猪八戒人物形象分析

猪八戒人物形象分析

猪八戒是我们从小耳熟能详的人物。从五六岁起，电视上就一遍又一遍地播放《西游记》，作为儿童的我自然乐此不疲地跟着看了许多遍。初中时候，电视剧是不看了，转而阅读了原著，本来就历历在目的猪八戒形象更是被刻画地栩栩如生。而我对八戒形象的喜爱也让我开始更加深入的对其进行研究。

《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他身上既有人地吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

猪八戒虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 八戒的人物性格塑造也是从多角度的。

（一） 贪吃

西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜盘盘甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以至于泄露了机关。但是，猪八戒的贪吃，是贪而不择食，是贪而不挑。书中八十回中作者借高太公的口说他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。” 取经路上对八戒最有吸引力的字眼莫过“斋”、“饭”等字眼，这其实也是人之常情，食欲是人生存的本能，人类满足自己的食欲最基本的方法就是填饱肚子。不过因为好吃的脾性八戒被白骨精等妖怪欺骗；被悟空以有好吃的为诱骗帮忙办事、受捉弄。

（二） 贪睡

睡觉是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他的形体特征，对睡眠显得很是贪婪。他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。

让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉；说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵在外面听梆子响，结果沙僧被捉了去。可以说八戒无论在怎样的场合都要挤出时间睡觉，且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡。在整部作品中，处处都可见八戒的贪睡，客观地说这是他生理的需要，然而作为一个人如此的贪睡也是迟早要被社会淘汰的。睡眠是有时间限制的，八戒却对取经这般的不负责任，随时随地倒头就睡，这是我们应该抨击的。

（三） 贪财

众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。第三十八回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井下龙宫；但其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。更让人觉得发笑的是八戒还给自己偷攒私房钱，第七十六回，悟空假冒勾司人取八戒性命，终于使他招供在左耳朵里藏着四钱六分银子私房钱。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的讲，猪八戒攒这四钱六分的私房钱也不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。这也代表了社会发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。

（四） 贪色

猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。因而被认为是凡心未尽。天篷元帅因酒后调戏嫦娥被贬到凡间，仍不思悔改。不过他虽掳了高翠兰却也没强占她，却是“好色而不淫”。后来连佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。猪八戒好色，很多时候让读者忍俊不禁。在天竺国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。他也因为贪恋女色而吃了不小的苦头。三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整夜，吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心，跑了个猪颠风。不过，辩证地讲，

猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍存在的。

当然，猪八戒的人物性格不止只有这“四贪”。

八戒还是个既懒又勤的人。在现实生活中我们每一个人都是有惰性的，都是会偷懒的。猪八戒是人类社会中的一分子，又有着猪的形体特征，因此他本身就是一个很懒惰的人，而他很多时候又是在饿着肚子的情况下偷懒的，主观的说，他这样也是情有可原的。比方说唐僧让他去巡山，而他却在偷懒睡觉，根本原因就是他饿着肚子，人在饿着肚子的时候是很不愿意做事的，这是人本身的惰性所促使，在主观上是可以接受的。其实，他在大多时候还是很能吃苦的，六十四回和六十七回，唐僧师徒过荆棘岭、稀柿街，要不是八戒开通道路，西天取经的大业怕也就要半途而废了。荆棘岭八百里，八戒抡耙干了两日两夜；七绝山稀柿街亦八百里，亘古无人行走，八戒用嘴巴拱了亦两日两夜。这可不是他耍欢一时间冲动，这劳苦之功绝不亚于孙悟空苦战取经路上的任何一个魔头。

此外，八戒还是个愚笨又聪明的人。八戒有着憨头憨脑的傻样，面对财食女色，他常常迷失了本性，憨态尽显，丑态百出。在整个作品中，几乎所有的人都叫他“呆子”、“夯货”，他自己也承认自己“呆”、“夯”。唐僧派他去巡山，他偷懒睡觉，被悟空变化的啄木鸟啄了一下，他以为是被妖怪戳了一枪；后来又把三块青石当作唐僧、悟空、沙僧，独个儿一问一答的演习谎话。作者津津乐道地给我们展示了八戒的种种憨态，诸般洋相，在调笑式的揶揄中将八戒的性格特征突现得淋漓尽致。但事实上，正如唐僧所说“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蒙直”。的确，在夯笨外衣的笼罩之下，八戒也显得淳朴率直，聪明伶俐。“智激美猴王”， 八戒充分的利用自己的身体特征来做文章，他拿自己的丑态来开涮并大大夸张之。他善于察言观色，见机行事，聪明的激将着美猴王去救落难的唐僧，而这一方法在现实中也为人为广为使用。四十七回，取经一行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，孙悟空都觉得束手无策，而八戒却想出了用鹅卵石抛在其中，若水溅出来，是浅，若是咕嘟嘟沉下去有声，是深。这种主意也只有八戒才

能想出，整个作品之中处处都可见八戒虽心性愚顽，却只是一味蒙直。

纵观猪八戒，他虽丑陋无比又反以为美，憨厚老实又爱耍小心眼，整个形象具有浓厚的喜剧色彩。他在作品中显得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可爱。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较宽容偏爱，可是在西行途中遇有劫难，八戒总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这一切都具有浓厚的喜剧色彩，同时也表现着普通劳动人民对生活的愿望。可以说八戒这一形象是来自于人民内部的，是带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，是迎合大众文化的形象，深受广大人民的喜爱。