幌江山的故事

幌江山的故事

凤凰四中：杨真宁收集

孩童时代常缠姥爷讲幌江山的故事。深深地被他的聪明 机智折服。上学后知道了新疆的阿凡提，心中不解，不知道 “幌江山”和“阿凡提” 到底谁是谁。以下是摘选自“石启贵”这个老苗先贤的《湘西苗族实地调查报告》两个有关幌江山的故事和大家共享并求 能人考之。

老幌，名字幌江山。亦有人译成反江山、翻江山或诓三郎。老幌精灵，特善用幌子与恶势力作斗争，并都能以 智取胜。因此老幌的故事，深受苗族人民所喜爱，在湘西苗区广为流传，可谓黄童白叟，人人皆知。老幌的故事甚多，此书原稿亦搜集不少。整理时作了适当删节。

一根木棍换马匹

昔年有个人，名字叫做幌江山，人们常呼他为老幌。老幌精灵，特善用幌。有一天，他拿包粑粑，分别暗藏于路边。距一丈，藏一个，一连藏了数十个，旁人莫知。适时，有一士官骑马而来，意欲诓之。老幌便砍下树枝，去皮做了一根白棍。待士官快到身边，老幌手打一棍，口喊一声：“一根光棍讨得吃，打到那里吃那里！”喊毕，即到路边取得粑粑一个。行到丈余，又打一棍，口喊一声：“一根光棍讨得吃，打到那里吃那里！”又取得粑粑一个。这样接而连三地打去，共

得粑粑十余个。士官看之，心爱甚。对老幌说：“伙计，借棍打一下看！”老幌说：“这是宝棍，不能随便借人！”士官央求再三，勉强借之。士官如法打去，果得粑粑数个。士官更加垂延。于是说：“用我的马换，行否？”老幌同意，将棍送予士官。士官接棍朝前大，得粑粑甚多。暗笑道：“宝棍竟落在手里了！”老幌知粑粑所剩无几，立即鞭马飞奔而去，士官再打几棍 粑粑没了。知道受骗，悔之晚矣。

老幌诓官见龙王

老幌机智善幌，远近闻名．人人皆知。唯有一官爷不信。有一天，令老幌到他家去，对老幌说：“老幌，众人都说你善幌。今天特请你来幌幌我吧!”老幌不慌不忙地答道：“我的„禾幌‟没带来，放在家里了。”官爷说：“回去取吧!”老幌一板正经地说道：“我的禾幌大着呢．你家的门太小，进不来呀!”官爷问：“怎么办呢?”老幌说：“好办!把房壁拆了，明天扛来给你看就是了。”官爷想把禾幌弄个究竟，果真叫人把板壁拆了。准备就绪，差人去通知老幌。老幌说声：“好，明早去。”第二天清早，老幌肩扛一把捞树叶子的竹捞耙．大摇大摆地走来了。官爷见了不解地问：“老幌，你的禾幌子呢?”老幌飞舞手中的竹耙说：“这不是吗?”官爷晃然大悟，明白自己被老幌幌了，气得脸发紫，大声令道：“他胆大包天．竟敢幌我，扔到河里淹死他!”不容分说，一下涌来几个人，七手八脚把老幌绑起来。放到脚藤内，密封其口，扛

着往河里走去。走到河边山头上，官爷还未赶到，抬脚藤者饿极，将老幌悬吊于树上，溜进村找饭吃去了。适有一羊客，赶着一群肥羊从该地过。老幌呼其救命。羊客听诉原由，急速解救。又将羊装进藤脚内封好。两人赶着羊群匆匆离去。良久，官爷赶到，竞令差夫将脚藤弃于河中，看其随水飘流而去。官爷得意，率众人归。数日后，老幌赶着一群披着青苔丝的肥羊从官爷门口，官爷一见大惊。老幌问道：“官爷好啊?”官爷结结巴巴：“你……你从何地回来?”老幌道：“从海龙王处回来，你看羊身上的青苔还没干哩!

老幌一面轻轻地哼着，一面得意轻轻地敲着。快到深水处，老

幌道：“锤要随唱声，听我高声唱时，我俩要猛击。否则龙王听不见官爷驾到。”官爷频频点头：“好!”进得水区了，老幌高声唱道：“一捶桶，两锤缸，官爷要见海龙王!”唱毕，官爷高举铁锤猛击缸。瓦缸敲得粉碎，

官爷立即被水吞没。老幌大喜，欢乐放声歌唱：“我坐桶，官坐缸，官爷已去见龙王!”

附石启贵先生简介：

石启贵（1896-1959）号子荣，字霖苏，又名岩山，能言，竹林居士。湖南湘西吉首乾州人，苗族。早期民族学家、苗学研究的先驱，苗族教育家、政治家。毕业于长沙湖南群治法政大学。回乡后，从事民族教育工作，并于1926年开始调查、搜集苗族文化资料，引进外面先进生产技术，力求发展民族政治经济，探索苗族发展强大之路。1933年5月，当国立中央研究院的凌纯声、芮逸夫来湘西苗区调查时，石启贵担任调查组的咨询，协助凌纯声、芮逸夫在苗区调查。因石启贵是个“苗族通”，且汉文知识也相当不错，三个月后凌纯声、芮逸夫在调查完毕离开湘西时，邀请他代为继续调查，并请中央研究院聘他为湘西苗族补充调查员，从此，石启贵正式走上了苗族研究工作的道路。经过多年的走访调查，石启贵于1940年完成《湘西苗族实地调查报告》文稿。因石启贵本人是苗族，生活在苗区，深知苗族人民的情况和处境，他认为弘扬苗族优秀文化是很必要的，但更不能忽视的是发展苗区经济，摆脱贫困，争取政治平等。因此，他从苗族的生存和发展出发，把苗族文化研究和苗族政治经济文化的发展结合起来，《湘西苗族实地调查报告》就是以一种“自我呈现”的姿态向世人展示苗族的文化和政治经济需求。这是第一部由苗族知识分子自己撰写的关于苗族历史、语言等多方面的科学著作。全书分十二章，即：地理概貌、历史纪略、经济梗概、生活习俗、婚姻家庭、政治司法、教育卫体、文化娱乐、诗赋词章、宗教信仰、语言文字、苗疆建设。与《苗族调查报告》、《湘西苗族调查报告》相比，《湘西苗族实地调查报告》的调查更加深入，内容更加丰富，增加了不少凌纯声、芮逸夫未记载的内容，揭示和阐明了外人所不能认识的事项；并且强烈呼吁苗族政治上的平等，反对民族压迫，真正反映了当时苗族贫苦大众的心声。