1热爱生命蒙田

1热爱生命 蒙田

教学目标

知识目标 把握文章的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关

键材料；品读文中重点语句。 能力目标 对文中的疑点和难点，敢

于提出自己的见解，并和同学交流切磋，共同提高；通过练习，发展

运用不同文学形式表达思想情感的能力。 情意目标 认识生命的本

质、生命的意义，培养正确的人生观；领悟品味哲理性语言。 教学

重点 认识生命的本质、生命的意义。 教学难点 领悟品味哲理性语

言。

一、导入

据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:在中国，

自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。在

中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂；目前，我国每年有28.7

万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对

生命轻视。那我们如何对待生命呢？又如何提高自己的生命质量呢？

如果能请教一下世界上的一些著名的思想家，也许能找到一些答案。

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲

近代哲理散文三大经典。 二、作者蒙田（1533—1592），法国文艺

复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田

那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权

威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，

特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们

似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。 蒙田出身贵

族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，

在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任

职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈

依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。 三、文体

常识 随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没

有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受

体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短

皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快

乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点„„ 散文与随笔的

区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散

文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，

咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生

命体验。随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；

而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 随笔

与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材

上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在

取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小

中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，

“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随

笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇

“幽默”，较为惬意。 （引自刘锡庆《“随

笔”随谈》） 四、朗读：下面我们来欣赏这篇课文的朗读录音。

五、整体把握 第一段：1、作者要谈“热爱生命”，为什么开头却从

“度日”说起？ 1：使人感觉：浅显、熟悉、亲切，易接受作者的

观点。说自己赋予某些词语特殊的含义：“度日”

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（过日子，多指日子过得很艰难）。人活着，表现方式就是过日子。

生命活动表现为日常的生活。作者将日子分为两类：“坏日子”，飞快

地“度”过去；风和日丽的时候，则“慢慢赏玩，领略 美好的时光”。

运用对比的手法，说明“度日”的双重含义。 作者是如何看待“好

日子”和“坏日子”的？ 坏日子——“度”，好日子——“品”。 2、

作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。 “哲人”

消极地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件贱物似的”。而自己

认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣

的。 从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态

度。如果对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白

虚度此生，那也只能怪我们自己”。古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊

涂人”正是如此。

苏格拉底忍受饥饿、贫穷，忍受儿女的不恭

和妻子的恶意中伤，同时还忍受暴政、牢狱、铁镣和诽谤，二十七年

如一日。这样一位伟

人学者和无敌的将军，却从不拒绝和孩子一起玩游戏，并且玩得十分

高兴。在蒙田眼中，“这一切活动都与圣贤相称并为圣贤增光。

” 3、“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。” 【参考】

人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然伟大而神奇的杰

作，具有无可比拟的优越性。（既然每个生命的诞生都是上天的厚赐，

更值得我们珍惜。） 第二段：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，

却将全部希望寄托于来世。” 说明随便打发时光的人实际上并不是

什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在

于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。 第三段：题目是“热爱

生命”，为什么在文章的第三段作者要谈到死亡？ 面对“死亡”，作

者的态度：不怕死，乐于生，充实生活。人们一般都害怕死亡，作者

却“随时准备告别人生，毫不惋惜”。原因是，1、强调不是因为生命

的艰辛。2、“生之本质在于死”意思是说，作为个体生命的存在，都

是短暂的、有限的，死亡是人人不能避免的。这句话从 生命的终极

归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。 死亡是生命的终点，

又是衡量生命价值的起点，俗话说“盖棺定论”，一个人只有到了死

亡，才定格了其生命的价值和意义。所以，对每一个想活得有意义的

生命而言，走向死亡的过程便是不断超越自己的过程。从这个意义上

说，死亡是生命的另一种形式。3、“乐于生的人才能真正不感到死之

苦 恼”这句话是什么意思？举出实例证明这个观点。【明确】珍惜生

命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人死

而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子浑浑噩噩，消极悲观地对

待生活，留下太多遗憾，临终必然苦恼。从哲学意义上说，人在追求

自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩身亡的苏格

拉底、引颈就刀的阿基米德、服毒自杀的杰克〃伦敦、吞枪自尽的海

明威、自沉汩罗的屈原、进退皆忧的范仲淹、横刀向天笑的谭嗣同、

鞠躬尽瘁的周恩来等著名的人物都是把个体的“小我”融会于人类的

“大我”之中，实现了生命的自我超越。《直面死亡》这篇文章堪称

对他的死亡观 的最好概括。他在这篇文章中写道：“对死亡的熟思也

就是对自由的沉思。谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，就能无视

一切束缚和强制。谁真正懂得失去生命并不是件坏事时，谁就能坦然

对待生活中的任何事。”4、因此，要不害怕死亡，就要热爱生活、享

受生活。4、享受生活要讲究方 法。作者以自己为例，自信“比别人

多享受到一倍的生活”，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程

度而定的。”关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。

心寂寞，世界所以寂寞；花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

5、作者认为要用什么样的方法享受生活？为什么要这样享受生活呢？

【参考】抓紧时间，留住稍纵即逝的日子；有效的利用时间，弥补流

逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰满。只有正确认

识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，

才能享

3 受生活（这是对生命的认识和态度问题） 使一个人的有限的

生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 —— 鲁迅 六、《热

爱生命》这篇短文分别表述了什么样的主旨？是怎样表述的？让我们

追寻作者的思路，将文章脉络梳理出来。两段内容各有什么侧重点？

第一段侧重从不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第二段着重

从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命──抓紧时间、有效利用时间、

使生命过得丰盈充实。 为什么要热爱生命——————怎样热

爱生命 赏玩、领略 享受生活 值得称颂 珍惜光阴 富有乐趣 增加分量 主旨：

（热爱生命 留住时光） 热爱生命，热爱生活，享受生活，让生活

过得丰盈充实有意 义，对于死亡不感到苦恼。 懂得：如何热爱生命，

怎样更好地生活 ，如何最大限度地体现生命的价值。 七、由本文

你能够领悟到生命的本真吗？ 生命的时间对于每一个人都是公平

的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过

得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国

古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐

的天性。 现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎

享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面时现实人

生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流动的月影里，发现

美之所在，找到快乐的源泉。 音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与

妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，

一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱

买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们

一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生

命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。 人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。 《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷yóu居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”（王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”）这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。 结束语： 当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。 世界并不是完满的，连美神

维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果

4 我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。

要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。 虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。学会善待生命，善待自己，人生便少了许多遗憾。