日本金阁寺12-19

日本金阁寺

金阁寺，正式名称其实是鹿苑寺，因为建筑物外面包有金箔，故又名金阁寺。是一座位于日本京都、最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，除了是知名的观光旅游景点之外，也是被日本政府指定为国宝，并于1994年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。它在日本旅游界的地位大概相当于我们北京的故宫天坛，由此可见其不凡的影响力。

鹿苑寺现址原为镰仓时代西园寺家所拥有的宅邸，为藤原公经（后改名西园寺公经）所建，曾经荣华一时，但在历经多代之后因为缺乏整理而倾圮。应永元年（1394年）足利义满以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，开始大兴土木整理改建。隔年他卸下征夷大将军职位让渡给其子足利义持并出家入道，只保留太政大臣的头衔督政，应永四年（1397年）他将北山第改名为“北山殿”，并且以舍利殿作为自己修禅的场所。由于义满将舍利殿修筑得金碧辉煌，当时的人就已称其为“金阁殿”。义满死后，其子遵照他的遗愿，劝请梦窗国师开山，将北山殿由宅邸用途改为禅寺，并以义满的法号命名为鹿苑寺，山号则为“北山”。

其后金阁寺建筑几乎皆遭毁损，保存至近代的金阁殿亦在1950年的火灾中被毁，今日的金阁殿是1955年按原物重建而成，殿外金箔则在1987年重贴。2003年春，进行了重葺屋顶。

实际上，如果对中国古代建筑有所研究的话，也可以发现金阁寺本身就有一些中国特色。只是这种特色在中国已经看不到了而已。金阁寺有三层，第一层为法水院，是日本平安时期的风格；第二层为潮音洞，是日本镰仓时期的风格；而第三层则为正方形的佛堂，是唐朝风格，供奉着三尊弥陀佛。顶上的金凤凰就是模仿当年洛阳皇宫的总章观。金阁寺在日本号称京洛第一名胜，还真是名不虚传，上下两重天，金阁对映，漂亮。

金阁是一座住宅式的建筑，配以佛堂式的造型，和谐幽雅，是庭院建筑的杰作。金阁的建筑与园林构造相融合，一旁的镜湖池池水光清洌，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中的景观是京都的代表性景观。

以金阁为中心的庭院、建筑被称为是将极乐净土世界再现于人世间。另一方面，这栋建筑物又使人联想起船的结构，而下面的一池碧波则给人以海的象征，金阁就像是一艘度过时间大海驶来的美丽的船。

金阁寺中还有多处景观设置：陆舟之松、银河泉、严下水、龙门之淹、登龙门、鲤鱼石、安民尺、白蛇之冢等，其中不少都与中国文化颇有渊源，有些就是取自中国的白蛇传、鲤鱼跃龙门等传说。但在我看来，大多为牵强附会之说，没有多大的观赏价值。

金阁寺也许是因为太漂亮了，也或许是因为五行缺火---金阁，树木，湖水，地上的泥土，只差火，于是就有了1950年的一把火。当时一个叫林承贤的见习和尚，觉得金阁太美丽了，只该存在于幻想之中，不能存在于这个世界上，所以就一把火把它烧了。我们现在看到的金阁是55年修复的。后来，日本著名右翼作家三岛由纪夫根据这个事实写成了一本著名的小说《金阁寺》。《金阁寺》这本小说是世界文学史上的一个经典，它深刻地探讨了由于美与丑引发的心理危机，也指出了心灵憧憬的美和现实的美之间的对撞，总之是一本很不错的书。

美融合了各部分的争执、矛盾和一切不协调，并且君临其上！然而，我不知道美究竟是金阁本身，还是笼罩着金阁的夜！也许两者都是美，美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼罩着金阁的夜。

美决不是以其细部告终，以其局部完结的，任何一部分的美都包含着另一种美的预兆。细部的美，其本身就充满着不安。它尽管梦想着完整，却不知道完结，被唆使着去追寻另一种未知的美。于是，预兆联系着预兆，一个个美的预兆，形成了金阁的主题。这种预兆，其实共同指向虚无。虚无，就是这个美的本质。精细而纤巧的这座建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无中颤栗。

三岛的梦想是重现天皇治下的“王道乐土”，他在1970年不知天高地厚的去煽动自卫队发动政变，打算推翻民主政府，重建天皇权威，结果自卫队员们对他的疯狂煽动无动于衷，于是三岛在举事失败后切腹自杀，成就了他“虚无之美”的理想。

由此可见，庭院的特点有：

第一，舟游回游混合型。由于庭院水面比较大，可以伐舟观赏，而在湖面的四周布置有小的漫步廊道，也可以沿着此道观赏寺院的美景。可见，它是一个舟游跟回游兼顾的典型。

第二，金阁寺伫立于湖岸边，跟以往主体建筑放于湖池不同的是，金阁寺把主体建筑放在湖岸边，部分伸展出去湖池之中，从湖的对岸可以观赏到金阁寺倒立的美景。金阁寺前的镜湖池虽然面积广大，但是与一般日式庭园截然不同的，这里的水池里完全没有饲养锦鲤等常见的观赏鱼类。

第三，建筑镀金金光闪烁。

第四，意境造景层次增加。主题建筑旁边的湖池布置有小岛，一方面寓意神岛，一方面又增加了层次，丰富了意境。后来的园区的北侧建有夕佳亭，是一个茶室，一方面可以品茶用，一方面可以观赏夕阳西下的美景，丰富了园区的景色。

就这样，金阁处处皆是，而在现实里却看不见。在这一点上，它酷似这块土地上的海。于是我想：惟有这样对我才最合适，失去新鲜度的现实，散发着半腐臭的现实，总是横躺在我的眼前。 孤独愈发膨胀。

也就是说，仿佛看见绝不让我们独自存在而主动地成为我们的同谋和见证人的他人的世界。他人必须死灭。为了我能够真正面向太阳，世界必须死灭„„

我想：在我本知的地方已经存在着美。这种思考不由得使我感到不满和焦躁。因为如果美的确存在那里，那么我的存在就被美疏远了。

对我来说，金阁绝不是一种观念，而是一种物体。是一种尽管群山阻隔着我的眺望、但只要想看还是可以到那里去看的物体。美就是这样一种手可以触摸、眼可以清晰地映现的物体。我知道并且相信：在纷繁变化的世界里，不变的金阁是千真万确的存在。

有时我觉得金阁宛如我掌心攥着的小巧玲珑的手工艺品，有时我又觉得它是高耸云端的庞然大物般的庙宇。少年时代的我并没有认为所谓美就是不大不小的适当的东西。因此，看到夏天的小花像是被晨露濡湿散发出朦胧的光的时候，我就觉得它像金阁一般的美。还有，看到山那边云层翻卷、雷声阵阵、惟有暗淡的云烟边缘金光灿灿的景象的时候，这种壮观就使我联想起金阁来。最后甚至看到美人的脸蛋，我心中也会用“像金阁一般的美”来形容了。

我思想：难道金阁虚构的美，幻化成别的什么东西了吗？美为了保护自身，可能会诓骗人的眼睛。

金阁寺华丽、不羁、销魂夺魄。将所在时代的传统文化和新兴的物价文化融为一体，是室町时代的代表作。不愧为世界文化遗产的重要历史建筑。