鲁迅相关问题

谈鲁迅的爱国思想，并谈我们今天怎么做就是爱国？

鲁迅的爱国思想深入其自身灵魂，与其自己的发展紧密相关，鲁迅自觉地把个人

的追求与祖国、民族的命运紧紧联系在一起。但是，鲁迅的爱国思想不是对祖国

和民族的大肆赞扬和无限推崇，更多的的像是父亲般的指引或是严厉的指正。

鲁迅没有爱国的豪言壮语——左不过一句“我以我血荐轩辕”。倒是他”攻

击”中国人的言论，严厉批评中国腐败、堕落的言论处处可见。就如中国的老子

讲的“美言不信，信言不美”。

《藤野先生》中用反语，讽刺的修辞手法，通过对生活环境的描写，展现爱国思

想：电影事件中，思想表达最为明显，“这种欢呼，是每看一篇都有的，但在我，

这一声却特别听得刺耳。”鲁迅的民族自尊心更加强烈。从此，鲁迅弃医从文，

立志拯救人民精神。《破恶声论》中，鲁迅在民族主义感情的前提下，提出了对

思想界毫无生机甚至成为“寂寞之境”等恶声的破除的宗旨。《摩罗诗力说》中，

通过多方对比，揭示我们必须在文学和文化方面进行改革和发展。在《科学史教

篇》中，表达我国的科学已经落后于世界水平，而科技水平影响着一个国家的发

展。

因为他所深爱的祖国当时已病入膏肓，无休止地对这病人唱赞歌，甚至连病态也

称颂不已，只能使国家更加沉沦，病态更加严重。唯有毫不客气地“指出病症，

引起疗效”痛下针砭，才使祖国得以改善。“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，

敢于正视淋漓的鲜血”! 一个连自己民族的苦难都不敢正视的人，遑论爱国?! 就

是这个原因，鲁迅才会有“能憎，才能爱”的名言，才会将“横眉冷对千夫指”

放在“俯首甘为孺子牛”的前面。

私以为，我们现生活在一个相对稳定且和平的环境，我们的祖国也没有落后、颓

败的被人欺辱，所以我们现下爱国的思想和行动更多的是体现在我们的日常生活

中：当我们作为一个学生时，认真完成我们的学业，努力学习知识，提高自身科

学素质修养便是爱国；当我们作为一个儿子或女儿时，孝顺父母，尊敬长辈友爱

小辈便是爱国；当我们作为一个公民时，在公共场所遵守公共秩序，遵纪守法，

维护公共守则便是爱国„„我们的爱国体现在我们一言一行中，深深地印刻在我

们的脑海和心灵中。

谈鲁迅的立人思想，他的立人思想和我们有什么关系

在日本求学的鲁迅先后发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、

《文化偏至论》以及《破恶声论》等文章，确立了“立人”思想，并明确给出

其“道术”：“尊个性而张精神”，也即“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。

并在《文化偏至论》中提出“根柢在人”，“首在立人，人立而后凡事举”。

提出“立人”思想，正是因为他认为“中国人向来就没有争到过‘人’的价

值，至多不过是奴隶。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的“真的人”呢？这

就需要有人的意识，懂得人的价值，能够反省自己，认识自己。并成为“自觉

的人”、清醒的人、“真的人” 。明白自己是怎么回事，周围世界是怎么回事；

自己应该说什么，不应该说什么；应该做什么，不应该做什么。鲁迅的“立人”，

还要培养一种百折不回、独立自强的人格精神，是中国人为生存、解放而奋斗

的民族精神。

另外，在科学与救国的问题上：鲁迅将科学看作“人”的自由精神的产物，

将科学者的精神与民族独立的精神统一为具有主体性“人”的自立精神；“立

国先立人”，“立人”的精神实质即为摒弃国民劣根性，重塑新型的民族性格。

在鲁迅看来，“立人”是“兴国”的前提。

鲁迅先生的“立人”思想，对我们而言，是敦促我们发展自己，提升自己

的良言。我们现在的生活能够提供给我们更多的条件个机会去发展自己，提升

自己，我们要利用所有的资源，将“立人”思想深入我们的生活、思想中。首

先，我们要通过学习，拥有自己的思想想法，把握自己的认识和观点，成为一

个思想上独立而个性的人；其次，我们要培养自己的爱国精神，培养自己百折

不挠、独立自强的精神；再者，我们要在有已有思想和精神上成为一个“清醒

的人”、“自觉的人”，才可以以自己的能力和努力为我们自己、为我们的工

作、为我们的祖国奉献自己。

介绍《野草》《朝花夕拾》的内筒，读后的感受

读《野草》：我似乎认得眼前的所有字，我似乎完全不明白眼前的所有语句，

我似乎理解它的感情，我似乎只是在文字间匆匆经过。我不能说我完全读懂了

这些文章，但是心中就是有那一种毛毛的触感，让我感觉我脑袋是从中获得了

什么。

我们的生活中充斥了各种矛盾，不管是过去还是现在，保全自己和无私奉

献是矛盾，安于现状和勇于挑战是矛盾，一成不变和创造革新是矛盾„„我们

单纯这样说的时候，这些矛盾无所谓好坏、对错，但是当我们在特定的环境面

对它们时，究竟该怎么选择，已是再明白不过的了。就像《死火》中我们必然

要用生命去斗争、去燃烧。我们的决定不管多么艰难，总是要定下的。

同时，我们的思想是我们自己的，在很多没有人理解的时候，我们思想的

独特性将我们自己的孤独感无限放大，然而，我们所能做的，也不过是自己一

步一步奋力的向前走而已——没有人会拉你一把。

《野草》运用诗体化的语言，通过形式多样的内容、丰富想象、奇特构思、

形象语言，将作者一一贯的斗争精神和矛盾思想表达出来。其语言来源于生活

语的变异，华丽与艰涩于一体，既有《一觉》中幽美、深邃的意境和境界，也

有生动形象如立论》中那市侩口里吐出一连串“啊呀！啊唷！哈哈！„„”的

声音。并通过象征主义和现实主义的不同描写，通过荒诞和纪实的对比，传达

或暗示了自己思想和哲学。其中《死火》、《墓碣文》、《死后》等对现实中

完全不可能发生或存在的事情的描写， 十分有力的将作者在过去与未来、希望

与绝望间的那种无可诉说、无可排解的人生矛盾展现出来。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集，被鲁迅称为“回忆的故事”。记录了鲁

迅从他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，到他从家乡到南京，又到

日本留学，然后回国教书生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。 对

世态人情进行了描写，既有《从百草园到三味书屋》中生机盎然的自然情景与

《社戏》中满含生趣的少年行动的真切记述，又有带着鲜明的人物形象的刻画，

如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人；尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂；以及他的父亲、衍太太、

范爱农等人物。从中表达了鲁迅眷恋与厌烦相互渗透的乡恋情结，并揭露了半

封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，反映了有抱负的青年知识分子在旧

中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲

友、师长的怀念之情。

读《朝花夕拾》

《朝花夕拾》中的些许文章已经在以前的课堂上接触过，再次翻看，总是感慨

良多。我愿意只把它当做一个已经成年的男人来回顾自己的过去的故事，却又

不得不在意这些故事发生的背景环境。孩童时的我们受周围环境的影响总是深

刻的，当我们回顾时，会发现原来这里的一点，那里的一滴便铸造了我们的性

格。但是我们那能够觉得我们小时接触的是何人，是何物。即是既有善良的阿

长，也有表面好好私下阴险的衍妈妈了。