北京故宮交泰殿所藏之二十五禦寶

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清初設禦寶于交泰殿，立尚寶司。其後以內監典守，當用則內閣請而用之。乾隆十一年，考定寶譜，藏之交泰殿者二十有五，藏之盛京者十。

交泰殿所藏：曰“大清受命之寶”，以章皇序。白玉，方四寸四分，厚一寸。盤龍紐，高二寸。

交泰殿所藏：曰“皇帝奉天之寶”，以章奉若。碧玉，方四寸四分，厚一寸一分。盤龍紐，高三寸五分。

交泰殿所藏：曰“大清嗣天子寶”，以章繼繩。金，方二寸四分，厚八分。交龍紐，高一寸七分。

交泰殿所藏：曰“皇帝之寶”，以布诏赦。青玉，方三寸九分，厚一寸。交龍紐，高二寸一分。

交泰殿所藏：曰“皇帝之寶”，以肅法駕。栴檀香木，方四寸八分，厚一寸八分。盤龍紐，高三寸五分。

交泰殿所藏：曰“天子之寶”，以祀百神。白玉，方二寸四分，厚八分。交龍紐，高一寸三分。

交泰殿所藏：曰“皇帝尊親之寶”，以薦徽號。白玉，方二寸一分，厚七分。盤龍紐，高一寸三分。

交泰殿所藏：曰“皇帝親親之寶”，以展宗盟。白玉，方二寸二分，厚一寸二分。交龍紐，高一寸二分。

交泰殿所藏：曰“皇帝行寶”，以頒賜赉。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分。蹲龍紐，高二寸五分。

交泰殿所藏：曰“皇帝信寶”，以徵戎伍。白玉，方三寸三分，厚六分。交龍紐，高一寸六分。

交泰殿所藏：曰“天子行寶”，以冊外蠻。碧玉，方四寸八分，厚一寸九分。蹲龍紐，高二寸三分。

交泰殿所藏：曰“天子信寶”，以命殊方。青玉，方三寸八分，厚一寸三分。交龍紐，高一寸七分。

交泰殿所藏：曰“敬天勤民之寶”，以饬觐吏。白玉，方三寸一分，厚一寸五分。交龍紐，高一寸七分。

交泰殿所藏：曰“制诰之寶”，以谕臣僚。青玉，方四寸，厚二寸。交龍紐，高二寸七分。

交泰殿所藏：曰“垂訓之寶”，以揚國憲。碧玉，方四寸，厚一寸五分。交龍紐，高二寸。

交泰殿所藏：曰“命德之寶”，以獎忠良。青玉，方四寸，厚一寸四分。交龍紐，高二寸一分。

交泰殿所藏：曰“欽文之玺”，以重文教。墨玉，方三寸六分，厚一寸五分。交龍紐，高一寸六分。

交泰殿所藏：曰“表章經史之寶”，以崇古訓。碧玉，方四寸七分，厚二寸一分。交龍紐，高二寸二分。

交泰殿所藏：曰“巡狩天下之寶”，以從省方。青玉，方四寸七分，厚二寸。交龍紐，高二寸五分。

交泰殿所藏：曰“討罪安民之寶”，以張征伐。青玉，方四寸八分，厚二寸。交龍紐，高二寸五分。

交泰殿所藏：曰“制馭六師之寶”，以整戎行。墨玉，方五寸三分，厚一寸四分。交龍紐，高二寸二分。

交泰殿所藏：曰“敕正萬邦之寶”，以诰外國。青玉，方三寸八分，厚一寸五分。盤龍紐，高二寸三分。

交泰殿所藏：曰“敕正萬民之寶”，以诰四方。青玉，方四寸一分，厚一寸五分。交龍紐，高二寸。

交泰殿所藏：曰“廣運之寶”，以謹封識。墨玉，方六寸，厚二寸一分。交龍紐，高二寸。

高宗禦制國朝傳寶記曰：“國朝受天命，采古制爲玺。掌以宮殿監正，襲以重盝，承以魨幾，設交泰殿中，以次左右列，當用則內閣請而用之。其質有玉、有金、有栴檀木。玉之品有白、有青、有碧。紐有交龍、有盤龍、有蹲龍。其文自太宗文皇帝以前，專用國書，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不一。

嘗考大清會典，載禦寶二十有九，今交泰殿所貯三十有九。會典又雲：‘宮內收貯者六，內庫收貯者二十有三。’今則皆貯交泰殿，數與地皆失實。至謂‘皇帝奉天之寶’即傳國玺，兩郊大祀及聖節宮中告天青詞用之，此語尤誕謬。

大祀遵古禮，用祝版署名而不用寶。聖節宮中未嘗有告天事，或道箓祝厘，時一行之，亦不過偶存其教耳，未嘗命文人爲青詞，亦未嘗用寶。且此玺孰非世之傳守，而專以一寶爲傳國玺，亦不經。

蓋緣修會典諸臣無宿學卓識，複未嘗請旨取裁，僅沿明時內監所書冊檔，承譌襲謬，遂至于此。甚矣紀載之難也。且會典所不載者，複有‘受命于天既壽永昌’一玺，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦玺，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚。獨玉質瑩潔如截肪，方得黍尺四寸四分，厚得方之三。以爲良玉不易得則信矣，若論寶，無論非秦玺，即真秦玺，亦何足貴！

乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉玺，古澤可愛，又與辍耕錄載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所爲，貯之別殿，視爲玩好舊器而已。夫秦玺煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。又雍正年故大學士高其位進未刻碧玉寶，一文未刻，未成爲寶，而與諸寶同貯，亦未當。

朕嘗論之，君人者在德不在寶。寶雖重，一器耳。明等威、徵信守，與車旗章服何異？德之不足，則山河之險，土宇之富，拱手而授之他人，未有徒恃此區區尺璧，足以自固者。誠能勤修令德，系屬人心，則言傳號渙，萬裏奔走，珍非和璧，制不龍螭，篆不斯籀，孰敢不敬信承奉，尊爲神明。故寶器非寶，寶于有德。古有得前代符寶，君臣動色矜耀，侈爲瑞贶者。我太宗文皇帝時，獲蒙古所傳元帝國寶，容而納之，初不藉以爲受命之符。

由今思之，文皇帝之臣服函夏，垂統萬世，在德耶？在寶耶？不待智者而知之矣。善夫唐梁肅之言曰：‘鼎之輕重，玺之去來，視德之高下，位之安危。’然則人君承祖宗付畀，思以永膺斯寶，引而勿替，其非什襲固守之謂。謂夫日新厥德，居安慮危，凝受皇天大寶命，則德足重寶，而寶以愈重。玺玉自古無定數，今交泰殿所貯，曆年既久，紀載失真，且有重衤複者。爰加考正排次，定爲二十有五，以符天數。並著成譜，而序其大恉如此。”

又盛京尊藏寶譜序曰：“乾隆十一年春，閱交泰殿所貯諸寶，既詳定位置，爲文記之。其應別貯者，分別收貯。至其文或衤複見，及國初行用者，爲數凡十。雖不同現用之寶，而未可與古玩並列。因念盛京爲國家發祥地，祖宗神爽，實所式憑。朕既重繕列祖實錄，尊藏鳳凰樓上，觐揚光烈，傳示無疆。想當開天之始，凝受帝命，寶符煥發，六服承式，璠興孚尹，手澤存焉。記不雲乎，‘陳其宗器’，弘璧琬琰，陳之西序，崇世守也。爰奉此十寶，赍送盛京，鐍而藏之，而著其緣起如此。”

乾隆十三年九月，改镌禦寶，始用清篆文，左爲清篆，右爲漢篆。高宗禦題交泰殿寶譜序後曰：“寶譜成于乾隆十一年丙寅，越三年戊辰，始指授儒臣爲清文各篆體書。因思向之國寶，官印，漢文用篆書，而清文則用本字者，以國書篆體未備也。今既定爲篆法，當施之寶印，以昭畫一。按譜內青玉‘皇帝之寶’，本清字篆文，傳自太宗文皇帝時，自是而上四寶，均先代相承，傳爲世守者，不敢輕易。其檀香‘皇帝之寶’以下二十有一，則朝儀綸綍所常用，宜從新制。因敕所司一律改镌，與漢篆文相配，並記之寶譜序後雲。”

清史稿寫了原因：

高宗禦制國朝傳寶記曰：“國朝受天命，采古制爲玺。掌以宮殿監正，襲以重盝，承以魨幾，設交泰殿中，以次左右列，當用則內閣請而用之。其質有玉、有金、有栴檀木。玉之品有白、有青、有碧。紐有交龍、有盤龍、有蹲龍。其文自太宗文皇帝以前，專用國書，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不一。嘗考大清會典，載禦寶二十有九，今交泰殿所貯三十有九。會典又雲：‘宮內收貯者六，內庫收貯者二十有三。’今則皆貯交泰殿，數與地皆失實。至謂‘皇帝奉天之寶’即傳國玺，兩郊大祀及聖節宮中告天青詞用之，此語尤誕謬。大祀遵古禮，用祝版署名而不用寶。

聖節宮中未嘗有告天事，或道箓祝厘，時一行之，亦不過偶存其教耳，未嘗命文人爲青詞，亦未嘗用寶。且此玺孰非世之傳守，而專以一寶爲傳國玺，亦不經。蓋緣修會典諸臣無宿學卓識，複未嘗請旨取裁，僅沿明時內監所書冊檔，承譌襲謬，遂至于此。甚矣紀載之難也。且會典所不載者，複有‘受命于天既壽永昌’一玺，不知何時附藏殿內，反置之正中。

按其詞雖類古所傳秦玺，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚。獨玉質瑩潔如截肪，方得黍尺四寸四分，厚得方之三。以爲良玉不易得則信矣，若論寶，無論非秦玺，即真秦玺，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉玺，古澤可愛，又與辍耕錄載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所爲，貯之別殿，視爲玩好舊器而已。夫秦玺煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。

又雍正年故大學士高其位進未刻碧玉寶，一文未刻，未成爲寶，而與諸寶同貯，亦未當。朕嘗論之，君人者在德不在寶。寶雖重，一器耳。明等威、徵信守，與車旗章服何異？德之不足，則山河之險，土宇之富，拱手而授之他人，未有徒恃此區區尺璧，足以自固者。誠能勤修令德，系屬人心，則言傳號渙，萬裏奔走，珍非和璧，制不龍螭，篆不斯籀，孰敢不敬信承奉，尊爲神明。故寶器非寶，寶于有德。

古有得前代符寶，君臣動色矜耀，侈爲瑞贶者。我太宗文皇帝時，獲蒙古所傳元帝國寶，容而納之，初不藉以爲受命之符。由今思之，文皇帝之臣服函夏，垂統萬世，在德耶？在寶耶？不待智者而知之矣。善夫唐梁肅之言曰：‘鼎之輕重，玺之去來，視德之高下，位之安危。’然則人君承祖宗付畀，思以永膺斯寶，引而勿替，其非什襲固守之謂。謂夫日新厥德，居安慮危，凝受皇天大寶命，則德足重寶，而寶以愈重。玺玉自古無定數，今交泰殿所貯，曆年既久，紀載失真，且有重衤複者。爰加考正排次，定爲二十有五，以符天數。並著成譜，而序其大恉如此。”

又盛京尊藏寶譜序曰：“乾隆十一年春，閱交泰殿所貯諸寶，既詳定位置，爲文記之。其應別貯者，分別收貯。至其文或衤複見，及國初行用者，爲數凡十。雖不同現用之寶，而未可與古玩並列。因念盛京爲國家發祥地，祖宗神爽，實所式憑。朕既重繕列祖實錄，尊藏鳳凰樓上，觐揚光烈，傳示無疆。想當開天之始，凝受帝命，寶符煥發，六服承式，璠興孚尹，手澤存焉。記不雲乎，‘陳其宗器’，弘璧琬琰，陳之西序，崇世守也。爰奉此十寶，赍送盛京，鐍而藏之，而著其緣起如此。”