南怀瑾先生:总结[金刚经]的重点(下)
佛开始已经告诉我们应无所住,到了第十七品,佛再次提起来,第二种说法,又说无住无相。空,无住,无相,是般若的三法印,也就是空、无相、无愿,三个大要点。但是《金刚经》一字也不提空,既然无住无相了,自然空。空与不空,都是落两边的话,所以不提;只说无住无相。那么到了无住,再重复吩咐我们,人生修道、证道,为什么不能成佛?因为首先身见去不掉,总觉得有我,有这个身体,把身体看得很牢。去身见,去世间之见,把物质世界、空间的观念、身体、佛土观念,统统去掉。连西方极乐阿弥陀佛国土,东方药师如来国土,以及世间法构成的世间国土观念,统统去掉。换句话说,把所有时空的观念、身心的观念,统统放下,要这样来修持才行。
第十八品“一体同观分”,三心不可得。第二种方法当中告诉我们,你要从自己心理上检查,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,不可得的也不可得,是名不可得,不可得就是不可得!
过去的已经过去,未来的还没有来,我们刚说现在心,我们心里想现在,已经没有了,过去了,如梦如幻;所以说,我们众生的烦恼,就是因为三心认不清楚。三心两意的,就像刚才我说在理发店那两个老头子,七十几岁,七七八八的,喔唷,我还只二十几岁,那早过去了。过去心不可得,他还要回想!
碰到老年人我是最怕的,只好静静地做听众。他说当年怎么样,过去怎么样怎么样,都是这样。越老越想起当年事,我当年怎么样威风,怎么漂亮,怎么了不起。今天说一遍,过几天来了他以为自己没有说过,说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人,天呀,实在受不了啊!我都受不了,何况年轻人。
老年人要有自处之道,老年人最大的毛病,思想上困在一个法相,只想当年,因为他不敢想明天,明天靠不住嘛!年轻人决不想当年,只想明天,明天又想明天。所以老年人跟年轻人坐在一起,一个光想过去,一个光想未来,怎么能合得拢呢?所以我们修道的老年朋友们,年纪到了光想明天好了,明天没有地方去,就去西方极乐世界嘛!永远有明天,不要想过去,过去心不可得。
年轻人也要注意,未来心也不可得啊!你将来如何如何,你将来怎么样!你将来跟我一样,也是老头子!你将来难道不变成老头子吗?那你就很惨了,短命而去对不对?你要活久一点就一样变成老头子,一样老太太。那个未来心不可得,不要去想它啦!
所以真正的佛法最现实,只有现在、现实,现在心不可得,心安理得,此心清净得很,这就是佛法。三心不可得,随时研究清楚,过去已过去,未来且莫算,刚说现在,现在已没有了,那就很好嘛!
你们诸位打坐,说坐不下来,那才奇怪;两腿没有盘以前过去了,两腿盘了以后,管它气脉通不通,未来心不可得,现在就是盘腿,现在心不可得就好了,不就安下来了吗?可是大家打坐修道,贪心大得很哪!专想那个未来不可得的,硬想得到它!想自己的脸要像阿弥陀佛那样面如满月,头顶放光,这里长个眼睛,三千大千世界都看得到,都是在那里幻想!这不是自找麻烦吗?
青年同学注意!我一听到你们年轻人学佛,我头就大了,先学做人,能把儒家“四书五经”做人之理通达了,成功了,学佛一定成功。像盖房子一样,先把基础打好。人都没有做好,你要学佛,你成了佛,我成什么?要注意啊!要先学做人,人成了,就是成佛。佛法告诉你的就是这个道理,我所说的,可没有违背《金刚经》任何要点。
三心不可得方法讲清楚了,到了第二十二品“无法可得分”,无法可得,又对你重复说一遍,不住一切法相,你有法可得,住于法相,已经不是道了。是无法无得!
第二十六品“法身非相分”,告诉你色相空。佛说一个偈子,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。他严重地指出来,一般学佛修道的大毛病,不是以色求道,就是以音声求道。佛告诉你这种观念,这种方法都是邪道,不能见如来,永远不能成就。
接着就是第二十七品“无断无灭分”,佛法没有说空,也没有说断灭见的空,所以,空观与断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提,于法不说断灭相。
然后最重要的到了,就是第三十品“一合理相分”,如来本体,体相用,成佛之道,法身、报身、化身的道理,一合相的道理。佛固然并不说断灭相的空,但是,他也不说世间相的有,有是幻有,空是真空。真空不是没有,因其真空,所以能起幻有世界,是偶然暂时存在的世界。一切有是暂时的,并不是没有,但不是毕竟,而是「毕竟空,胜义有」,并没有说毕竟有,胜义空。空是一个境界,一个作用。
佛开始就讲,一个人学佛发愿,使一切众生皆入涅槃,度一切众生,实在没有一个众生可度的。为什么?众生自性自度,所以,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如如不动。不住法相。他为什么说众生没有一个是所度,都是靠自性自度的呢?你教书久了就了解,教千千万万个学生,哪一个学生将来学问好,都是他自性自度的,你教他不过是剌激他一下,使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师那里传了一个咒子,就像针灸的那一针,穴道扎对,就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光,而是他的气血走通了,他自己的气血。所以,那是智慧的传授,佛说没有度人;度尽一切众生,他说没有一个众生是他度的,自性自度,个个都是佛,只要你平实地去做。
怎么样平实地去做呢?《金刚经》开始就告诉你,怎么样叫修行?不要忘记了开头,第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉,就是规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看,他自己穿上衣服,化缘、吃饭,吃完了,洗了泥巴脚,敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好,是他自己来安置,弄弄好,敷座,把位置拍拍平,然后自己上去坐。刚刚弄好,吃饱了想休息,那个学生须菩提不让他休息,就来问问题了。他肚子还没有消化,只好开始说法,说到今天晚上,总算说完了,这一本《金刚经》就圆满了。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
关于南怀瑾先生
侠骨柔情天付予
临风玉树立中衢
知君两件关心事
世上苍生架上书
早在七十多年前,南怀瑾先生才二十岁出头的时候,他在四川的一位患难知交钱吉先生就写了这样一首诗赠给他。这位知交可谓有眼力,善识人。如今,南先生已经离我们远去,细数先生的功德,才发现,能概括他一生行谊的,就是关心苍生、关心文化两件大事。而南先生的关心苍生,更多的是关心其慧命,说到底,还是关心文化。
南先生常说,任何一个国家,不怕亡国,亡国了有后代可以起来复国;就怕文化断了,文化一断,这个民族、国家就没有了。所以一定要重视文化的传承,要重视文化的根基。南先生自青年时代即发愿保护中华文化,一辈子,只做一件事,就是行此大愿,以讲课和著书的方式为中国传统文化续命,不遗余力,不计毁誉。
塾学文化网项目公告
塾学文化网专注于儿童读经事业,是为塾学行业发展而打造的公益传媒平台。网站目前尚处于初期公测阶段,期间会进行技术升级及改善服务,倘有不便,敬请谅解。
基于正确的学术方向为前提以及平台发展之需要,本网接受独家企业广告赞助。如您深具传统文化继往开来之情怀,或有其它任意投资合作与支持方式,请与我们联系详谈。
感谢您的参与支持!
好古文化传播(深圳)有限公司
塾学文化网项目组(宣)
寻私塾,访明师
请上塾学文化网
携手打造塾学雅集传媒平台
共同传播儿童读经教育理念
请登录塾学文化网了解
手机版|电脑版
关注塾学文化网
相关文章
- [金刚经]4句话:在浮躁的年代里,持一颗沉静的心
- 南怀瑾老师讲解[金刚经]--[金刚经说什么
- 身心修炼的三种方法
- 国学南怀瑾
- 瑜伽师地论阅读答案
- 挽南怀瑾先生诗词对联 | 南怀瑾
- 为什么孔子"述而不作"?
- 读[南怀瑾讲幸福人生]有感
- [转载]南怀瑾大师佛法经典语录
<金刚经>,全名叫做<金刚般若波罗蜜经>,是佛教史上最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为"诸佛之智母.菩萨之慧父.众圣之所依",是最能代表大乘般若思想的经典. 凡所有相,皆是虚妄 ...
南怀瑾老师讲解<金刚经>--<金刚经说什么> 2007-05-11 21:31 <金刚经>原文 南怀瑾老师讲解<金刚经>--<金刚经说什么> [序](超越宗教的大智慧 实相般若 境 ...
身心修炼的三种方法:锻炼身体,提升智慧,广结善缘 曾仕强先生说得好,每个人面前都有两杯酒,一杯是苦酒,一杯是甜酒.你先喝了苦酒,后面就是甜酒:先喝了甜酒,后面就是苦酒.为什么呢?因为首先喝了苦酒,尝尽酸甜苦辣,看透世间百态,学会了为人处世, ...
南怀瑾<论语别裁>研究综述 前言 南怀瑾先生自2012年逝世,身为"国学大师"的南师及其著作<论语别裁>再一次引发公众关注.南师的粉丝层面甚广.范围颇大,三教九流都有,对他著作也是褒贬不一.本篇研 ...
实用类文本阅读中国高级知识分子眼中的南怀瑾--朱清时先生访谈王国平① 王国平:你第一次接触南老师的作品是什么时候?朱清时:我见到南老师是2004年,第一次.我以前也没有接触过他的作品,我一直在搞理工科的,到我当中科大校长时,内心就起了一种愿 ...
怀数千年文化,开解读之难:传诸百家思想,立传承之瑾 上联:怀数千年文化,开解读之难:下联:传诸百家思想,立传承之瑾. [注]小雅于2012-10-04. 惊悉怀瑾先生仙逝,深表哀悼.先生一生为弘扬中华文化不遗余力,令人敬仰,切盼先生学术事业 ...
孔子在中国文化发展过程中的一个重要作用就是点醒了对"仁"的自觉,挺立了人之道德主体性.在一定意义上,可以把"仁"理解为是一种在推己及人以至物的过程中所生发出来的对他者生命的肯定和培护之情.由此出发,孔 ...
读<南怀瑾讲幸福人生>有感 郑鑫 学校组织读好书,分享读书心得的活动,我选择了这本<听南怀瑾讲幸福人生经营课>. 翻开这本书,心灵变得无比澄明.在这个浮躁的时代,读南怀瑾先生的著作,犹如春风拂面,清新温润之感顿由心生 ...
原文地址:南怀瑾大师佛法经典语录作者:曹溪一滴 南怀瑾大师(1918年3月18日-2012年9月29日) 如果背叛是一种勇气,那么接受背叛则需要更大的勇气.爱情是块砖,婚姻是座山.砖不在多,有一块就灵:山不在高,守一生就行. 所以,佛法不一 ...