小论中华文明史

小论中华文明

——一朵带刺的玫瑰

中国是世界文明发达最早的国家之一，他有着将近4000年有文

字可考的历史。当其他的世界文明都相继没落的时候，她却依然闪耀

着灿烂的光芒。

文明的创造者是人，没有人的存在也就没有所谓的文明。人类在

生存与生活的过程中创造了文明，也形成了“文明观”和“文明心态”。

像世界观、人生观、价值观等概念一样，文明观就是人们对“文明”

问题的认识论方法论等的总和。文明心态是一个群体或个体的基于一

定的价值观，对于 本土文明 异域文明 本族文明 异族文明 同治文

明 异质文明 等文明问题的看法和态度。人类正是对文明的认识和判

断的基础上，创造了历史悠久的人类文明的历史。

中国作为在世界文明古国之一，其文明的创造必然要基于一定的

客观条件。优越的地理环境位置便为中华文明的衍生奠下了坚实的基

础。，中国纬度大致处在北纬20~40摄氏度，属温带。从生理学的角

度看，温带地区的气温最适合生物的生长发育及繁衍。温度偏高，则

生物的新陈代谢加快。也就加速了生物的衰老。若温度太高，生物就

极少能生存。如沙漠地区，就是因为温度太高，才草不生，只有极少

的耐寒职植物才能生存。而人类根本无法在如此恶劣的条件下生存。

温度偏低，生物新陈代谢的速度相应减慢。由此，我们不禁会想；新

陈代谢减慢，那生物的新陈代谢也会减慢，那生物的生存周期也会随

之增大，那不是生物内能生存得更长久了吗？其实不然，新陈代谢缓

慢，生物的生长发育减慢，也就导致了物质资源供不应求的现象。在生物资源匮乏的条件下，人类想维持生存自然也显得比较困难。 从海陆结构上看，我国是位于欧亚大陆的东南部，东南部濒临太平洋。大陆的东南部有平原丘陵地貌，越往西走，海拔逐渐升高，西方方向有蒙古高原，西南有喜马拉雅山脉，无论是寒潮还是热气流，在穿越时都会层层受阻，最终减小了其破坏力度。如此一个半包围的优越的海陆结构，是其它任何一个国家都不能与之相比的。

同样作为文明古国之一的希腊，却没有如此优越的地理环境，即使是当今世界，经济发达的美国，也不能与我们相比。美国与中国拥有相差不多的陆地面积，既面临着太平洋，又面临着大西洋，大部分陆地同样也处于北温带地区，但是美国海陆结构并不呈现半包围的结构，寒潮可以径直穿越北美大陆，当热气流侵袭时，也可肆无忌惮的进行破坏计划。

从自然灾害来看，美国号称‘飓风之乡’。全世界每年75%的飓

风发生在美国。每年飓风登陆美国大陆的数量可达2000多次。对美国的经济都有不同程度的顺坏。据称，某次飓风刮起了一幢房子，屋里的人竟然毫无察觉，当看到外面的树木在不停的飞动时才发现自己的房屋已被吹起，最后这幢房子被吹倒了隔30公里的地方。而且毫无损失。这件事听起来简直不可思议。但它却反映了飓风给美国带来的深重的灾难。

在中国，人们根本不必担心这样的悲剧在我们身上上演。因为中

国的自然灾害相对美国或其他国家都是较少的。然而，不得不提的是

2008年5月12日那天在中国上演的悲剧；汶川大地震使数万人失去了宝贵的生命，也使很多人失去了亲人和国家。然后，像这样大的自然灾害在中国是数年或者百年难遇到的。我国的自然灾害有地震 干旱 雪灾 冰雹等。但这些都不是主要的最大的自然灾害就是水灾。水往低处流，这是都知道的规律，只要加以疏导，水就不能造成特大的危害。几千年前便有了大禹治水的故事。中国人讲治国的‘治’，字本身就是一条小河的名字。从字的意义上讲‘治’于水有关，它蕴含着欲要治水安邦，必要先治水。可见‘治水’在中国的重要性。在后来的历史当中，治水已成了各王朝的政治架构。

如此优越的地理环境也造就了华夏五千年独特的文明。因为丰富

的物产资源，中国人只要对自然资源加以利用便可以维持生计。如此的生存条件也孕育了中国几千年的农耕文化。在希腊，卡斯特地貌使人们一出生就与贫穷相伴。那里的人们不得不寻求各种出路来维持生存。也就创造了他们的商业文明。因为生存条件的优越性，汉族也就养成了‘安土重迁’和‘饿死不离乡’的风俗习惯。

优越的自然条件，给中国人民的生存带来了极大的好处。然而正

是这些好处促进的中国人思想的缺点。按照达尔文的进化论来讲，正是由于残酷的生存竞争法则促进了生物不断的向有利的生存方向发展进化。然而中国人民身处优越的环境，竞争就很弱，这就造成了人民安于现状不思进取的消极思想。获得若贝尔奖的华人只有6人，他们全不是在中国的土地上获得的。从这个问题上我们就可见一斑。

中华文明有着三十万年的民族根系，一万年的文明史，五千年的

国家史。在这悠久的文明史中衍生出了不同的文化。已有两千年历史的茶文化就是可称道的文化之一。古人讲：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶在中国人心中的重要性。茶最初起源于中国四川。古书有记载“神农尝百草日遇七十二毒，都茶而解。”最初的茶只是作为解毒的良药，后来人们发现茶不仅有解毒的功效，还能解热提神、清心明智。饮茶的习惯也就渐渐流传下来。后来茶也逐渐流传到了日本及欧洲国家。

中国人喜欢说“品茶”，因为品茶不仅仅是一种味觉的感受，更

是一种精神的享受。茶在古人那里被赋予人格的意义。中国人品茶不仅讲究茶的味道，水的质量，更讲究情调尤其是环境和心情。在室内，则需凉台静屋，明窗静几；在旷野，则需风和日丽，朗月清风。总之，以僻静清洁为佳。古时的富人在室内专设饮茶的茶寮。现在人们还保留着在日暮时分，大家坐在一起边喝茶边聊天的闲情逸趣。说到品茶，一种悠然自得，远离世俗琐事的情趣油然而生。如今，茶已发展成为世界三大饮料之一。因为茶还有美容养颜、瘦身等功效，更是受到青年女子的青睐。

中国的饮食文化也是极为繁荣。古人云“食色，性也”。有人说

食和色是人的一种本性，且这种本性的总量是一个衡量。中国人由于对性问题保守的传统，而把人生的倾泄导向饮食。经过几千年的积淀，形成了如今深厚的饮食文化底蕴。就中西方饮食文化的比较来看，西方倾向于科学和营养，而中国则更倾向于艺术。中国人讲究烹调的准备，餐具的摆放，上菜的顺序，就餐的环境等等。中国人喜欢感性的

赋予食物一定的意义，如“鱼”象征着“年年有余”，“汤圆”则象征“团团圆圆”，还比如“洪福齐天”、“万寿无疆”之类，有时就不免显得对形式的过分强调。

从饮食文化中派生出了食疗学，这是中国医学和饮食文化结合开

出来的一朵瑰丽的奇花。中国用于食疗的药膳有两种：一种是给人强身健体、美容养颜；另一种则是为有病的人当作药引治病。食疗法相对于现代医学中的化疗和药品疗法所产生的副作用甚少。食疗法单单通过人们的饮食达到了强身健体和治疗病症的功效。

然而饮食文化在很多方面都表现了其糟粕的一面。中国人对饮食

的放纵，致使人们什么都敢吃，用什么方法都能吃。张易之炙鸭鹅“为大铁笼，置鸭鹅于其内，当中热炭火，铜盆贮无味汁，鹅鸭绕火走，渴即饮汁，火炙痛旋转，表里皆熟，毛尽落，肉赤烘烘乃死。”这样的吃法，真可谓残忍。现在不少酒店还会有一些特色招牌——昆虫宴。所吃食物看着都令作呕，但不少的人却称赞其美味无比。

中国人素来有勤俭节约的美德，然而对待食物却是穷奢极欲。中

国的餐桌上非常丰富，菜的数量远远超过了胃的负荷量，上至王公贵族的就餐，下至平民百姓的宴客。皇室对饮食的铺张浪费自然是不言而喻。达官贵人在宴客时都要讲究排场。不但要讲求色香味，更要讲究数量。菜的样式多种多样也显得主人阔绰有面子。就连生活水平一般的人家在请客时也要摆上几桌。中国人聚餐后往往会抱怨“撑死了”这一方面体现了主人的热情大方，然而这确是对浪费的放纵。今天有人会花几十万元吃一顿饭，花几万元喝一瓶酒。现今的中国，请客吃

饭是一件常事。吃饭都成了人们达到其商业目的和政治欲望的重要手段。

中国也是世界上酿酒最早的国家之一。在任何的祭祀活动、庆功

祝捷、婚寿喜宴以及将囚犯开刀问斩的时候都要以酒示意，真是无酒不成敬意。

酒能使人精神振奋，也能使人神智不清。中国是一个爱好烈性酒

的国家。古人往往会因心烦而饮酒，结果是借酒消愁愁更愁。文人志士借酒哀其命途多舛。豪放的李太白一生仕途不济，不得不以酒为伴，酒成了他的知己。最终他却因为醉酒后去捞水中月而溺死。酒能乱性，很多人都是喝酒后才做了违法乱纪的事。

然而我们不得不引以为傲的便是药酒。它与饮食文化中的食疗法

相似。药酒是将一些中药泡入酒中后再饮用。酒本身有驱寒的作用，加入药物后更是起到了抵御风湿疾病的作用。有的药酒还能延缓衰老、固本壮阳、治疗跌打损伤和健骨强身的功效。药酒疗效法在世界上都是独树一帜。

中国古代建筑同样具有悠久的历史。中国独特的人文化造就了中

国古代独特的建筑文化。中国古代建筑从类型上可分为：宫廷建筑、防御守卫建筑、陵墓建筑、园囿建筑、祭祀性建筑、桥梁及水利建筑、宗教建筑等。中国古代建筑讲究自然和谐统一的美、对称美、曲线美。宫廷建筑里的明珠非北京故宫莫属。故宫是明清两代皇宫，里面是庞大的建筑群。气势宏大的各类大殿张显了统治阶级至高无上的权力。各式各样的亭台楼阁和古树奇石又给人小苑西回的感觉。园林建筑更

是追求与自然的和谐统一。假山异石、奇花异木、小桥流水都是点缀园林的重要结构。建筑师们的匠心独运达到了“园中有画、画中有园”的高超境界。

在西方国家都纷纷保留古代建筑的时候，中国人却不断的拆毁古

式建筑，为的是构建具有现代风味的西式建筑。可悲的是，中国人并没有学到西方建筑的精华，都是些不伦不类的建筑，而且毫无创新。无论是从北向南还是自西向东，中国现代的建筑类型大多雷同。我们摒弃了自己的优秀传统，却未见得学到了别人的优秀之处。这个问题的确值得我们反思。

一个人的思想文化最能体现其思想素质和精神面貌。同样一个民

族的思想文化最能体现一个国家的精神面貌，中国经历了二千多年的封建社会封建思想深深扎根于人们的心中。中国的封建思想主要源自己春秋战国时期百家争鸣时的哲学思想。

中国古代哲学有儒、道、法、墨等九大家的哲学思想。先秦以前，

百家争鸣多种思想并生，一时间未见任何一种哲学思想独领风骚，只是在后来的发展，统治阶级才对一些哲学思想加以利用变为其治理国家的思想方法，也就有了后来儒家哲学成为封建王朝的正统哲学。

中国哲学中的道是古代哲学的最高范畴，道家讲“人法地，地法

天，天法道，道法自然。”他们认为“道”是天地万物的始因，也是天地万物存在的依据，现实世界的本质。“道”又是社会的理想状态和人生的最高境界。“道”包含了涉及自然界的“天道”和“地道”，也有涉及社会人事领域的 “人道”所以道也是统领和包容天道，地

道，人道于一个的大道。

儒家思想是二千年封建社会的正统思想。儒家思想产生奴隶社会未期，封建社会初期，发展、成型、盛行，适应并服务于专制集权社会，是专制集权社会的伴生物。儒家的创始人孔子本身是周王朝末期贵族的后代，后来家道中落。孔子的思想主张实质上就是“恢复周礼”“克己复礼”。他一方面主张以“仁”治天下，另一方面却说“邢不上大夫，礼不下庶人”。如此不平等的对待士大夫和庶人，这难道也能算是仁政的范畴吗？“君君，臣臣，父父，子子”的等级思想，实际上也就为巩固封建王朝统治阶级的权力服好了务。儒家思想之所以受封建统治阶级的追捧，就是要因为它是封建王权的理论支撑和理论基础，是专制集权统治的工具。

孔子提倡仁政，但这仅是一层漂亮的外衣。统治阶级利用这层温柔的外衣掩饰了其内部统治的残忍。李之鼎先生称孔儒为“中国灵魂的温柔枷锁”。孔儒思想禁锢了思想的进步，遏制了新事物的发展，导致了中国封建社会经历了两千多年却无一点进步。清朝末年正是因为推崇孔儒思想到了登峰造极的地步，才导致了社会思想的腐败。统治阶级采取闭关锁国的政策，对新生事物充耳不闻。当外敌入侵时，他们惊慌失措，唯一能做的就是签定丧权辱国的条约，俯首做一个傀儡政权。

在经历了近百年屈辱的历史之后，中国人不得不重新审视自己的文明。中国文化博大精深，流传下来的并非都是好的。二十一世纪的新中国在进行社会主义建设的同时，主张解放思想。解放思想的含义就包括了抛弃腐朽落后的，抛弃以往感性的认知事物的观点。坚持以科学为基础，汲取传统文化的精华，去其糟粕，继承和发扬中国古代优良的特色文明。