(6)[转载]现代功过格
1/散钱栗衣帛济人------若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等,周济灾民,使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难,若遇贫穷饥饿者,亦应施行救济。
2/舍棺木一切方便等事------如我们在历史书籍上常读到,卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹,现今社会虽然比过去富裕,然亦有贫穷之人,若自己的邻里,或是偶尔路遇此等窘事,应伸出援手,助人度过难关,不计回报。如唐朝的郭元振,少年时代,就怀抱大志,才学俊秀,十六岁入太学当太学生时,有一次家人送来钱资四十万,恰有一位身穿丧服的陌生人,前来叩门求他帮助,自说家境贫寒,已有五代祖先未能安葬,请求借钱,用来治丧,元振深为同情,也不质问他的姓名,就将四十万钱全部赠送给他,丝毫不吝惜。
3/施香烛灯油等物、施茶水------用香、烛、灯、油物供养三宝,或是布施茶水。
4/修置三宝寺院、造三宝尊像------建造修复三宝寺院,塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的,有一天,包凭到郊外旅游,偶然间到了一个村庄的寺院,看见观世音菩萨的圣像,暴露于野外,遭受风吹雨淋。他于心不忍,就把自己身上带的钱,拿出了十两银子,交给住持师父,作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他,修寺的工程很大,而银两太少,实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋(yǎ)布,还有几件好的衣服,都是新购买的,卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了,包凭却说,「只要庙能修好,观音圣像不被雨淋,我自己就是裸露,赤膊也无所谓。」这种真诚的善心,实在非常难得!庙修好以后,包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内,包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢,说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴(biàn)、孙子柽(chēng)芳,果然考中进士,做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福,应发如是之心,不求回报,所报则厚;有所求者,所报则薄。
5/建仓平耀、修造路桥、疏河掘井------修桥铺路,方便行走,疏导河流,不致因河道不通而淹大水,掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道,大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保,保持河流山川的清洁;注意自来水的质量,勿使工业废水污染环境,人人有干净安全的饮用水。尤其,政府人员,更应积极为人民谋福利,传播此种良善的讯息,从事工业者,谨慎处理工业废水,勿使河川水源受到污染,皆属此。
6/不负寄托财物------所谓受人之托,忠人之事,即此意也。对于朋友、亲族的托付,应严守承诺,不可见财而忘义。如唐朝的李勉,从小好学,个性沈厚高雅,神志光明。少年时代家境贫寒,曾经客游到梁宋地方,正巧和一位书生同住一家旅馆,书生染患重病将死,拿出所带的白金,对李勉说:「我已经不行了,现在左右无人知道,我死后,请你用这些白金替我办理后事,为我安葬,剩余的就全部赠送与你,请你收下吧!」李勉安慰答应了他,于是依照遗言,将他安葬,但是所剩白金,却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时,掘出白金,终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史,后官位至宰相,其为人耿直清高,为官廉明无私。
7/劝人出财作种种功德------发财不难,保财最难,应随分随力,劝导自己的亲朋好友同事,明白正确的理财观念,广行布施,如印经、放生、救济等,皆是积阴德的善行。果能行大布施,可保财富不失。
8/让地让产------如安徽桐城六尺巷之由来,即是让地之结果。清朝康熙年间,文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官,他桐城的老家与吴姓的邻居,发生了地皮的争执,于是家人将书信送往京城,请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:「一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」家人看了信后,主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺,就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度,不仅他本人官至宰相,其儿子张廷玉,亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相,可谓积阴德厚矣!
9/代人完纳债负------代无力偿还债务的人,偿还债务。
10/不义之财不取------不仁不义、不是自己的金钱物品,不取不受。
11/还人遗物------若是有人不小心将财物遗失,拾得之后,应归还物主,不得占为己有。
12/饶人债负------若借人财物,而人无力偿还,不逼债,且能销毁字据,饶益别人。
13/作功果荐沉魂------请僧人做超度法事,或是自己修持,读经念佛,以此功德,超荐沉沦的孤魂野鬼。
14/救一细微湿化之属命------救一微弱细小的湿化类的生命,如蚯蚓等。
15/放一生------凡是一切有生命的众生,皆应爱护,放一生记一功。
16/葬一自死禽类------凡是见已死的飞禽走兽,暴尸于荒野或道路旁,应当埋葬,令其安息。
17/为己杀不食------常怀慈悲心,不吃专为自己而杀的肉食品。
18/闻杀不食------听到被杀动物的惨叫声,即不食此肉。
19/见杀不食------看到杀动物的情景,即不食此肉。
20/肉食人持斋一日------虽未能吃素,但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日,佛菩萨圣诞、父母的诞辰日(或忌日),在这一天之中,不吃肉食,而能素食,并读经念佛,修清净功德!
21/见人有忧,善为解慰------凡见别人有忧心之事,应善巧方便,开解劝慰,令其释忧生喜。
22/接济人畜一时疲顿------凡遇到人、或是畜生,因一时的疲劳困顿,应给予接济帮助。有人外出谋生或是求学,因不慎遗落钱财,或是受伤,又无人照料,遇此类状况,应给予帮助。若遇受伤的动物,应尽心救治,待其恢复健康,然后放归大自然!
23/不拒乞人------若遇贫穷乞丐,随自己所有,以恭敬心施与,不可拒绝。贫穷者是悲田,能以敬心布施,就是以他的悲田,成就我的大悲拔苦,大慈与乐之心!
24/护持僧众一人------护持一位出家人,令其身心安顿,无四事匮乏之虞,而能安心修道!
25/饭一僧------以饮食供养一位出家僧人。
26/拾得遗字一千------凡是在路上,或是在我们生活的周围,看到有字纸,应把它捡起来,送往回收厂处理,或是送至焚化炉,这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智能的符号,人借助于文字,才得以学习文化、智能,故对字纸应当尊重。
27/兴事利及十人------凡是兴建利人利己,富国强民的事,其利益能达到十个人,算作一功。
28/讲演善法,谕及十人------凡是讲演善法,劝人断恶修善,明达因果事理,劝谕十人,算作一功。
29/诵佛号千声------以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处,将一切的妄念,归于一句阿弥陀佛,以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时,若有妄念,不要理会妄念,只管提起正念,将一句阿弥陀佛,念得清楚,听得明白,记得清楚,出乎口、入乎耳、印乎心,心口耳一致,妄念自然就少了。
30/礼忏百拜------以真诚心礼拜忏悔,能消除一切恶业及灾难,解除累世怨结﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思议。礼忏一百拜,计为一功。
31/诵经一卷------佛经是修正我们思想行为的准则,务必要读诵正法经典,方能正其心诚其意,蒙受佛菩萨的教诲之益!万不可读诵外道经典,及邪知邪见,伪造之经典!
32/施行劝济人书文------凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章,其功德等同自己书写!
33/施药一服------凡布施医药一服,计为一功。
34/救一人寒------北方冬天,天寒地冻,常有人受到严寒的逼迫,遇人有此危险,应施于救助,令其免受寒冷。
35/留无归人一宿------留无家可归之人,住一晚上,算作一功。
36/济一人饥------救济一饥饿之人,计为一功。
37/阻人一非为事------阻止别人做一件错事,并能劝令改正。
38/劝息一人争------因事与人相争,焉知我之不是呢?应以理相劝,息灭争论。
39/掩一人恶------隐恶扬善,是人之美德。见人恶应当反躬自省,我是否有这样的过失?有则改之,无则加勉。此人即是我之善知识,感激都来不及,又怎么可以宣扬他的过恶呢?
40/赞一人善------赞扬别人的善行善事,这是随喜功德,其功德等于同于行善之人,不可嫉妒障碍。
41/葬一自死畜类------如自家养的家畜之类,自然死后,应给予安葬,不应剥其皮食其肉。如牛马等,它们辛苦耕田,人才有五谷可食,我们应心存感恩,给予好的安葬。学佛人要念佛回向,开示此等畜生,因过去的愚痴而堕入畜生道,今遇此胜缘,应一心念佛,求生净土。
42/劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业------劝导养蚕、捕渔人、打猎9人、杀猪宰牛的屠夫,放弃这种杀生造业的行业,而能改做其他行业。(每个人的福报都有定)不论从事什么行业都能赚钱,养家糊口。何苦如此愚痴,而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢?
43/免一应责人------免除一应受责罚之人,此为仁恕之道,教育为本,感人以德,不以刑罚惩处!晋代桑虞有果园在离家数里之外,园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节,有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘,恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体,就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来,发现道路通畅,知道是桑虞叫人做的,非常惭愧,就将瓜果送到桑虞那儿,叩头谢罪。(晋书孝友传桑虞)
44/受一逆耳言------所谓良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,逆耳之言,虽不中听,但能有利于身心,能增进德业品行!
45/任一谤不辩------受人毁谤而不辩白。古人云:「任他谤任他诽,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。」佛说四十二章经云:「佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对;骂止,问曰:「子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?」对曰:「归矣!」佛言:「今子骂我,我今不纳;子自持祸,归子身矣!」犹响应声,影之随形,终无免离。慎勿为恶!」当别人骂我们、诽谤我们,我们不接受,就好比你送礼物给我,我不肯接受,那么,骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理!
46/受一横不瞋------若无端受人从中作梗,或无理取闹,而不生瞋恨心,这都是品德涵养深厚的表现。
47/救一无力报人之畜命------救护一只无力报答救护之恩的畜生。
48/祈福禳灾等,但许善愿不杀生------祈福禳灾,这些民间信仰之事,应只许善愿,不可杀生祭祀。世人不明道理,往往杀生祭祀,不仅不能得福,反而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」,一切的正神善鬼,绝不会享用人间血肉的祭祀,只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人,应读诵大乘经典,礼佛拜忏,以此功德回向,必能蒙受佛慈加持,而满其善愿!
49/供养一贤善人------供养一贤良、有道德的善人。
50/劝止传播人恶------谣言止于智者,即此之谓也。学佛之人,不仅口不说人恶,耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人,应善巧劝阻!
51/以方术治一人轻疾------用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。
52/编纂一保命益性命经法------搜集古今典籍中,有关修身养性长寿健康,有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素,传播健康的饮食观念,皆属此类。
53/传一人保益性命事------传授给一人戒杀吃素,有益身心健康的事例或技能。
54/劝息一人讼------劝人止息诤讼。
55/救一有力报人之畜命------救护一只有力报答人类的畜生的生命,如牛、马等。
56/善遣妾婢------现今家庭富裕者,有雇请佣人,应善待佣人,遣离时应给予丰厚的资遣费,不可刻薄吝啬。
57/有财有势可使而不使------虽然有财有势,但不以此财势威逼于人。
58/发至德之言------至德即崇高的德性,发表与德性相应的言论。
59/以方术治一人重病------用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。
60/除一人害------除去危害于一方的一个恶人。
61/荐引一有德人------推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。
62/成就一人德业------出钱或是出力,成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金,皆属此。
63/收养一无主遗弃婴孩------现今社会两性关系泛滥,被弃婴孩,时有所闻,若有发现,应收养或是送往社会福利机构安置,保全其生命。
64/完聚一人夫妇-------夫妇之道,是人伦大道的开始,不可轻易离婚,亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻,应婉转劝导,使其合于将破之际。
65/化一为非者改行------感化一个为非作歹的人,改恶从善。
66/施一葬地与无土之家------布施土地于贫穷无地之人,安葬已逝去的亲人。
67/发一言利及百姓------发表有利于社会百姓的言论。
68/白一人冤------说明一个人的冤曲,令其洗刷冤情,还公道于人。司法界的人员,为人平反冤案,使冤者得雪,亦属此。
69/救免一人流离------救济一个即将流离失所之人,免于流离。
70/葬一无主骸骨------如今地产业发达,往往在建造楼房时,时常会从地下挖出一堆白骨,应妥当安葬,不可随便扔弃!要知死者为大的道理。
71/收养一无倚------收养一个无倚无靠之人。
72/当欲染境,守正不染------处于欲染境界之中,而能端身正意,不为欲爱所染。
73/免堕一胎------学佛之人,不仅自己不堕胎,亦应劝导身边的亲朋好友,不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分,若无缘分,求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘,所谓报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,妳堕胎就是杀了他,恩变成仇;如果是来报怨的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。
74/为人延一嗣------为人延续后代子嗣。
75/阻人不溺一子女------溺有二义,一是溺爱,二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐待子女。
76/完一妇女节------保全一妇女的节操。
77/救免一人死------救人免于死难
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