。“太一”由“中宫”出行,周游“八卦之宫”,终而返于“紫宫”(“紫微垣”中宫)。据此,我们也可绘出《九宫纳八卦图》,较之前文推理绘出的《九宫纳八卦图》,图式一致。因此也可证《九宫纳八卦图》并非笔者臆造。

胡渭在《易图明辨》中,力辨“洛书”为宋儒抄袭汉代的“太一九宫图”和汉前的“明堂九室图”,也许言之有理。但有

氏”,传为神农所作的《连山易》,即为较早的“六十四卦”。那“神农”又是如何将“八卦”“演之为六十四卦”呢?史书缺么,

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*收稿日期:2006-08-10作者简介:常光明(1954-

),男,山东英才职业技术学院学报编辑部主任,讲师。

乏记载,但我们或可由“神农九井”的传说中找到线索。

《汉唐地理书钞》辑《盛弘之荆州记》:“随县北界有厉乡村,村南有重山,山下有一穴,父老云,是神农所生处。村西有两重堑,内周回一顷二十亩,地中有九井。相传神农既育,九井自穿,汲一井则众井皆动。”

[59][p.107]

北魏郦道元《水经注・

漻水》“:(漻水)西经厉乡南,水南有重山,即烈山也。山下有一穴,父老相传,云是神农所生处也。故

《礼》谓之烈山氏。水北有九井,子书所谓

‘神农既诞,九井自穿’,谓斯水也。又言‘汲一井则众水动’。井今湮塞,遗迹仿佛存焉。”

[60][p.10]

“神农九井”形制,大概为“九圜”形的“九宫图”,中央一井,周连八井“,

中井”与周围“八井”地下水系有机相连,因此,“汲一井则众井皆动”。所谓“神农既诞,九井自穿”,是暗寓神农利用“九井连动”原理,将“八卦”演变为“六十四卦”。“神农”于古史中,又称“炎帝”。《事物纪原・经籍艺文部》:“《帝王世纪》曰:‘炎帝重八卦之数,究八八之体,为六十四卦。’《史记・周本纪》曰‘:

西伯囚羑里,盖益《易》之八卦为六十四卦。’”[61][p.303]所谓“重八卦之数,究八八之体,为六十四

卦”

,与“益《易》之八卦为六十四卦”意思一样,即“八八”相“重叠”而“益增”,变成“为六十四卦”。炎帝神农的具体做法大概为:将九个“八卦”分别装入“九井”,也就是纳入“九宫”,“中宫”放有一组“八卦”,周围“八宫”各有一组“八卦”,合计共有“九宫八卦”,组成完全意义上的《九宫八卦图》(见图14)。

“中宫八卦”可称之为“八经卦”,其它“八宫”之“八卦”,可称之为“八别卦”。如将中宫“八经卦”分别与八宫中的“八别卦”相“重叠”,即将“八经卦”的“三爻”,分别与“八别卦”的“三爻”相叠加,便可组成六十四个

“六爻卦”,正如《系辞》所言:“八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣。”

[62][p.64]“八经卦”分别与“八别卦”相重叠,生成“六十四别卦”,恰如《周礼・大卜》所言“:其经卦皆八,其别(卦)皆六十有四。”“八卦相重”,即“八卦”相乘,8x8=64。所以说,“六十四卦”为“八卦”直接倍变而来,“八八六十四卦”,并不经过什么“十六卦”、“三十二卦”的发展阶段。真相如此,邵、朱之论可以休矣!

五、“六十四卦图”解

综上所述,伏羲氏根据“龟甲九宫”,画成“伏羲八卦”;神农氏或周文王又将“伏羲八卦”纳入“九宫”之“中宫”,称之为“八经卦”;然后,又将“伏羲八卦”分别纳入周围“八宫”,称之为“八别卦”;然后,又用“中宫八经卦”,分别与周围“八宫”中的“八别卦”,相配重合,八八六十四,最终生成“六十四卦”。此演变模式用图画出,便是《九宫八卦成六十四卦图》(见图15)。果真如此吗?为验证对否,我们不妨将此图与马王堆出土的汉帛《六十四卦圆图》比照看看。

刘大钧先生在《周易概论》中有汉帛本的《六十四卦圆

图》

[63][p.330]

,今摹画于下,并顺便套入“九宫八卦”,画成《汉帛六十四卦配九宫八卦图》(见图16),看是否符合“六十四卦”生成规律。

我们逐一观看“八宫别卦”。先看“乾宫八卦”,由“中宫乾卦”分别与“外宫”中的“八别卦”:乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽,一一相配,便生出了乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤,这“八别卦”就是“六十四别卦”中的“乾宫八卦”。

依此类推“,

中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”:艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。

“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”:坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井。

“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“震宫八卦”:震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒。

“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”

:坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升。“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”

:兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过。“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”:离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎。

“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”

:巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益。为接近西汉帛书年代,笔者参照较早的东汉《周易参同契》的画法,将此图画为从外圈往内里中心看,即“自外视内”。图中“六十四卦”排序,与汉帛图同。圆圈内的“八经卦”与“八别卦”,为笔者所补画。此“中宫八卦”方位,是根据“汉帛六十四卦圆图”而定的,与《周易参同契》和《周易本义》中的八卦方位,有所不同。如坎、离两卦和艮、兑两卦的方位,与《参同契》中的方位正好相反。但“汉帛六十四卦圆图”顺序是有所根据的,其

“八卦”方位的定位原则,源于《周易・说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。”现传《周易・说卦》中的这段话,“汉帛书”中也有,不过语在《系辞》

:“天地定立(位),[山泽通气],水火相射,雷风相榑(搏)。”《汉帛・系辞》”的残缺,正好由《周易・说卦》补全,两段话的意思基本一致,我们从中可以看出:天(乾)———地(坤)、山(艮)———泽(兑)、水(坎)———火(离)、雷(震)———风(巽),这四组八卦的关系是相反相对的。按《汉帛・系辞》的说法画成图,便是《汉帛八卦定位图》(见图17)。比较《汉帛六十四卦配九宫八卦图》

,便知“汉帛六十四卦圆图”的顺序,是根据《汉帛八卦定位图》的顺序而画出的。而《周易参同契》的“八卦定位”

,则有不同,其顺序是:乾—坤、兑—艮、离—坎、震—巽(见图18)。可见,在汉代,八卦方位的画法就不尽一致了。

《汉书・楚元王传》

“:往者博士《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施、孟,然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》,《梁丘易》,

《大小夏侯尚书》,义虽相反,犹并置之。”[64][p.653]

《汉书・儒林

传》还说蜀人赵宾“持论巧惠,《易》家不能难,皆曰‘非古法也’。……上闻(孟)喜改师法,遂不用喜。……京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死,房以为延寿《易》即孟氏学,翟牧、白生不肯,皆曰非也。至成帝时,刘向校书,考《易》说,以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异,党焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与

同。”[65][p.1078]

可知,汉初,解《易》者,就有多种流派。所以,“八卦

图”的画法,也会有所不同。不仅“八卦方位”,而且看卦的方向也有不同。如看圆图,有“自外视内”看法,也有“自内视外”看法。朱熹《周易本义》中的“六十四卦圆图”,(以下简称“宋书六十四卦圆图”)(见图19),便为“自内视外”看法。

比较“汉帛六十四卦圆图”和“宋书六十四卦圆图”

,二者23

画法及看法相反,一为“自外视内”,一为“自内视外”。而最主要的差别则是:两图中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不“八卦方位”不同所造成的。同。“六十四卦排序”的不同,是由(关于“八卦方位”之考证,详见笔者《太极图八卦图解》,此处不再赘述。)“汉帛六十四卦圆图”可由“九宫八卦图”解之,那么,“宋书六十四卦圆图”呢?也照样可用“九宫八卦图”解之。

,其“中宫现将“九宫八卦图”套入“宋书六十四卦圆图”朱所说的“乾一、八经卦”方位和周围“八别卦”顺序,按照邵、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原则,此定位,只不过将其编成S原则实际为《周易参同契》的“八卦方位”曲线一至八号的顺序,并改用“自内视外”的画法画成(见图我们依据邵、朱的定位顺序,画成《宋书六十四卦配九宫20)。

(见图21)。由此也可验证“九宫八卦生成六十四卦”八卦图》原理。

“中宫乾卦”分别与,看《宋书六十四卦配九宫八卦图》

“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“乾宫八卦”:乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。

“六十四别卦”“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配,生成中的“兑宫八卦”:履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。

“六十四别卦”“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配,生成:同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。中的“离宫八卦”

“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”:无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。

“六十四别卦”“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配,生成:坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否。中的“坤宫八卦”

“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别:谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遯。卦”中的“艮宫八卦”

“六十四别“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配,生成:师、蒙、坎、涣、解、未济、困、讼。卦”中的“坎宫八卦”

“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配,生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”:升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、姤。

“宋书六十由此,《宋书六十四卦配九宫八卦图》可证,

四卦圆图”也是由“九宫八卦图”生成。虽然朱熹在《周易本义》中声称书中的“六十四卦图”传自邵雍,而邵雍又说传自陈抟,但陈抟由何处传来却不得而知。因此可以说,“六十四“九宫八卦卦”生成法,到北宋时已经失传。现在,我们根据,还原了“宋书六十四卦圆图”生成法,同时也纠正了邵、图”

朱的错误观点。

由《汉帛六十四卦配九宫八卦图》和《宋书六十四卦配九“汉帛六十四卦”,还是“宋书六十四宫八卦图》看出,不管是卦”,均是由“九宫八卦”中的“中宫八经卦”与周围“八宫”中的“八别卦”,分别相配而生成。“中宫八经卦”的“三爻卦”,

按一定规律分别与“八别卦”的“三爻卦”相重合,便可生成“六爻象”的“六十四别卦”。所谓“规律”,就是“八卦定位顺序”。如“宋书六十四卦圆图”的“八卦定位顺序”就是邵、朱所“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”,[66][p.64]画谓:

成图,便是《八卦定位顺序图》(见图20)。“中宫八经卦”依此“六十四别卦”的排序,也是由此而来。我们可举例来定位,而

“宋书六十四卦”其中的“乾宫八别卦”具体予以说明。

,依《八卦定我们看“宋书六十四卦圆图”的“乾宫八卦”,可画出“乾宫八卦圆图”(见图22)。“中宫乾卦”位顺序图》

按顺序分别与“外宫八卦”相配,便生出“六十四别卦”中的“乾宫八别卦”。为便于观看,我们将此圆图展开,画成长方(见图23)。看图可知,“乾宫八别卦”是形的“乾宫八卦方图”由三爻乾经卦按照“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的规则,分别与三爻的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤夬、大有、大壮、小畜、需、大八卦相重叠,而组成六爻的乾、

畜、泰,成为“乾宫八别卦”。依此类推,其它各宫的“八别卦”都是这样形成的。

若将所有九宫的“六十四别卦”的“配卦图”画成平面方《周易本义》中的“六十四卦方图”。我们只须略图,实际就是

(见图加标注,就不难看出,此图其实就是“纵横八宫图”由下至上的纵向三爻卦,可称“八经卦”,其排序正是“乾24)。

一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。而从右至左横“八别卦”,其排序也是“乾一、兑二、离三、向的三爻卦,便是

震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。有此“宋书六十四卦方图”也可证明,“六十四卦”正是由“八经卦”与“八别卦”相重叠而生成,八乘八得六十四卦。

我们用“九宫八卦”分别解出《周易本义》中的“六十四卦圆图”和“六十四卦方图”之生成,既验证了“九宫八卦相重,成六十四卦”之原理,也以子之矛攻子之盾,驳斥了邵、朱“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”之谬论。最终我们可得源自《九宫八卦图》。出结论:《六十四卦图》

参考文献:

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TheExplanationofthe64HexagramsinIChing

CHANGGuangming

(EditorialBoardoftheJournalofShandongYingcaiVocationalTechnologyCollege,Jinan,Shandong250104)

Abstract:Thepaperdemonstratesthatthe8tri-gramsand9hallsdiagramismadeupofturtleshell9hallsand8tri-grams,andthenrevealstheprincipleofthe8x8squareof64hexagrams.ThiscorrectsShaoYongandZhuXi’swrongtheoryinSongDynasty,theso-called8tri-gramsto16hexagramsto32hexagramsto64hexagrams,whichhassurvivedtillnowintheIChingfield.

KeyWords:turtleshell;LuoShu;the8tri-grams;9hallsdiagram;8tri-gramsand9hallsdiagram;64hexagrams

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