20**年高考语文二轮专题复习 专题11 一般论述类文章阅读练习.doc

专题11 一般论述类文章阅读

(一) 阅读下面文字,回答1~3题。

从“筑梦”计划中看教育机制

近日,北京大学公布了2015年面向农村单独招生的“筑梦计划”,获得该计划入选资格的考生,在高考录取时最高可获降至当地一本线录取的优惠政策。清华大学也启动了“自强计划”,入选考生最高可降65分。随后,一批名牌高校(如中国政法大学、西南大学、武汉大学、江南大学、湖南师范大学) 相继制定了针对农村考生的“筑梦计划(或称“高校专项计划”)”。

不可否认,这是一个好想法,但好想法得有好办法,没有好办法的好想法在实践中就会变成坏想法。人类美妙的构想足够多,但就是因为失去了好办法,美妙的构想一经实践,就结出了丑陋的果实。如果好想法与好办法相统一,好想法制约着好办法,好办法服务于好想法,好想法才有实现的可能性和现实性。

好办法就是需要有良好的机制,这种机制要体现机会平等的机制。但机会平等的机制不等于过程平等,更不等于结果平等。对于上大学的考生来说,只要给人以人人平等的机会即可,无论什么样的考试结果都是公平的结果,至少不是最坏的结果。对于考生来说,这种机会平等的机制,就是考试。对农村单独招生的“筑梦计划”是想从考试的结果来纠正考试的不公平,这种不公平会破坏起点的公平,也会破坏考试过程的公平。有时候,公平再前进一步,量变就转化为质变,本来追求公平的考试制度,在权力和政策的干预下,却导致了对非农村大学生极端不公平的结果。从另一个方面来说,照顾农村大学生,在客观上也是对他们的一种歧视。

有人会说,美国也有对黑人等少数族裔的照顾政策,但这种政策,是建立在维护生源的多样性和平权政策的前提下,且受到法律的保障,并没有因此破坏机会平等和考试平等。那些有权人不敢滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾,那些有钱人也不敢行贿让自己的孩子享受分数的照顾。有权人和有钱人在招生的问题上没有法外特权,美国的制度机制、法制机制、考试机制、招生机制在各个层面都把权力和金钱关进了制度的笼子里。由于中国建设法治的道路还很漫长,在考试制度比较健全,在招生制度不健全的情况下,对农村考生进行照顾的结果,就是真正农村大学生有可能没有进入北大清华,有权有钱的人可能进入了北大清华。无论是有权人还是有钱人,他们都会通过看不见的招数,通过暗箱操作,把自己的孩子变成农村大学生,进而通过农村大学生进入北大清华。正所谓,上有政策,下有对策,有权之人有钱之人都会对上面的政策进行肢解,使之符合有利于自己的政策。招收农村大学生的计划变相成为招收有权和有钱人的大学生计划,导致新一轮的招生腐败。

考试会影响人的一生,但并不能因此改变一生。改变一生的,还需要其他的各种主客观条件,还需要抓住机遇。如果认为考上北大清华之后就前途无忧,那是懒汉的想法,也是不

切实际的想法。如果认为北大清华就一定会出人才,其他的非北大清华的学生就不会成人才,那就是变相的准血统论在作怪。

(选自《瞭望东方周刊》2015年5月3日,有删改)

1.结合文章内容,下列选项中对“筑梦计划”的有关表述正确的一项是( )

A .由教育部直属高校和其他自主招生试点高校承担的“筑梦计划”主要招收边远、贫困、民族等地区县(含县级市) 以下高中勤奋好学、成绩优良的农村学生。

B .获得2015年面向农村单独招生的“筑梦计划”入选资格的考生,在高考录取时最高可获降至当地一本线录取的优惠政策,入选考生最高可降65分。

C .清华大学启动“自强计划”后,中国政法大学、西南大学、江南大学、湖南师范大学相继制定了针对农村考生的“高校专项计划”。

D .“筑梦计划”目的是纠正考试的不公平,但相反这计划的提出会破坏起点的公平,也会破坏考试过程的公平。

【答案】C

【解析】A. 无中生有,材料没有体现;B. 入取考生降65分是针对清华大学而言;D. 说法与原文相悖。

2.下列对于原文内容的表述,不正确的一项是( )

A .“筑梦计划”是一个好想法,但好想法得有好办法,没有好办法的好想法在实践中就会变成坏想法,同时也缺乏实践的可能性和现实性。

B .作者并不歧视农村学生,而是认为对农村考生进行照顾就可能让真正农村大学生有可能没有进入高校,有权有钱的人通过暗箱操作把自己的孩子变成农村大学生进而通过农村大学生进入高校。

C .未来中国的有权人将不敢滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾,也不敢行贿让自己的孩子享受分数的照顾,在招生的问题上他们没有法外特权。

D .招收农村大学生的计划将导致新一轮的招生腐败的原因是中国考试制度比较健全,招生制度不是很健全。

【答案】B

【解析】A 与“好想法才有实现的可能性和现实性”不同,以偏概全;C 张冠李戴,不是中国的有权人将不敢滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾,而是美国人不敢这样做;D 强加因果。

3.根据原文内容,下列理解与分析不正确的一项是( )

A .从“量变”“质变”的关系来看,追求公平的考试制度在权力和政策的干预下,却导致了对非农村大学生极端不公平的结果。

B .照顾农村大学生,在客观上也是对他们的一种歧视,表明农村大学生因为考试无能才需要被照顾。因此笔者认为对于考生来说,这种体现机会平等的机制就是考试。

C .考试会影响人的一生,但并不能因此改变一生。改变一生的,还需要其他的各种主客观条件,还需要抓住机遇。对于农村学生,“筑梦”就是个机遇。

D .我们不能认为北大清华就一定会出人才,其他的非北大清华的学生就不会成人才。入取高校后学生不应有懒惰思想,要知道考上北大清华并不意味前途无忧。

【答案】B

【解析】原文说“对于考生来说,这种体现平等机制是考试”。

(二) 阅读下面文字,回答第4~6小题。

结束“占中”是人心所向

①一个文明法治的社会,决不会放任非法活动,更不会听凭少数人的违法行为侵害整体利益。日前,针对持续两个多月之久、造成严重后果的“占领中环”违法行动,香港特区政府和警方依据高等法院禁制令和有关法律规定,开展清路清场行动,恢复路面交通和社会秩序,得到香港广大市民和社会各界普遍理解和支持。中央充分肯定并坚决支持香港特区政府和警方依法处置违法行为,维护法治和秩序。“占中”实为香港一大祸害:导致沿途商户关门,交通干道阻塞;造成巨额经济损失,破坏香港经济发展良好势头;干扰政府运作,造成社会撕裂和分化。事实已经充分表明,违法行动旷日持久,已严重损害香港的社会秩序、经济民生、民主发展和法治根基。

②“是可忍,孰不可忍”。少数人的违法行为,给整个香港社会带来了创痛。正因如此,越来越多的市民才会自发参与反“占中”行动,呼吁警方清场、依法处置的呼声才会日益高涨、响彻香江。最新民意调查数据显示,逾八成受访市民要求停止“占领”行为,有近七成受访者赞成立即清场。“占中”违法行动不得人心,恢复秩序、维护法治,已经成为香港社会最为普遍的共识。特区政府和警方依法清场、结束“占中”,正是大势所趋、人心所向。

③“法者,天下之准绳也。”法治是香港社会的核心价值,也是香港繁荣稳定的根基。“占中”打着“爱与和平”的幌子,干的却是破坏秩序、妨碍百业、危害民生、煽动对抗的祸港害港之事,其实质就是以非法手段追求违反基本法的政治目的。如果任其迁延日久、为害日深,势必毁蚀香港发展根基,香港几代人努力换来的成果将毁于一旦,香港的国际形象将会严重受损,香港的良好营商环境和国际竞争力也将不复存在。环顾全球,任何一个文明法治的社会,都不会坐视非法活动长期存在。

④依法清场、结束“占中”,有基本法和香港法律的明确依据,是顺应民意的正义之举,是维护香港繁荣稳定的必然要求,是维护700万香港市民根本利益的必然要求。两个多月来,面对“占中”,特区政府和警方一直采取最大的克制和忍让态度,释放了文明理性的正能量。然而,“占中”违法行动的策划者、组织者和指挥者,罔顾香港的整体和长远利益,对社会乱象和民众困苦漠不关心,刻意煽动集会人员,一再冲击和挑衅,不断将违法行动升级。他们的所作所为,屡屡践踏法治底线,必须受到法律制裁。人间正道是沧桑。经历了“占中”的阴

霾,人们更能理解法治的重要、更加珍视团结的价值。让我们凝聚在爱国爱港旗帜下,发扬理性务实精神,遵循法治轨道,促进香港经济发展、民生改善、民主进步与社会和谐。我们相信,拭去尘埃的东方之珠,将更加璀璨夺目。

(节选自《人民日报》2014年12月13日04版,有删改)

4.根据文章内容,此次“占中”对社会造成的影响不包括( )

A .持续了两个月之久,影响路面交通、秩序,对国民整体利益造成了严重损害,是一种非法行为。

B .罔顾了香港的社会利益,对社会乱象和民众困苦漠不关心,刻意煽动集会人员屡次进行冲击和挑衅,不断将违法行动升级,屡屡践踏了法律的底线。

C .造成沿途商户关门,交通干道阻塞;造成巨额经济损失,破坏香港经济发展良好势头;干扰政府正常工作运行。

D .一定程度上冲击了《宪法》在内的一系列法律体系,造成社会撕裂和分化。违法行动旷日持久,严重损害了民主发展和法治根基。

【答案】B

5.下列对结束“占中”行为的原因的表述,不正确的一项是( )

A .我们生活在文明法治的社会。广大市民和社会各界决不会放任非法活动,更不会听凭少数人的违法行为侵害整体利益。

B .“占中”违法行动不得人心,恢复秩序、维护法治,已经成为香港社会最为普遍的共识。特区政府和警方依法清场、结束“占中”,正是大势所趋、人心所向。

C .特区政府的忍让积蓄了正能量。依法清场、结束“占中”,有基本法和香港法律的明确依据,是顺应民意的正义之举,是维护香港繁荣稳定的必然要求。

D .环顾全球,任何一个文明法治的社会,都不会坐视非法活动长期存在。占中行为已经严重影响到了香港的整体形象。

【答案】D

6.根据全文分析,下列各项表述正确的一项是( )

A .最新民意调查数据显示,逾八成受访市民要求停止“占领”行为,有近七成受访者赞成立即清场。这侧面说明了停止占中成为了普遍共识。

B .人间正道是沧桑。人们更能理解法治的重要、更加珍视团结的价值是因为人们经历过“占中”。

C .要想促进社会进步和民主改善,就需要公民发扬理性务实精神,遵循法治轨道。

D .“法者,天下之准绳也。”法治是香港社会的核心价值,也是香港繁荣稳定的根基。在全球,任何一个文明法治的社会,都不会坐视违法犯罪活动长期存在。

【答案】B

(三) 阅读下面的文字,完成7~9题。

学习:当代人的一种生存方式(节选)

谢春红 胡玲

现实中,本是为了完善人、提升人的学习却被仅仅当成了获取分数、学历、文凭、证书的手段,成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具,学习视野中的人被遗弃了,学习非但不是为了人的发展与完善,反而成为奴役人的手段,人在学习中寻找不到快乐,反而成为一种负担和压力。正当人类在惊叹科技的神奇、享尽科技带来的繁华与便利之时,科技的负面影响却悄然而至,人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器威胁等问题逐步侵入了人们的生活世界,扰乱了人们的生活秩序,这种状况愈演愈烈,直至演化成社会和人类生存的极大威胁。诺贝尔奖获得者P·克鲁芩于2000年提出了一个新概念:“人类世”。成为研究人与自然关系的新视角。国家最高科学技术奖获得者、中科院地质与地球物理研究所刘东生院士认为,“人类世”的意义在于提醒人类:“人的活动已经成为一个重要的地质营力,对于地球的影响越来越大。人和自然相互作用加剧,已经引起了地球环境一些不容乐观的变化,正在加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统,因此,我们人类必须注意自己的行为。以免引起大的人为的自然灾害。”这绝非危言耸听,生态问题已经成为全球可持续发展的主要障碍。在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前,风险与机遇同在,人类既有可能取得空前的成就,也有可能陷入最终的灾难。而将要发生哪一种情况,人们愈认识到这依赖于一种主要的和决定性的因素,即人的理解能力和行动。而人的理解能力和行动主要依赖于人的学习发展。

一切学习都是关涉人的学习,都是为了人的学习,但在工业社会工具理性的极度张扬下,任何事物都难免被打上“物化”的烙印,学习也突出地呈现出它的工具性特征,学习成为应付考试和寻找职业的工具,学习的主要场所——学校日益功利化。从整体上失去其精神陶冶的意义。结果是学习最大限度地满足了个体和社会世俗发展的要求,却导致了个体的人格危机、精神危机、德性危机以及产生的严重的片面发展和畸形发展,培养了许多有知识、有能力,但在人格、精神和德性上都有很大缺陷的“空心人”“单面人”和“非道德的人”。人的学习存在的危机与问题,是对学习认识的片面、扭曲、停滞与不足所造成的。

学习是当代人的一种生存方式。生存不是一个简单的描述性概念,而是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。生存并非简单地指“生命的存活”,而是指“生成着的存在”。人的存在不是现成的而是生成的,并且不是最终完成于某一确定的状态,而总是向未来,向新的可能的开放。当下的学习,不是简单地为了一种生命的存活,而是为了一种生成着的存在;当下的学习,不能仅仅为着单个个体的生存,更应着眼全人类的生存,因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存。

7.下列对“科技的负面影响”和“人类世”的理解,不符合原文意思的一项是( )

A .人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器威胁等问题侵入人们的生活世界是科技的负面影响。

B .诺贝尔奖获得者P·克鲁芩于2000年提出了“人类世”新概念成为研究人与自然关系的新视角。

C .科技的负面影响扰乱了人们的生活秩序,负面影响的状况得不到扼制会成为社会和人类生存的极大威胁。

D .“人类世”的意义在于提醒人类:人和自然相互作用加剧,将会引起地球环境不容乐观的变化,加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统,生态问题可能成为全球可持续发展的主要障碍。

【答案】D

【解析】原文是“已经引起了地球环境一些不容乐观的变化”,不是“将会”;因“生态问题已经成为全球可持续发展的主要障碍”,不是“可能成为”。

8.下列关于学习与生存问题的说法,符合原文意思的一项是( )

A .一切学习都是关涉人的学习,都是为了人的学习,但在工业社会工具理性的极度张扬下,某些事物都难免被打上“物化”的烙印。

B .在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前,人类既有可能取得空前的成就,也有可能陷入最终的灾难,这取决于人的理解能力和行动。

C .“空心人”“单面人”和“非道德的人”是由于个体的人格危机和知识能力的缺陷造成的。

D .生存不仅是一个简单的描述性概念,而且是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。

【答案】B

【解析】A 项“某些事物都难免被打上„物化‟的烙印”的说法不对,原文应是“任何事物”;C 项说法是不符合原文的表述的。“空心人”“单面人”和“非道德的人”应是个体人“对学习认识的片面、扭曲、停滞与不足所造成的”;D 项的表述错误,原文表述的是“生存不是一个简单的描述性概念”。

9.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( )

A .学习被当成了获取分数、学历、文凭、证书的手段,原因是人在从事学习活动时出于某种功利的目的。

B .如果学习成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具,而不是为了人的发展与完善,那么学习就会成为奴役人的手段,成为一种负担和压力。

C .因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存,所以,我们当下的学习,不能仅仅为着单个个体的生存,更应着眼全人类的生存。

D .当下的学习,不是简单地为了一种生命的存活,而是为了一种生成着的存在。“生成着的存在”是指人的存在不是生成的而是现成的。

【答案】D

【解析】“生成着的存在”是指人的存在不是现成的而是生成的,D 项的解说将其弄反了。

(四) 阅读下面的文字,完成10~12题。

评“抗日神剧”:暴力夸张罔顾公共理性

“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半,“鬼子”血肉横飞,英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后,腾空跃起,数箭连发,几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现,取敌人首级如探囊取物。一段时间以来,如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中,已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上,雷人桥段层出不穷透露出的是,近来风靡荧屏的抗日题材电视剧,越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景,其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧,即使主线仍是“抗日”,武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看,颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力!不过,我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述,但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利,但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶,也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的,这是我们认识那段历史的基本理性。

现如今,抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”,变为纯粹的娱乐品,自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的,连基本的公共理性也置之不顾,血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化,变作掩护暴力刺激的一张虎皮,真可算是“古今多少事,都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的:爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少,非但不敢突破简单化的观念窠臼,还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下,“神剧”们实则是精明的商业算计。

电视剧不必是教科书,但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑,在大众文化中,武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”,要引导受众心安理得地疏泄这种欲求,需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入,所以“正义战胜邪恶”、“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起,既疏泄人们内心的欲求,也再次强化了道德、价值观和公共理性,使人处于心智平衡的状态。但毕竟,情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性,如果故事过于离谱,缺乏基本的公共理性和价值观介入,文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如,当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化,那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子,今天在中国饭店用餐的日本民众,还是日本牌子的中国制造汽车,并没有太大的区别,因为令人痴迷的,是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。

(选自2013年3月29日《人民日报》,有删节)

10.下列对“抗日神剧”的表述,不正确的一项是( )

A .“抗日神剧”之所以称为“神剧”,在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功,雷人桥段层出不穷。

B .“抗日神剧”用“笑谈”的方式,不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化,甚至将其变成了纯粹的暴力。

C .“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧,充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素,表现出类型化特点。

D .“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容,卸下了宣传教育的功能,也放弃了理应担当的社会责任。

【答案】B

【解析】原文是说抗战精神“变作掩护暴力刺激的一张虎皮”,而非抗战精神本身是“暴力刺激”,且原文并无递进意味。

11.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A .尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取,但是,剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。

B .那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛,且距今不远,在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。

C .认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲,这是抗日题材电视剧应有的基本理性。

D .抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计,突破观念简单化的状况,抛弃编造离谱的做法,真正将“民族大义”置于正确的位置。

【答案】A

【解析】根据文中“乍一看”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”判断错误。

12.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A .电视剧可以不承担教育责任,但绝对不能罔顾公共理性,赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。

B .人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”,但要实现人的心智平衡,还需要道德、价值观和公共理性的介入。

C .如果故事不离谱,也有基本的公共理性和价值观的介入,情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。

D .如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖,那么暴力对象是谁就无关紧要了,因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。

【答案】C

【解析】反推错误,“情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性”是不可变更的前提。

(五) 阅读下面的文字,完成13~15题。

苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡贤文化的人文道德价值向记者进行了深入阐述。

首先,如何理解乡贤文化?

乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国,对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谈乡贤文化要回答的第一个问题是:谁是乡贤?或者说谁有资格称为乡贤?大致来说,乡邑有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢?在古代,这个标准的尺度,权衡在地方人心,落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人,品学为地方所推崇,死后被提请祀于其乡,入乡贤祠,受春秋致祭,便称乡贤。

乡贤文化属于地域文化的一个重要部分,是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候,是包含道德层面的肯定和赞誉的,所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

第二,作为传统文化的重要组成部分,乡贤文化蕴含着怎样的人文道德力量?

浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发,他辞官回到甬上以后,花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘,为地方文化谱系建立永存的标识,其目的正如他在《感怀》诗中所说:“古人观世道,首重在人心。天地纵多故,此志终昭森。”这里的人心,是乡贤的道德高度,是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然,乡贤文化是一种地方性人文知识,很多地方的文化精英走出了乡邑,但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印,其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响,但都与其乡园有着天然的联系,因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说,范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的观念,表达出一个时代的文化精神和道德高度,具有历史的典型意义,但如果将其放到吴文化的范畴中,他们都是苏州的乡贤,其思想观念都和苏州、江南之地域与人文密切相关,自然属于乡贤文化。

最后,从历史和现实来看,乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文化和社会风貌。 在乡贤的人文道德力量传播影响方面,文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体,文物,是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物,是乡贤生活和思想的实证,其存在就是一种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话:“彼生于斯,学于斯,闻其姓名,睹其庙貌,知其非苟祀者,仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉?”就是说,乡贤与自己同生于一方水土,成长于同样的人文环境,如果知其名、晓其事,目睹其庙祀遗貌,崇敬、仰慕、效法之情就会油然而生。这说明,乡贤的道德精神是可以“看见”的,而“看见”能产生感召力,形成亲近感,使人见贤思齐。从这个意义上说,在乡贤文化的建设上,应该对乡贤文物遗存给予足够的重视,吉光片羽亦当珍惜。

(选自2014年8月光明网《乡贤的道德精神是可以“看见”的》,有改动)

13.下列关于“乡贤”“乡贤文化”的表述,不符合原文意思的一项是( )

A .具有为地方所推崇的品学,在乡邑中有道德声望和卓越建树,死后能入乡贤祠,受春秋致祭的乡邑中人便可称为乡贤。

B .从古至今评价谁是乡贤,谁有资格称为乡贤的标准尺度,权衡在地方人心,落实在乡贤祠的祭祀上。

C .乡贤文化从属于地域文化,因此我们在赞誉乡贤文化的时候,也应注意到它与整个历史传统文化的关系。

D .文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证,在乡贤的人文道德力量传播影响方面起着不可忽视的作用。

【答案】B

【解析】从古至今评价谁是乡贤,不对。

14.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A .乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富,都带有一定的地域局限性,是人文道德建设的重要资源。

B .至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道德高度,便是乡贤文化所蕴含的人文道德力量。

C .范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的观念,虽然影响较大但都带有乡贤文化的烙印。

D .“闻其姓名,睹其庙貌,知其非苟祀者,仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉?”足见乡贤道德精神的影响力。

【答案】A

【解析】都带有一定的地域局限性,不对。

15.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( )

A .乡贤文化是中国社会的产物,在乡土性的中国,对传统文化的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源。

B .乡贤的道德精神是可以“看见”的,而“看见”就有可能产生感召力,影响一方文化。明人李东阳对祭祀乡贤说过的话便印证了这一点。

C .乡贤文化是一种人文道德力量,要想使其影响一方文化和社会风貌,就应对乡贤文物遗存给予足够的重视,并发挥其传播影响作用。

D .乡贤文化是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富,蕴含着人文道德力量,以文物、文献等形式影响着一方文化和社会风貌。

【答案】A

【解析】对传统文化的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源,不对。


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