宽容的境界

《宽容的境界》---星云大师

忍辱是人生最大的修养,忍的力量最大,所谓“忍一口气,风平浪静。”反之,“小不忍,则乱大谋”。一忍一气之间,关系重大。

“不能忍一时之气”,这是当前社会乱象的根源,很多人因为难忍一时之气,结果原本小小的口舌之争,最后竟演变为刀枪相向;甚至青少年血气方刚,往往睚眦必报,结果不但招来杀身之祸,整个家庭社会更因此弥漫着暴戾之气,究其原因,都是为了不能忍一时之气。其实,忍一口气并非就是吃亏,忍一口气可能是最大的便宜。

所谓“忍”,对一般人来讲,忍寒忍热比较容易,忍饥忍渴也算不难,忍苦忍恼,还能勉力通过,忍一口气,那就大为不易了。例如:吴三桂忍不下妻妾被掳,冲冠一怒为红颜;周公瑾禁不起三气,因而短命身亡。反之,韩信,能受胯下之辱,励志奋发,终能拜相称王;苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔,悬梁刺骨,终能为六国相印。忍与不忍,其关系成败大矣!

忍,不是懦弱的表现;忍,是勇者的象征。一个人只要能够凡事忍耐,不乘一时之气,必能成功。今日社会,更需要人人有肚量去容忍对方、接纳对方,是故要忍一时之气,不仅能和谐人际关系,更不会因此而铸下憾事。

有一天,寒山问拾得:“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我,我应该怎么办呢?”

拾得回答道:“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,过几年你且看他!”

拾得的忍他,是一种智能,是一种力量,是一种化解,是一种慈悲;在忍耐的世界里,没有瞋恨,没有嫉妒,只有和平与包容。所以,忍,是成功立业必要的修养。

《星云大师语录》

当提起时提起,当放下时放下

星云大师:关键在于放下什么,怎么放下。选择哪些是要放下的,哪些是要坚守的。光是提起,太多的拖累,非常辛苦;光是放下,要用的时候,就会感到不便。所以,做人要当提起时提起,当放下时放下。对于功名富贵放不下,生命就在功名富贵里耗费;对于悲欢离合放不下,生命就在悲欢离合里挣扎;对于金钱放不下,、名位放不下,人情放不下,生命就在金钱、名位、人情里打滚;甚至对是非放不下,对得失放不下,对善恶放不下,生命就在是非、善恶、得失里面,不得安宁。

迷惑时的判断:止于至善

星云大师:人在迷惑的时候,往往会有许多心结打不开,这通常都是因为自己钻牛角尖,固执己见,听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候,无论迷惑、愚痴或邪见,只要不执着,就有办法化解。所谓“穷则变,变则通”,能够不断寻求解决之道,就会有所觉悟,有了觉悟就会有受用,此即“迷中不执着,悟中有受用。”

虚空包容万有

星云大师:人的心,是高山、海洋所不能比的,所谓“心如虚空”,就是放下顽强固执的己见,解除心中的框框,把心放空,让心柔软,这样我们才能包容万物、洞察

世间,达到真正心中万有,有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今,一切随心通达,运用自如。

不能圆融人我关系,是最大悲哀

星云大师:世间的一切都离不开因果法则,善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自,如能明白因果,知道人生的究竟、本末,便能不怨天尤人,自在生活。反之,不能认清世间实相,不能明白因果道理,不能圆融人我关系,不能了知众生同体,这也是人生最大的悲哀。

如何净化感情生活--星云大师 在我们的生活当中,感情占有很重要的分量。人,又叫做“有情”,是以感情来维持生命的。在佛教里,一向大家都排斥感情,认为一讲到感情,一讲到爱,就是罪过,就是不可原谅。其实,佛法是很重视感情的,只不过是要我们把感情净化,并不是说不要感情。那么,如何净化感情呢?佛法告诉我们,要以慈悲来净化感情,以智慧来引导感情。佛教常说佛陀是一个大觉者,其实,佛陀就是一个有大感情的大智大觉的人。

在社会上,感情有很多种,夫妻有夫妻的感情,父子有父子的感情,兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情,亲戚朋友有亲戚朋友的感情。感情维系了社会的伦理,维持了家庭和睦的生活,可以说人几乎无法离开感情而生存。由于感情离开不了,所以,有些人在处理感情生活时无法尽善尽美,因感情而产生的问题,在家庭、在社会上也都经常可以发现,可以说感情为人们带来欢乐,但也带来烦恼。现在让我告诉各位;佛教如何把感情加以净化?我分三点来解说。

(一)从占有到奉献

感情是自私的,俗语说:“感情像眼睛容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有,夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。因此,当感情受到外人侵犯时,就会产生许多问题。

其实,真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是用一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

有一位太太,是个佛教徒。她的先生经营的事业,处处顺利,因此钱财积聚丰富,社会地位也相当高。在我们今天的社会里,地位高、钱财多,自然人缘就广泛,想得到女人的青睐也比较容易,因此,这位先生金屋藏娇了。太太知道先生在外面有了外遇,内心非常烦恼。每次先生回来,她不但没有笑容,而且很多怨言,这样一来,先生更加不肯回到冷酷的家里,夫妻俩的感情可说触了礁。

有一天,这位太太哭哭啼啼地把这件事情告诉我,问我该怎么办?我对她说:我有一个办法,只是恐怕你做不到,如果你能够奉行,应该可以使你们夫妻恢复原来的感情。”

“师父!您讲的话我怎么会不奉行呢?请您指示吧!”

我告诉她说:“你知道丈夫在外面有了问题,第一、不可揭穿他的秘密,你要装作不知道,

因为你一揭穿,先生老羞成怒,一不作,二不休,这个家务问题就更难解决了。第二、每天当你先生回来时,你要比平时更加尊重他、照顾他。女人要赢得男人的爱情,顺从是最重要的,你要对他更加体贴、更加贤惠,让他慢慢觉得到外面去,在别的女人那里也没自己太太那么善解人意,自会慢慢地回心转意。这样时间一久,他自会慢慢地回心转意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟,你越是怨恨,问题越不容易解决,因为用爱才能赢得爱。”这位太太听了我的话以后,确实照做了,结果也很圆满,因为她的先生本来对佛教没有好感,与佛教界不相往来,后来他渐渐欢喜与佛教接近了。原来,这位太太对待先生常常不满、埋怨、唠叨,因此,他觉得回家没有快乐可言,终于在外面另筑香巢。可是,后来这位太太的态度转变了,她细心地照顾先生的生活起居,让他觉得“家”是个温暖可爱的地方。

渐渐地先生也发觉了太太态度的转变,有一天,好奇地问道:“你现在怎么对我这么好呢?”她说:“我是听了我师父的话,不再同你计较了。”

先生一听:“喔!师父的话这么重要?佛教真对我们家庭有这么大的帮助?

由上面这个例子,我们可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉献自己,牺牲自己才可以获得最宝贵的感情。如果,当夫妻之间有了这一类的问题发生时,无论丈夫也好,太太也好,你不妨宽宏大量地说:“我爱你是为了你幸福;既然你要爱别人,在别人那里你才幸福,那你就去爱他好了,我不计较。”你如果能不计较,反而会胜利,会有意想不到的结果。

曾经,我遇到过一位青年朋友,因为情场失意,悲伤难过,想要自杀,甚至于发狂要杀人。当时,我去看他,我要他冷静一点,并且告诉他说,我先念一首报纸副刊上发表的小诗给你听一听:“天上的星星千万颗,地上的人儿比星多;傻人儿!为什么自杀只为她一个?世界上的众生这么多,难道都不值得爱吗?何必苦恼地只爱她一个人呢?”

这位青年后来也想通了,奋发向上,终于成为一个有为的青年。

一个人想要占有才去爱别人,往往容易陷于苦恼;如果,能以“奉献”的态度去爱别人,那就容易获得快。所以,想要赢得真正的感情,“奉献”是一个最好的办法。

(二)从多情到无情

一般人对佛教的看法,总认为佛法是寡情的、是无情的。在寺院里,也常常可以看到这样的对联:“莫嫌佛门茶水淡,僧情不比俗情浓。”这两句话是说不要嫌弃佛门中没有人情味,僧情虽然没有俗情的浓厚,但是,从寡情里面磨炼出来的另一种净化的感情,是更耐人寻味的。

唐朝有一位从谏大师,河南南阳人,中年出家,出家以后,二十年不曾回乡探亲。有一天,在一座寺院的庭院中,一位年轻人前来问道:“请问师父,这儿是否有一位从谏大师?”

“哦?你找他做什么?”大师心里虽有点讶异,却从容地问道。

年轻人看看大师,说道:“他是我的父亲,他出家二十年了,我还没有见过他,我是来看

我父亲的。”

“你父亲住在那边!”从谏大师顺手一指,径自离开了。

年轻人顺着大师所指的方向去寻找,当然他没有找到,可是,却有人告诉他,刚才那个人就是从谏大师。他飞快地奔回来,从谏大师已经走远,不见人影。

从谏大师,从上述情形看他,他好象是一个绝情的人,其实,大师的内心,有一股热烈的亲情在燃烧,只是他默默地把它埋葬在心里。因为大师曾经听说他俗家的儿子,因父亲出家,自己也信仰了佛教,并且经常从事各种慈善事业,如布施、修桥、铺路等有益于社会大众的事。大师心里觉得很安慰,因此,他怕以后牵缠越来越多,所以拒绝了儿子的前来探望。这种感情,是关心在沉默里,是关心在未来里,是多情呢?还是无情呢?我们可以说那是一种最崇高、最真挚的感情。

有名的近代才子,多才多艺的弘一大师,俗名李叔同,出家前曾结婚生子,出家后居住在杭州虎跑寺。有一天,他的日本太太带了儿子来找他,在寺院里,只隔了一道门,弘一大师不肯出来相见,说话声也怕她听到,只差人出来传话,说道:“请告诉她,过去的李叔同已经得了霍乱去世了,希望不要再以他为念。”这位太太深知无法挽回丈夫的心,便把儿子送到北京给他的一个兄弟抚养,自己回到日本去了。

弘一大师对待妻儿这么样地寡情,可是,他是真的这么寡情的人吗?弘一大师对于佛教、对于众生充满了无限的关怀,无限的悲愿,他为佛教做下了许多事业。给予人间留下了多少温暖,这种表现是真正寡情的人做得到吗?

(三)从有缘到无缘

平常一般人要对什么人好,一定要找和自己有缘的人,也就是自己喜欢的人。一旦碰上了有缘的人,那怕倾其所有,也在所不惜,把感情付托给他,甚至于身心生命都可以全交给他。现在我要告诉各位,一个学佛的人,要有“无缘大慈,同体大悲”的精神,对待众生要从“有缘”的感情做到“无缘”的感情。对方待我不好没关系,只要有意义、有价值,应该平等施予欢喜,施予关怀,不必计较得失利害。

一个身为父母者,对自己的儿女百般爱护,所谓“养儿防老”,他们施予子女慈爱与关怀,只希望将来能奉养自己,为自己养老送终。但是,如此的期待往往不一定能够得到效果。试看社会上忤逆父母、弃养父母的事例,不是层出不穷吗?而且成为社会上的严重问题。

另外,我们再看一个事例:现在社会上常常有一种奖学金制度,奖励在学的贫苦青年,不论相识与否,只要符合领奖的条件都可以申请,钱数虽不多,可是,受惠者却常常感恩不尽,甚至于视之如再生父母,念念于报答恩惠。俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”由此我们可以得到一个结论:一个人不要把感情用在少数人身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,仿观世音菩萨“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,谁人有困难,即施恩惠予谁,这才是菩萨的精神。昔时南印度有一位贤惠的女人,名叫银色。她不但品貌端庄,待人亲切,更是一个有智慧、有勇气的女人。

有一次,当她从远方要回家的途中,遇到一个很贫穷的人家,家里只有一位少妇,她刚产下一个男婴,这小孩儿相貌长得很好。可是这位贫穷的少妇,却双手颤抖地抱着小孩,面露痛苦,泪眼婆娑。

银色女刚好从这贫妇门口经过,看到这情形,奇怪地探头问道:“你有什么困难吗?”产妇说:“我……我饿得快……快要死了……”

银色女同情地说:“啊!我去张罗食物给你吃!”产妇说:“来不及了,我想…想……吞下这……小小孩儿……充……充饥……”

银色女大惊,说道:“这可使不得,难道除了吃小孩儿以外,没有别的可吃的东西吗?”产妇吧一口气道:“没有了!”说后,双手紧紧抓住小男孩儿

银色女心里下了很大的决定,在房子里搜索到一把利刀,走到产妇面前,撩起衣服,毅然地把自己的双乳割下来,拿给产妇充饥,并且说道:“你暂且吃下这些,我马上回去拿食物来,免得你再受饥饿之苦。”

银色女回到家中,家人看到她那一付血肉模糊的样子,都被吓坏,问道: “谁伤害你的?”

银色女安然无事地说道:“是我自己做的,我为了救那个产妇和她的小孩儿,我忍痛割下双乳,虽然我失去双乳,但是,我却救了他们毒子两条命。”

银色女的作为,可说充分发挥了菩萨的精神,她从自己喜欢的“有缘”人,做到救济那贫困,不带亲情无缘的人,所以,一个人的感情,不必施舍于限定的某些少数,尤其是学佛的人,更要有“人饥己饥,人溺己溺”的大慈悲精神,发挥情感的极致,与众生同体,这就是净化的感情生活。

很多生命的驿站不是你想规避就可以的,需要走的路终究会逼迫自己前行。想结识温柔靓丽的

知性女子执手一生··· 给她女人所应该有的幸福。

对于爱情: 相信爱情,相互扶持。在这个世界上,总有一个人在等你,总有一个人会给你 安心的幸福,总有一个人会陪你到老。对于这个人,要珍惜,要感恩。这是对于爱情的一种 信念。也许你一生都没有找到爱情,但是你要有信念!否则你无法活在这个世界上。

对于人生: 人生就是一段旅行,在乎的不是目的地而是沿途的风景以及看风景的心情。

对于挫折: 宠辱不惊看庭前花开花落,去留无意望天上云卷云舒。

追求的境界: 以出世的态度做人,以入世的态度做事。

欣赏的品质: 锐意进取、永不言败。

关于我: 人,有时候很复杂,有时候又很简单。

关于她: 知性、开朗、活泼、健康、上进、出得厅堂得厨房、外柔内刚、现代而不失传


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