传统文化小常识内容

1.1孝

“孝”，对父母尽心奉养并顺从，包括尊敬、顺从、送终、守灵等。

1.2悌

“悌”儒家伦理范畴，指敬爱、顺从兄长，常与“孝”并称为孝悌。

1.3中秋节

时间：农历八月十五

阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。

1.4重阳节

时间：农历九月初九

重阳节又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

1.5十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

1.6冬至节

时间：阳历十二月二十一日或二十二日

在中国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

1.7五谷

稻、黍、稷、麦、豆

1.8三牲

猪、牛、羊

1.9纪月法

古人纪月，一般用的是序数，从一月开始，一直记到十二月。一年开始的第一个月份，称为正月。

1.10七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

1.11四大名花

牡丹〖洛阳】 水仙〖福建漳州〗

菊花〖浙江杭州〗 山茶〖云南昆明〗

1.12区分四季

一年十二个月，古人依次把它分成春夏秋冬，每个季节三个月。从正月开始。

1.13除夕

时间：农历一年最后一天，即十二月廿九或三十，当年十二月是

小月则在廿九，逢大月则在三十。

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。

1.14五味

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

1.15、天干

酸、甜、苦、辣、咸

1.16地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

2.1 春节

即夏历（农历）新年

时间：狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五

古称：元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元（“正”即正月之“正”）俗称“过大年”

2.2元宵节

时间：农历正月十五

元宵节是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。

2.3什么是闰年

以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年

2.4星宿

星宿，古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

2.5中国的古称：

九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏

2.6清明节

（时间）：公历（阳历）四月五日前后

清明节是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

2.7端午节

时间：农历五月初五

又名：龙舟节

农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。

2.8四大名楼

岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

2.9五行

金、木、水、火、土

2.10开门七件事

柴、米、油、盐、酱、醋、茶

2.11天子

天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。

2.12皇帝

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

2.13皇后

皇后，在中国史籍中常简称为后，是世界历史上帝国最高统治者——皇帝正配的称号。目前唯一仍有皇后存在的国家及皇室是日本皇室，为明仁天皇（亦是现存唯一的皇帝）的皇后美智子，其他国家君主的正配一般只称为“王后”。

2.14公主

帝王、诸侯之女的称号(周称王姬,战国始称公主)

汉代，皇帝之女为公主，姊妹曰长公主，皇帝姑为大长公主。”《明史·公主传》：“ 明制：皇姑曰大长公主，皇姊妹曰长公主，皇女曰公主。”

2.15丞相

丞相，是中国古代最高官职。代替皇帝统帅文武百官、辅佐皇帝总理国政的最高领导。自从战国时期设立丞相，一直到明太祖废除丞相制度，时间跨度长达一千六百年之久。需要注意的是：宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官

职对应

2.16七宝

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

3.1四大名桥

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

3.2七夕

时间：农历七月初七

阴历七月七日的晚上称“七夕”。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。所谓乞巧，即在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七 月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。

3.3七曜

日、月、金星、木星、水星、火星、土星

3.4八字

“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”。

3.5腊日

腊月初八，喝“腊八粥

3.6拜贺庆吊之礼

拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。

3.7文房四宝

笔、墨、纸、砚

3.8五岳

〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

3.9周岁礼

我国民间在给婴儿庆周岁生日时，常有“抓周”仪式。抓周，又称试儿、试周。“抓周”仪俗，各地基本相同，当日，父母为其沐浴后，穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。桌上摆着书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，任小孩自由抓取，以此预测小孩日后的前途、性格、志向和兴趣。

3.10行走之礼

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

3.11见面之礼

见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

3.12入坐之礼

入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

3.13饮食之礼

饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

3.14五湖

五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖

3.15四海

渤海 黄海 东海 南海

3.16师友尊称

对教过自己学业的人称老师先生尊师，自称学生门生。

对教过自己技艺的人称师傅师父，自称徒弟徒儿门徒。

对他们的妻子称师母，自称学生门生。

对自己的学生称学生同学贤契。

对同在一起学习的人称同学同窗学友。

对同在一起学艺的人称师兄师弟师姐师妹。

对自己的朋友称仁兄良友挚友。

4.1中元

七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

4.2社日

春分前后，祭祀祈祷农事

4.3寒食

时间：清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一种说法是清明前两天）（现大多和清明寒食一起过的习俗）。

春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。

4.4四大名著——三国演义

罗贯中的《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于司马氏灭吴开晋，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面及晋朝开国历史。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

4.5四大名著——水浒传

施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，108位好汉身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。

4.6四大名著——西游记

吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或

朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。

4.7四大名著——红楼梦

曹雪芹的《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国最具成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上是极为罕见的。 4.8四大民间传说——牛郎织女

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

牛郎织女相会农历的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

4.9四大民间传说——孟姜女哭长城

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。孟姜女丈夫范杞梁被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。

4.10四大民间传说——梁山伯与祝英台

中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英

台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。

4.11四大民间传说——白蛇传

据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世。

4.12仁

“仁” 作为“君子”的最高标准，指的是怜悯他人的疾苦，积极帮助他人从苦难当中摆脱出来，其实就是佛教里面所讲的慈悲。顺便说一下，我们这个星球上“流俗众，仁者希”。

4.13义

“义”简单来说就是责任，是一个人对家庭、朋友、社会、国家所应负的责任，“负义”这两个字一般与“忘恩”搭配到一起使用，很简单，你对一个对你有恩的人都不愿意负责任，更何况对其他人了，所以老祖宗教导我们“百善孝为先”。

4.14礼

“礼”指的是人与人之间交往时的言行规范，其功能有两个，一个是表示人与人之间的相互尊重，另一个是保持人与人之间适当的距离。很多年轻人香港黑社会片看多了，动不动就“拜把子”，说什么“为朋友两肋插刀”，这都属于活得迷迷糊糊的“小人”

4.15智

“智”指的是我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定，尤其是不要让怒气来左右你，当你的怒火起来了之后，一定要提醒自己“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

4.16信

“信”指的是信用，其文字上的含义是“人言”，意思是对自己的承诺过的事情负责任，“信”字被放在“五常”的最后，代表着最基础的道德准则，道德的原则是责任，假如一个人“言而无信”，意味着这个人根本就不愿意为自己的言行负责任。

5.1部分城市别称

昆明——春城

苏州——中国的威尼斯

重庆——山城、雾城

拉萨——日光城

广州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

5.2古人计时法

日出5-7

食时7-9

隅中9-11

日中11-13

日昃13-15

晡时15-17

日入17-19

黄昏19-21

人定21-23

夜半23-1

鸡鸣1-3

平旦3-5

5.3三纲

父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲

5.4六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

5.5七大艺术——绘画

绘画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，常把绘画称作“猴子的艺术”，因为如同猴子喜欢模仿人类活动一样，绘画也是模仿场景。

5.6七大艺术——音乐

广义的讲，音乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。

5.7七大艺术——雕塑

造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

5.8七大艺术——戏剧

戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演

形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。

5.9七大艺术——文学

文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活

5.10七大艺术——建筑

长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉

瓦、兵马俑。

5.11七大艺术——电影

5.12中华武术

太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青

城、嵩山。

5.13民间工艺

剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

5.14四书

四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》

5.15五经

五经”指 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

5.16六艺

礼、乐、射、御、书、数。礼

6.0生活用具——床

古代床有两用，既可以用作卧具，又可以用作坐具。《诗经小雅斯干》

6.2生活用具——几

古人坐时两膝跪在席或床上，臀部坐在脚后跟上［2］，坐时可以凭几。几是长方形的，不高，类似今天北方的炕几。《孟子公孙丑上》说孟子

6.3生活用具——案

古代进送食物用的托盘叫做案，有长方形的，也有圆形的，前者四足，后者三足，可以放在地上，这是食案。食案形体不大，足很矮，所以《后汉书梁鸿传》说梁鸿妻

后世因为坐的方式改成今天的样子，所以才有较高的案几和桌椅。

6.4生活用具——烛

先秦已有烛字，但是上古的烛并不是后世所指的蜡烛。《说文》说：

在地上叫庭燎。据说大烛是用苇薪做的，小烛是用麻蒸做的［3］。

6.5生活用具——耒耜

是上古耕田的工具。《说文》说：

则是一块圆头的平板，后来嵌入青铜或铁片，就成了犁的前身。

6.6生活用具——鼎

是用来煮肉盛肉的，一般是圆腹三足，也有长方形四足的，那是方鼎。鼎口

左右有耳，可以穿铉，铉是抬鼎用的杠子。鼎足的下面可以烧火，有几种肉食就分几个鼎来煮，煮熟后就在鼎内取食，所以说

6.7生活用具——釜甑

古书上常见釜甑并举。《孟子滕文公上》：

6.8生活用具——筷

筷子古代叫箸，但是先秦时代，吃饭一般不用筷子。《礼记曲礼上》：

6.9三皇之一伏羲、

伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。

6.10三皇之二女娲

女娲娘娘，传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以 黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得

以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，

后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞

西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍

人类受灾，于是炼出五色石补好天空。除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。

6.11三皇之三神农

神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。

6.12五帝之一黄帝

黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。

6.13五帝之二颛顼

颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。

6.14五帝之三太皞

太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

6.15五帝之四炎帝

炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

6.16五帝之少皞

少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

7.1京剧历史

京剧——是中国戏曲曲种之一，发源于十九世纪中期的都城北京，并于清朝宫廷内得到了空前的繁荣。其腔调以西皮和二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。

清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四大徽班陆续进入北京。第一个进京的徽班是以唱“二黄”声腔为主的“三庆”，由于其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了当时盛行于北京的秦腔。许多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。随后，另外三个徽班：“四喜”、“春台”和“和春”也来到北京，使盛行多年的昆剧逐渐衰落，昆剧演员也多转入徽班。到了清朝道光年间湖北演员

进京，带来了楚调(汉调、西皮调)，在京师与徽班造成了西皮与二黄合流，形成所谓的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的影响，有了“京音”的特色。后来由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以也被称为“国剧”。

7.2京剧四大名旦——梅兰芳

梅兰芳(公元1894—1961年)，工旦。出生于梨园世家，祖籍江苏泰州，长期居于北京。在京剧表演艺术上精心钻研，勇于革新，创造了很多优美的艺术形象，发展了大量优秀剧目，改革与提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成了一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”

7.3京剧四大名旦——尚小云

尚小云(公元1900～1976年)，工旦。祖隶汉军旗籍，河北南宫人。幼为北京三乐科班学生，初习武生，后改正旦，以演青衣戏为主，并取得一些成绩。尚小云的唱腔字正腔圆、刚劲高亢，尤其是念白，爽朗明快、流丽大方、字清音朗、极富感情色彩。尚小云排演了大量新戏，创造了众多巾帼英雄、侠女烈妇的艺术形象。在艺术上独树一帜，形成了“尚派”。

7.4京剧四大名旦——程砚秋

程砚秋(公元1904～1958年)，工青衣。满族，生于北京。6岁学艺，11岁开始登台，12岁参加营业演出。先后师从众多京剧名家，并广泛涉猎文学及多种艺术。其表演艺术突飞猛进，声誉日隆。他的表演功力非常深厚，表情细腻，艺术上富于独创性，逐渐形成了个人的艺术风格，创立了“程派”。

7.5京剧四大名旦——荀慧生

荀慧生(公元1900—1968年)，工花旦、闺门旦。河北东光县人。首次于天津登台。1910年人京，师从梆子演员侯俊山。19岁时(公元1918年)，参加喜群社，从此专演京剧。1925年与余叔岩合演《打渔杀家》起改名为荀慧生，号留香，艺名白牡丹。荀慧生功底深厚、戏路宽广，又出身于梆子班，所以能吸取梆子旦角艺术之长，将京剧青衣、花旦、闺门旦、刀马旦的表演熔于一炉，兼收京剧小生、武生等行当的技艺，从唱腔、念白、身段到化妆等方面进行了改革和创造，并逐渐形成风格新颖、独树一格的“荀派”艺术

7.6花中四君子：

梅、兰、竹、菊

7.7文人四友：

琴、棋、书、画

7.8北宋四大家

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

7.9年龄称谓(一)

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

豆蔻：指女子十三岁

及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

7.10年龄称谓(二)

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

7.11年龄称谓(三)

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指九十岁

期颐之年：一百岁

7.12四大美女——西施

西施（沉鱼）春秋战国时期，越国有一个西施的，今浙江诸暨人，姓施名夷光 别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，容貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

7.13四大美女——貂蝉

貂蝉（闭月），山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。 7.14四大美女——王昭君

王昭君（落雁）约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌

兴山县昭君村）。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的美称。[3]

7.15四大美女——杨玉环

杨玉环（羞花）唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季„„想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

7.16八仙

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

8.1不同的朋友关系之间的称谓(一)

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

8.2不同的朋友关系之间的称谓(二)

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

8.3不同的朋友关系之间的称谓(三)

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

8.4不同的朋友关系之间的称谓(四)

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

8.5不同的朋友关系之间的称谓(五)

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

8.6百姓的称谓

布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

8.7兄弟排行称谓

兄弟排行称谓: 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

8.8中国八大菜系

中国饮食文化源远流长，现在普遍承认的有八大菜系鲁菜、川菜、粤菜和苏菜，闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。我国的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。菜肴在烹饪中有许多流派。

8.9北宋四大家

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

8.10中国文学之最

最早的诗歌总集是《诗经》；

最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

8.11中国文学之最

古代最伟古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

8.12中国文学之最

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

8.13中国文学之最

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅；

8.14中国文学之最

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

8.15中国文学之最

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

8.16中国文学之最

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

9.1唐宋八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

9.2世界文化遗产

9.3世界文化遗产 9.4盛京三陵

盛京三陵，指早期的三个清朝皇家陵寝，即福陵、昭陵和永陵。2004年7月1日，在中国苏州召开的第 28届世界遗产委员会会议批准位于中国辽宁的盛京三陵作为明清皇家陵寝扩展项目列入世界文化遗产。 位于辽宁的盛京三陵（永陵、昭陵、福陵），也称东北三陵，是开创满清皇室基业的祖先陵墓。盛京三陵加上已列入世界遗产名录的清东陵、清西陵，构成了一组清朝帝陵体系，浓缩了清朝的历史。

9.5

元曲四大家

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

9.6书法九势

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

9.7敬称一

对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

9.8敬称二

对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令

爱（对方女儿）

9.9敬称三

称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

9.10敬称四

对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

9.11餐桌上的礼仪（一）

就座和离席

1、 应等长者坐定后，方可入坐。

2、 席上如有女士，应等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔邻，应招 呼女士。

3、 用餐后，须等男、女主人离席后，其他宾客方可离席。

4、 坐姿要端正，与餐桌的距离保持得宜。

5、 在饭店用餐，应由服务生领台入座。

6、 离席时，应帮助隔座长者或女上拖拉座椅。

9.12餐桌上的礼仪（二） 香巾的使用

1、餐巾主要防止弄脏衣服，兼做擦嘴及手上的油渍。

2、 必须等到大家坐定后，才可使用餐巾。

3、餐巾应摊开后，放在双膝上端的大腿上，切勿系人腰带，或挂在西装领 口。

4、 切忌用餐巾擦拭餐具。

9.13餐桌上的礼仪（三）

1、 入座后姿式端正，脚踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌

缘， 或将手放在邻座椅背上。

2、 用餐时须温文而雅，从容安静，不能急躁。

3、 在餐桌上不能只顾自己，也要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾。

4、 口内有食物，应避免说话。

5、 自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴。

9.14餐桌上的礼仪（四）

6、 必须小口进食，不要大口的塞，食物末咽下，不能再塞入口。

7、 取菜舀汤，应使用公筷公匙。

8、 吃进口的东西，不能吐出来，如系滚烫的食物，可喝水或果汁冲凉。

9、 送食物入口时，两肘应向内靠，不直向两旁张开，碰及邻座。

10、自己手上持刀叉，或他人在咀嚼食物时，均应避免跟人说话或敬酒。

9.15餐桌上的礼仪（五）

11、好的吃相是食物就口，不可将口就食物。食物带计，不能匆忙送入口， 否则汤汁滴在桌布上，极为不雅。

12、切忌用手指掏牙，应用牙签，并以手或手帕遮掩。

13、避免在餐桌上咳嗽、打喷嚏、呕气。万一不禁，应说声“对不起”。

14、喝酒宜各随意，敬酒以礼到为止，切忌劝酒、猜拳、吆喝。

15、如餐具坠地，可请侍者拾起。

9.16餐桌上的礼仪（六）

16、遇有意外，如不慎将酒、水、汤计溅到他人衣服，表示歉意即可，不 必恐慌赔罪，反使对方难为情。

17、如欲取用摆在同桌其他客人面前之调味品，应请邻座客人帮忙传递， 不可伸手横越，长驱取物。

18、如系主人亲自烹调食物，勿忘予主人赞赏。

19、如吃到不洁或异味，不可吞入，应将入口食物，轻巧的用拇指和食指 取出，放入盘中。倘发现尚未吃食，仍在盘中的菜肴有昆虫和碎石，不要大惊小 怪，宜侯侍者走近，轻声告知侍者更换。

20、食毕，餐具务必摆放整齐，不可凌乱放置。餐巾亦应折好，放在桌上。

21、主食进行中，不宜抽烟，如需抽烟，必须先征得邻座的同意。

22、在餐厅进餐，不能抢着付帐，推拉争付，至为不雅。倘系作客，不能 抢付帐。未征得朋友同意，亦不宜代友付帐。

23、进餐的速度，宜与男女主人同步，不宜太快，亦不宜太慢。

24、餐桌上不能谈悲戚之事，否则会破坏欢愉的气氛。

宴会礼仪 （1）在当你应邀赴宴时，你对同桌进餐的人和餐桌上的谈话，大概要比对饮食要更感兴趣。因此进餐时，应该尽可能地少一些声响，少一些动作。 （2）

女主人一拿起餐巾时，你也就可以拿起你的餐巾，放在腿上。有时餐巾中包有一

10.1三省

尚书省 门下省 中书省

10.2六部

礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 10.3品

品：官员等级分“九品十八级”，每等有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。

10.4阶

阶：用来区分高低的等级：官阶；军阶。官员的品级：官～。

10.5勋

勋：勋官

郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年，更名光禄勋。——《汉书·百官公卿表序》

又如：勋卫（侍卫的官）；勋要（达贵显要）；勋附（帝王家族及近臣）。

10.6爵

君主国家贵族封号（中国古代分为“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等）：～位。官～。～禄（爵位和俸禄）。～士。

10.7俸禄

俸禄：古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。

10.8薪俸

薪俸：薪金

薪：[薪水][薪金]工资，又简称

俸〈名〉(形声。从人,奉声。本义:俸禄,薪俸。旧官吏所得的薪金)

10.9男子成年礼冠礼

古代男子成年时，要举行一种成年仪式，这种成年仪式，就叫冠礼。据说在氏族社会里，无论男女，到达成年期后，都要参加一种叫做“成丁礼”的仪式，只有这样，才能成为氏族公社的正式成员。这种“成丁礼”，到了周代，就发展成了冠礼。周代贵族男子举行冠礼的年龄是二十岁，主持冠礼的是男子的父亲，举行冠礼的地点是在宗庙。举行冠礼前，先要选定加冠的日期、参加冠礼的宾客。行礼时，由来宾为男子加冠三次。管理很重要的。据说一般的士子，如果成年时不

加冠礼，就会跟重要的官职无缘，帝王不加冠礼，就难以执掌国政。

10.10女子成年礼笄礼

古代男子成年有冠礼，女子成年时，也有女子的成年仪礼，叫做笄礼。古代女子举行笄礼的年龄是十五岁。笄是簪子的意思。所谓笄礼，就是把头发盘成发髻，再用簪子，把头发簪住。举行过笄礼，就表示女子已经成年，可以谈婚论嫁了。笄礼的内容和冠礼比起来，要简单容易得多。

10.11古代官职任免升降

10.12常见借代词语

1、 桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、 社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同学

6、 烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

10.13常见借代词语

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：幼儿

20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷 10.14八旗

八旗是清代满族的社会组织形式。八旗制度是努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）创立，初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗，统率满、蒙、汉军。

10.15四库全书

经、史、子、集

10.16汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借

11.1四大文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

11.2四大戏剧

【关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

11.3元代四大悲剧

关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》

11.4【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗

11.5八个样板戏

《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

11.6三教

“儒教、佛教、道教；“

11.7九流”：

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

11.8五音

宫、商、角、址、羽宫、商、角、址、羽

11.9七音

宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七音为雅乐音阶，以宫为1，则是1 2 3 #4 5 6

7

宫、商、角、清角、徵、羽、闰七音为燕乐音阶，以宫为1，则是1 2 3 4 5 6 b7。

11.10七言律诗

七言律诗是中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，律诗由八句组成，七字句的称七言律诗。每首八行，每行七个字，每两行为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联。

11.11十八罗汉

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

11.12三从四德

三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

11.13十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

11.14扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

11.15战国时期百家争鸣主要流派及代表

儒家：孔子 孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

11.16十八层地狱

[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、

[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、

[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第XXXXX层]烊铜地狱

12.1纪年法

（1） 公元纪年法。

（2） 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3） 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

（天干地支纪年法）：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

12.2婚姻的六礼

婚姻六礼，汉族传统嫁娶的礼仪。为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。起源于周代。

纳采：男家请媒人向女方提亲

问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚

纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家

请期：男方携礼至女方家商定婚期

亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家

12.3丧葬之入殓

老人逝世，俗说 “过身”、 “老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。

12.4丧葬之出殡

出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神””。

办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。

旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。

12.5十三经

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

12.6八股文

八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

12.7八卦

乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

12.8十八罗汉

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

12.9二十八星宿

东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗 北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗 西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗 南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗

12.10何谓平仄

要区别平仄，先要懂得四声。古代汉语声调分平、上、去、入四声。「平」指四声中的平声，包括阴平、阳平二声；「仄」指四声中的仄声，包括上、去、入三声。简单来说，区别平仄要诀是

12.11明清科举考试

明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）

会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

12.12清代生员

清人在参加正式的科举考试前，先通过童试取得资格，这些参加童试考试的读书人，叫做儒生或童生。童试成功被录取后，就叫做员外，，民间俗称秀才。

12.13唐代进士科

隋唐科举制度取士的科目之一。用分科考试的方法来选拔官员。隋以后各朝选拔官吏的主要科目。始于隋炀帝时，《通典》以为在大业三年（607年）。后于1905年随科举制的废除而废止。

12.14唐代的举人、进士、秀才

唐代举人：被地方推举而赴京都应科举考试者。

进士：是古代科举殿试及第者之称，唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。

秀才：秀才是中国古代选拔官吏的科目。唐初，秀才科第最高，从武德到永徽，每年秀才不过一、二人。秀才也习惯地成了读书人的通称。

12.15唐代的制举

唐代的制举：“制科”。历代临时设置的考试科目。唐朝科举中的一种，通常分常科和制举。制举是皇帝为选拔“非常之人”而设置的特科，随时设科，名目繁多。最常见的有贤良方正科、直言极谏科、博学宏辞科等。唐文宗以后制举始实际停废。

12.16宋代的进士科

宋代进士科：宋代以前，进士只需要通过在尚书省举行的“省试”。宋代以后其他科目多仅存空名，进士科遂成为科举制度中的惟一科目。进士一律要经过由皇帝主持的“殿试”一关覆核和决定名次。