诸子简介·庄子篇 1

　　庄子（约前369~前286），名周，战国时蒙（今河南商丘东北）人。曾做过管理蒙漆园的小官，所以史称漆园吏。他是道家老子的主要继承与发展者，因而统称为“老庄”。《庄子》一书，成为道家的主要经典，因为庄子在唐天宝元年被封为“南华真人”，《庄子》一书，又被称为《南华经》，或《南华真经》。 　　庄子发展了老子的无为思想和辩证方法，进而将老子无为而无不为发展为绝对的无为，将辩证法发展为相对主义。 　　《庄子》一书，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，我们选取内篇中的《逍遥游》《齐物论》《养生主》，外篇中的《马蹄》《秋水》，杂篇中的《天下》篇，对这些篇章作些简介和评述，从中了解庄子的基本思想。 　　《逍遥游》，通过大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物的差别都是相对的。如果能够做到“无己”、“无功”与“无名”，就可以达到“至人”、“圣人”的超越现实的境界。通过列子御风而行，尧让天下于许由的故事，说明只要摆脱功名利禄的干扰，就可以达到悠然自得，保存全真，以实现精神的绝对自由。 　　《齐物论》，从“道未始有封”的命题出发，论述了“道”无界限差别，说明任何事物的差别和认识上的是非都是相对的。所谓“彼亦一是非，此亦一是非，”一切争辩都是没有意义的。要求达到齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的要求，认为一切美丑、善恶都是相对的。虽然最终走向相对主义，但却以此去掉是非、荣辱的计较，使思想得到自由和解放。 　　《养生主》，是一篇关于人生哲学的重要论文，通过庖丁解牛，阐明处世和处事的方法，要按照事物的自然法则办事，不要以有涯的生命，去追求无涯的奢望，以达到葆天养生的目的。否则将自寻绝路，“以有涯随无涯，殆已”。 　　《秋水》《马蹄》，也是经常为人们所提到的《庄子》中的两篇巨著。在《秋水》中提出了“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而无失，是谓反其真”的重要思想。在《马蹄》篇中，批判了伯乐相马，使马失其本性而致死的悲剧，来比喻和批判那些所谓善治天下者，其结果却使民失去常性，以此来阐发其归真返朴和永葆天年的主张。 　　《天下》篇，非庄子所作是可以肯定的，因为其中有对庄周的评论；但就其基本观点来看，还应是庄子学派的思想。本篇从“道术将为天下裂”的争鸣局面出发，评述了先秦各学派代表人物的基本思想和观点，保存了许多重要的思想资料，为研究先秦各家提供了很有价值的资料。为此我们也把它作为选学的专章。 　　总之，庄子将老子的无为而无不为的思想，发展为绝对的无为。他发展了老子的“道法自然”的思想，认为道是先于天地的客观真实存在，道“有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见”，是世界最高的主体（见《大宗师》）；但又认为道能“神鬼、神帝、生天、生地”，也表现出某些泛神论的思想。它将“无为而无不为”发展为绝对的“无为”，也会导致某些消极思想。庄子的哲学思想（包括人生哲学），无论其积极方面，还是消极方面，都在中国哲学史上产生了巨大的影响。 　　《庄子》在美学和文艺方面的影响也是巨大的，它认为自然界本身是最美的，“天地有大美而不言”，这种自然美的思想对中国古代文艺有着深远的影响。《庄子》文风豪放，思想奔放，纵横捭阖，旁征博引，是浪漫主义的源头之一。 　　总之，《庄子》一书，对于中国传统文化的影响是深刻和复杂的，在哲学、美学、文艺、宗教等方面，都可以看到它的痕迹，而它在哲学和文艺方面的影响要比儒家为大。 　　由于《庄子》一书影响巨大，因而《庄子》的传本和注释也是多种多样的，现今的通行本为郭象注本，包括内篇、外篇、杂篇共33篇，一般认为内篇系庄子所著，外篇和杂篇可能杂有门人和后来道家的作品，但基本上也反映了庄子的思想。现今通行本主要有清代郭庆藩的《庄子集释》、王先谦的《庄子集解》等。近人马叙伦的《庄子义证》，王戏岷的《庄子校释》，台湾学者陈鼓应的《庄子今注今释》等，都颇有新见，值得初学者参考阅读。