美文精选2

转载：凡事感谢

要使人成为真正有教养和有事业的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思考的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚味。不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨。没有高尚的情操就是卑俗。

那些一生未经风雨的人，就像一双脚踩在又平又硬的路上，一脚抬起，什么也没留下；而那些历尽坎坷的人，就像行走在泥泞里，他们走远了，但脚印印证着他们人生的价值——泥泞的路才能留下脚印。

看别人不顺眼，是自己修养不够，地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。尽到多少本份，就能得到多少本事。

凡事感谢：

感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心志；

感谢拌倒你的人，因为他强化了你的双腿；

感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；

感谢蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；

感谢遗忘你的人，因为他教会你应该独立；

感谢失败，因为他可以使你迈向成功；

感谢风浪，因为他可以洗礼人生的尘埃；

感谢障碍，因为有障碍才能使人创造奇迹；

感谢成长，因为他使生命铺满精彩写满美丽；

凡事感谢，学会感谢，感谢一切使你成长的人，

感谢帮助和鼓励，因为他给我更大的能力和勇气，

同时也感谢批判和挑战。

感谢他提醒我，努力前进和成功，感谢一切帮过我的人。

感谢父母！感谢老师！感谢同学！感谢同事！感谢祖国！

感悟：

我爱故我行 我忧故我书

环保作家徐刚以笔为旗为地球母亲呐喊

在大尺度宇宙空间

身处最后的旷野，你问星空，时间是什么？

时间怎样运行？

除了从容、深邃及神秘的闪烁，不会有任何答案。

大地上，

我回首也是过去，前瞻也是过去，光明也是过去，

暗夜也是过去。土地、山脉、河流不都是过去的吗？

太阳、月光和星星不都是过去的吗？

据说混凝土搅拌机正搅拌着未来。

无论如何，我更想说：我们生活在历史中。

地球与地球之上的历史，才是人类的思想家园。

——徐刚

林木伐尽，水泽洇枯，将来的一滴水，将和血液同价。

——鲁迅（1930年）

人类在以往200年间对生命层所获得的权力是史无前例的，在如此纷乱的情况下，肯定可以提出一个假说：人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。

——汤恩比

徐刚，崇明岛农人之后，北京大学中文系才子，诗人。1988始，他被人冠以环保作家。迄今十几年，徐刚用滴血的墨水书写着地球母亲欲说不能的话——《伐木者，醒来》，该书最后一句话：“沙尘暴还会再来。”此话，不幸言中。之后，《中国：另一种危机》、《倾听大地》、《守望家园》、《地球传》、《长江传》，字里行间，忧患深重。他惊醒世人：我们正走在一条离物质财富越来越近，离江河山川越来越远的不归路上。失去了大地舞台，承载你我他的任何舞台将帷幕永闭！2002年徐刚将出版新作《大地书》——一位有良知的知识分子痛苦思考着人与自然该如何相处。他的痛苦来自于理论上，人人会说和谐相处，事实上，人的贪欲正在颠覆着生态伦理学、生态哲学。

大兴安岭的一把火烧醒诗人

徐刚对自然环境的关注来自于童年记忆中的青青芦苇，长江波涛和洪水之后在自家屋子里抓到的鱼和田螺。后来偶然在资料中发现中国森林、土地在大面积减少，再加上大兴安岭那一场大火，诗人，醒来。

从此徐刚没日没夜、东奔西跑搜集资料。请了一个月创作假，到武夷山、天目山、海南原始森林及几个大林区……成书《伐木者，醒来》。该书出版推动他踏上环保写作不归路。他放弃了在诗坛和散文界所得到的声誉，薪水不菲的“官位”。诗人背对文学圈，走向科技界，走向关心中国土地命运的普通人中间。他必须走，因为他已认识到，中国的荒漠化、石漠化不仅在西北，还包括西南。

因为它还关系到国计民生。人生的许多舞台，戏剧舞台、政治舞台……一切舞台都是被分割的，而不可分割的是我们都在一个大地的舞台上。如果大地的舞台倾斜了，大地的生态破坏了，大地的舞台没有了，所有的舞台都将轰然崩毁。

一科学家告诉他，你关注了森林，还要关注水。水是一切根本。于是他沿着长江走，《长江传》在行走中诞生。

10年来，徐刚这个没有薪水的作家，精心分配收支，他将稿费的1/3做采访经费。他认为，我的稿费是读者给我的，读者给我的钱，要取之于民用之于民，为人民做自己能做的事情。

十多年采访，走在祖国山川大地的徐刚，没找过任何一个单位，包括支持他的各级环保机构报销过一分钱，也没找任何一个朋友赞助过一分钱。事实上有许多机构和朋友非常愿意资助他，这不仅是对一位作家所从事创作的关注，也是对我们国家环保事业的关注。徐刚拒绝了“用别人的钱，用国家的钱，心里不踏实”。

1992年，徐刚夫人患癌症，他用稿费保证夫人的营养费及读书女儿的学费和生活费。夫人出院后，徐刚又开始了奔走。他到生态环境最薄弱的地方去了，到生活在荒漠中的人群中去了，他要与他们面对面交流。他只有看到想看的，才能写出想写的。

徐刚采访了榆林的全部地、县。两个月时间，国庆在陕北，中秋在河西走廊的荒漠中。徐刚惦念家事，但对国事更难割舍，母亲的啜泣声，他听到了，母亲的愤怒和诅咒，他感到了，他的使命是向读者传达。

六位农民卖牲畜治沙

我国每年荒漠化土地正以2460平方公里的速度毁灭性地扩展，全国沙漠与荒漠化土地总面积为153.3万平方公里，占国土总面积的15.9%，超过全国耕地面积的总和。

河西走廊古浪县八步沙，徐刚去过三次。那里的六位治沙农民和一条老黄狗是徐刚永世难忘的朋友。这六位农民住在沙漠中一座干打垒的院落里，听说北京来了作家，几位农民凑钱专门派人到县城买了两盒“希尔顿”。徐刚一支都没舍得吸。他和农民一样盘腿坐在炕边，喝一个碗里的水，吸一个烟袋里的烟，作家和农民的心没了距离。事隔三年，徐刚第二次到八步沙看望他们，小黄狗长成了大黄狗。农民说，试试它还认识你不?大黄狗竟亲热地摇着尾巴偎在徐刚腿边。走进屋里，光秃秃的泥墙上多了一件饰物——徐刚为他们写的文章贴在了干打垒墙面的正中央。徐刚的文章发表后，引起社会各界的关注，许多媒体相继赶往那里，六位农民成了远近闻名的治沙英雄。

徐刚说，我和这些农民兄弟走到一起，种树我不懂，治沙我干不动，我只能用我的心与他们对话，

了解他们是在一种什么心态下从事这件漫长的、很难在短时期得到回报的劳动。我只能用文字向世人传达他们所从事的功德无量的事业。农民兄弟告诉徐刚，他们的祖先称这里为八步沙。因为100年前这里只有八个沙丘，万亩良田，而百年之后的八步沙是三万多亩的荒滩。如果他们再不治沙、种树，这里的父老乡亲就会背井离乡。六位农民卖掉自家的猪、羊，用微薄的收入投入了巨大的治沙绿化工程。

纯朴的农民兄弟为了报答作家对他们的支持，杀了一只羊，徐刚闻着香味，酸楚到心，他谎说另有任务，踏月色离去，他实在受不了这些温饱还难以解决的兄弟们的款待。农民兄弟送了徐刚一程又一程，老黄狗比他们送得还远……2000年秋，徐刚第三次去看望他们，32000亩荒沙一片葱绿，六位农民成了知名的治沙模范。10年里六位农民中老人去世，儿子顶上来，始终保持着六个人的一支队伍和那条老黄狗。

对于作家来说，徐刚做着他所能做的一切。农民们从作家所做的一切中得到了社会的关注和支持，同时也体味着一位生活在城市的普通作家的良知。而三次八步沙之行，徐刚的灵魂得到了城市不能给予他的净化和升华。

徐刚用自己的稿费徒步山川，同时也得到了林业部门和环保部门的支持。只要这些单位知道他走到哪里，就会为他提供方便。徐刚从这些关爱中汲取的力量，远远超过自身得失。心灵的温暖，使西出阳关的他没有孤独和无助，并且得到了他从未奢求的大爱。

山羊无罪，罪在人类

一次，徐刚到山西蒲县采访，养羊是那里的惟一副业收入。但一进村，满目羊群被赶往屠宰场，山羊凄厉的叫声令人心寒。的确，山羊吃光了山上的草，啃光了树皮，扒开石土吃光了树根。无奈何，当地采取了土政策：禁养山羊，全部屠宰。取而代之的是一种可以圈养的小尾寒羊。有文章称道此举：“杀山羊救中国。”对这种说法徐刚持不同见解。他认为，羊对人类有百利而无一害，羊是人类的朋友。它们所需要的就是一点青草。世上只吃草挤奶滋养人类的动物并不多，只有牛、羊和马。我们为什么如此仇恨羊，是因为生态环境被破坏了，人类自己太需要草地了，所以羊吃的那份草就被剥夺？这是

生态环境恶化的表征。问题是人类需要的草地为什么那么少?是自己破坏的。如果我们不是贪婪索取、肆意践踏，为了财富的发展，已经并且还在继续置生存于死地，我们何至于与羊争草?强大的人类连羊也容不下了。

所以，徐刚面对电视画面说：“我们在蒲县看见的一切，是令人伤感的，我们不能不得出这样的结论：山羊无罪，罪在人类!我们现在所能做的，就是让所有能长草长树的地方一片碧绿，让给山羊一大片绿地。到那时当我们的孩子重新看到山羊，重新听到山羊叫声的时候，重新抱起小山羊的时候，就是我们这个地方的生态环境重新稳定的时候，也就是我们的家园变得兴旺的时候。”

多年来，徐刚一直在写，一直在思考的是人与环境的关系，人在环境中的位置。所谓生命的广大与美丽，是人不可能作为单一的物种而生存，成为人类王国，这条路是走不通的。人必须与万物万类共同生存，万类万物兴旺，人类也就兴旺。如果人类将万类万物赶尽杀绝，最后灭亡的是人类自己。 徐刚说，这个世界越来越缺水，人们对水的浪费是惊人的。北京每年浪费的水相当于两个昆明湖，中国每年喝掉的白酒相当于一个杭州西湖。在这种情况下，黄河断流，中国所有的河流在近20年中，几乎全被污染，我们就这样浊流滚滚地走到了21世纪。鲁迅先生在30年代写道：将来的一滴水将和血液等价。不幸的是，半个多世纪前的谶语走近了现实。徐刚想用墨水扼制谶语的脚步。

六万名睡在沙窝里的农民兄弟义务植树

由于没有水的滋润，没有树的涵养，中国风沙线从西北向东南大举推进，大半个中国将沦为荒漠。徐刚去年应凤凰卫视邀请，到了海拔4000多米的新疆最西部的帕米尔高原，在那里，节目录制中最通常的对话都不顺畅，但那里生活着没有水吃的少数民族兄弟。到新疆库车那天，夜色已深，当地林业局长告诉徐刚，六万新疆少数民族兄弟现就住在沙窝里，为平整渠道，植树造林。徐刚来到造林人住地，他被眼前的一切惊呆了。十月末，寒冷的西北高原的一个个沙窝里睡着六万农民兄弟，单薄、肮脏的被褥被沙覆盖着，没有遮阳挡风的棚，只有一窝窝细沙当床做枕。

就在这寒风瑟瑟的深夜，徐刚从一个个沙窝边走过，见到一堆即将熄灭的篝火，有几位小伙弹着琴，跳着舞。这一幕感动得徐刚不能自已。在如此恶劣的环境中，承担着如此艰巨的劳动任务的人，

还能载歌载舞。徐刚想到自己，想到自己赖以生存的城市。在这种情形下录制节目，徐刚动了真情。他说，这个时候，多少城市正在灯红酒绿，但我们现在面对新疆六万各民族兄弟，他们正在深秋的夜晚餐风露宿，他们正在为自己的生存环境，在为改变自身的命运而贡献着他们最艰苦的劳动，同时他们也贡献给世界如此欢乐的歌声和愉快的旋律，我们去做一番怎样的比较呢?

更让徐刚震惊的是，这六万人都是义务劳动——为自己的生存环境更为子孙。

这一夜徐刚难以忘记。采访结束后，汽车发动机响起，周边沙窝里的农民兄弟都起身相送，那一簇簇善良的眼光打动了徐刚的心，第二天他又到了这群兄弟之中。他了解到，这六万人是很难喝到水的，他们的全部给养是葡萄和馕。看到这一切，徐刚感慨地说，有多少贪官污吏在消费人民的血汗钱。如果我们能把公款消费投入到西部去，投入到最贫苦的民众中去，荒漠变绿洲的日子将不再是痴人说梦。

现年56岁的徐刚为腰椎间盘突出困扰多年，左腿常常疼痛难耐，举步维艰。由于常年写作，视力相当脆弱，读书、写作时常被迫中断，但眼前只要不是模糊一片，他就读就写。写完了，就走——荒漠、沙丘、江河湖海。他一直以叔本华的两句话警策自己：“你可以做你想做的，你不能要你想要的。”(胡殷红)

《北京青年报》 2001年12月07日

感悟：

如 花

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。 花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。

生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

生 命

生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。

应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。

我崇拜生命，我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。

是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场

思想的小鱼

每一汪水塘里，都有海洋的气息.

每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？ 没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：

“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

感悟：