陈白沙先生的教育思想
陈白沙教育思想
陈白沙先生是我国明代有名的教育家,他的思想,学识和人品曾为人们所称赞、所推崇.清人欧阳永椅称他“倡明正学,身体力行”.“愿粤之人土,景仰前贤,闻风而起.读先生之书,求先生之学,知先生之学. 师 先生之为人.”(《序》,见《陈献章集》 991 页 ) 白沙先生从三十岁起,“尽弃举业,„„从学 吴聘 君。后,习静春阳台十裁.” (《 陈白沙先生年谱》) 见《陈献章集》 807 页 ) 随后便专心从事讲学育人工作,直到逝世 ( 终年 73 岁 ) .从教三十余年。
本文就白沙先生的教育思想谈几点粗浅认识,抛砖引玉.欢迎读者批评指正.
一、“以兴学育才为务”,重视人才培养
一个国家的兴衰,同其教育是否发达有着密切的关系.古今中外的有识之土,无不重视教育。 白沙 先生纵观中国历史,深感教育之重要.他说,“自古有国家看,未始不以兴学育才为务,然自汉而下,求之学校之所得名世者凡人,有不庠序而兴者乎 ? 是故学校之设在于得人。” ( 《新迁电白县儒学记》.见《陈献章集》 39 页 ) 他对不重视教育的状况,曾发出感叹:“斯学之不讲于世也久矣 ! 公所望于学校,意者其在此乎!” ( 引文同上 ) 白沙 先生很器重人才,他认为“治天下以正风俗,得贤才为本。”提出“风俗何由而正,贤才何由而得耶?因时而立教”. ( 《重修悟州学记》见《陈献章集》 32 页 ) 白沙 先生认为,“天下风俗美恶存乎入,人之贤否存乎教.疵今之风俗,勋今人才可知矣.” ( 《程乡县礼学记》,见《陈献章集》 31 页“正风俗”与“得贤才”密切相关.而“得贤才”与“存乎教”又紧密相连.可见教育之重要。
白沙 先生不仅重视人才培养.而且讲究用人之道,强调知人善用。他说,“国家安危所系,全视用人如何耳。”“用人当取所长而弃其短.” ( 《与张廷实主事》,见《陈献章集》 17B 页和 l79 页 ) 白沙 先生的用人之道,在今天仍有积极意义.
二、因才施教,诲人不倦
在教学方法上, 白沙 先生提倡因才施教,并且身体力行.他的学生张诩说:“先生教人,随其资品高下,学历浅深,而造就之,循循善诱.其不悟者不强也.” ( 《 白沙 先生行状》,见《陈献章集》 881 页 )
白沙 先生对学生很热情.关怀备至,因而受到许多人的崇敬。“四方学者日益众、往来东西两藩部使以及藩王岛夷宜慰,无不致礼 于 先生之庐.先生日饮食供宾客,了不知其囊之謦也.” ( 《 白沙 先生行状》,见《陈献章集》, 870 页 )
白沙 先生很富于同情心,对有困难的学生常常解囊相助,“门人林某始有志于学,后为贫累,先生欲成之,谋田于肇庆同知张某。” ( 同上, 877 页 ) 他表示:苟有求于我者,吾以告之可也.” ( 《与罗一峰》 ) ,见《陈阵献章集》 158 页 )
白沙 先生诲人不倦的精神异常突出,他“自朝至夕,与门人宾友讲学论天下古今事,或至漏下,门门不少厌倦,翌日精神如故,虽少壮者自以为莫及也。” ( 同上, 870 页 ) 白沙 先生在提倡因才施敢的同时,主张教学要循序渐进.他说:“学者须循次而进.渐到至处耳。 ( 《与罗一峰》,见《陈献章集》 l65 页 ) 又说:“日就月将,以驯致于大学,教之序也.” ( 《程乡县社学记》,见《陈献章集》 133 页)白沙先生提倡的这些教学方法,符合教学规律,在今天仍饵有普遍意直义.
三,知疑多思,“于静中养出端倪”
白沙先生曾从学吴聘君.由于吴聘君对“古圣贤垂训之书,盖无所不讲,然未知入处.” ( 《复赵提学佥宪》、见《陈献章集》 145 页 ) 白沙 先生对“疑”,有着正确的态度.他
说:“‘学贵知疑' ,小疑则小进,大疑则大进.疑者,觉悟之机也.一番觉悟,一番长进. ( 《与张廷实主事》,见《陈献章集》 165 页 ( 白沙 先生认为解决疑难问题必须潜心钻研,要有专心致志的精神.他说:“自古未有不专心致志而得者。” ( 同上, 170 页 ) ,“不专一,则不能直遂;不翕聚,则不能发散.” ( 《书莲塘书屋册后》,见《陈献章集》 65 页 )
白沙先生认为“专”与“静”相连,他说“性静者可以为学。” ( 同上 ) “为学须从静中坐养出个端倪来,方有商量处.” ( 《与贺克恭黄门》,见《陈献章集》 133 页 )
白沙 先生从学贵知疑提出要专心致志,又把专心致志同·性静·联系起来,治学态度可谓十分严谨.在这里,需要指出的是,人们对 白沙 先生·于静中坐养出个端倪”的学习方法有不同认识,评论褒贬不一。笔者认为,这个问题应一分为二地看. 白沙 先生的“静”有两重含义,既有“思想集中,专心致志”的一面,又有“两耳不闻宙外事,一心只读圣贤书”的一面.我们应吸收其精华弃其糟粕。
白沙先生的治学态度还有一点值得我们推崇,就是他十分珍惜时间.他说:“人所得光阴能儿,生不知爱惜,漫浪虚掷,卒之与物无异”.“浮屠氏虽异学,亦必以到彼岸为标准.学者以圣人为师.其道何如 ? 彼文章,功业,气节世未尝乏人,在人立志大小.岁月固不待人也.” ( 《漫笔示李世卿湛民泽》,见《陈献章集》 80 页 )
白沙先生学习惜时、用功十分突出.他从吴聘君那里回来后,“杜门不出,专求所以用功之方.” ( 《复赵提学佥宪》 ) .见《陈献章集》 145 页 ) 他在春阳台“穷尽天下古今典箱,旁及释老、稗官、小说.彻夜不寝,少困则以水沃其足.” ( 《 白沙 先生行状》,见《陈献章集》 879 页 ) 白沙 先生做学问非常认真,他提倡“大凡文字不厌改,患改之不多耳,唯改方能到妙处。 ( 《与胡佥宪提学》,见《陈献章集》 153 页 )
白沙先生自身治学态度严谨,他对学生也严格要求.所以他培养出来的学生很有造诣,有的成为有名的教育家,有的成为文学家或艺术家.湛若水、张诩等人便是他有名的弟子.
四,重视品德教育,注重言传身教
白沙 先生所以提出“以兴学育才为务”的主张,是因为他觉得“治天下以正风俗,得贤才为本”.为此,他在教学过程中很重视对学生进行品德教育.他要求学生“心地要宽乎.识见要超卓,规模要阔远,践硬要笃实。他说:“能是四者,可以言学矣”。 ( 《与贺克恭黄门》,见《陈献章集》 135 页 ) 他提倡“ 诸 君或问外人执异论非毁之言.请勿相闻。若事不得已,言之亦须隐其姓名可也.人气品习尚不同,好恶亦随之而异,是其是,非是非.其见得是处,决不至以是为非而毁他人.” ( 《示学者帖》,见《陈献章集》 78 页 ) 在对学生进行思想教育时, 白沙 先生认为身教重于言教,教师在行为上要成为学生的楷模.他主张“父兄不以其言为子弟师。业修于身.子弟习而化之.”他要求学生“择善力行”,“与天地立心,与生民立命.与德圣继绝学,与未来开太平.” ( 《与龙岗书院记》,见《陈献章集》 33 页 )
白沙先生强调为官应当勤政爱民.应以“民之所好,好之,民之所恶,恶之。” ( 《复陶廉宪,见《陈献章集》 141 页 ) 他为认.一个人应有听专长,对人民应有听贡献.他说:“士能立于一世.或以道德.或以文章,或以事功,各以其所长.” ( 《与王乐用佥宽》,见 ( 陈献章集》 154 — 155 页 )
五,如何看待陈白沙的教育思想
在我们介绍并肯定陈白沙先生的教育思想的时候,我们也应明确指出: 白沙先生的教育思想渊源于孔盂之道,其主旨仍是维护封建制度,为封建统治者服务.这个问题,白沙先生本人也直言不讳.“执事之心不忘乎仆”,“虽无用世之才.窃有忠君之志.” (《与朱都宪》,见《陈献章集》 123 页和 126 页 ) 这便是他忠于封建统治阶级的自我表白.我们是历史唯物主义者.要历史地看待这个问题,不能用今天的要求去要求古人。我们觉得,白沙 先生在他所处的那个时代,在教育上能有这样的思想是很不错的了.他的思想言行,在当时
无疑是进步的,就是在今天,也还有其借鉴意义.有些东西仍然值得我们发扬光大.
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