24[河中石兽] 纪昀

24《河中石兽》 纪昀

1．概括文章的主旨。

分析：这篇说理短文，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们再高深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理。只有禁得起实践检验的理论才是正确的。同时也揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。

分析课文的层次。

课文四个自然段，自然分为四个部分：

第一部分：描述了寺僧错误地顺流寻找石兽的行为。

第二部分：叙述了讲学家的观点及众人的盲从心理。

第三部分：叙述老兵阐述自己的观点，又驳斥前二种观点的过程。

第四部分：在前文叙述的基础上发表议论，点明判断事理不可凭主观臆断，而应以事实为根据。

3．这个故事说明了一个什么道理？找出文中说明这个道理的原句，并把它译成现代汉语。

分析：这则短文说明做任何事情不可主观臆断，要注意理论联系实际，更不可做空头的理论家。

揭示这个道理的句子是“然天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”

翻译：既然这样，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，岂能根据某种看法就凭主观推断呢？

4．说说寺僧、讲学家和老兵各自寻找河中石兽的道理和方法，分析一下他们这样认识的原因。

分析：寺僧按一般思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带往下游，讲学家以“石性坚重，沙性松浮”，所以认为石兽应在原地，只是“渐沉渐深”罢了。老河兵根据多年的经验，认为水流冲击石兽，然后水流就会冲走石兽上游方的泥沙，使其出现空穴，石兽就会在空穴倾倒，长期这样“再转不已”，石兽就会往上移动。

5．解释下面句中加点“为”字的意思。

（1）岂能为暴涨携之去？ （2）众服为确论。 （3）必于石下迎水处啮沙为坎穴。

分析：（1）为：介词，读作阳平，被。（2）为：动词，读作阳平，认为。（3）为：动词，读作阳平，成为。

6．细读课文，完成下列填空。

对于河中石兽的位置，寺僧判断其在下游，依据是顺流下矣；讲学家判断其在湮于沙中，理由是石性坚重，沙性松浮，渐沉渐深；老河兵则判断其在上流，是因为石兽的迎水面受到水的“反激之力”，必于石下啮沙为坎穴，“渐激渐深，至石之半”，石兽就会向前倾滚，这样向上游移动。

深入探究：

1．分析文章的写作特点。

分析：文章在写法上采用了层层铺垫的写法。最先以寺僧的做法为讲学家的看法作铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价是“癫”，来写出了讲学家对自己的看法和自信。最后写老河兵一番话，加上其结果，巧妙地表现了自信的讲学家“不更癫乎”。

其次，短文具有较强的思辨色彩，不管讲学家的观点是否与实际相吻合，其阐述的道理是能“究物理”的，所以能使人信服。老河兵的观点初看上去似乎不合常情，但其分析有着不可辩驳的说服力，加之实践检验了其正确性，增加了老河兵的科学性，体现了推理的合理性。

其三，短文注重一定的细节描写，增加了文采和可读性。如分别写讲学家的“笑”和老河兵的“笑”，讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态，老河兵的“笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。

2．讲学家对自己的判断态度怎样？从哪一个词语中可看出来？结果怎样？

分析：讲学家对自己的判断很自信，似乎胸有成竹，我们从“笑”可看出来。讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态。结果石兽却在老兵的指引下在上游找到。

3．如何理解老河兵的“笑”？谁最终找到石兽？哪些语句可以表明？

分析：老河兵的“笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。最终还是依据老河兵的推断找到了石兽。我们可从“如其言果得于数里外”看出来。

4．从“如其言果得于数里外”，说明老河兵的推断是正确的，是不是由此可以知道，凡重物坠入河里，就一定要到上游去找？如果不完全是，那么，在原地或在下游或在上游寻找，分别应该具备什么条件？

分析：不完全是的。重物坠入河里，要分几种情况：如果重物很重，流水又很慢，重物将不会被冲动，它就会慢慢地陷入泥沙中，在原地不动；如果河中泥沙很少，水的流速很快，那么重物将被冲动，带到下游；如文

中所述情况，重物将在上游找到。那么，在原地或在下游或在上游寻找，与河水的流速、泥沙的多少有关系。

5．为什么“寺僧”和“讲学家”会出现错误？而“老兵”的观点正确？

分析：因为“寺僧”和“讲学家”只从感性经验出发，没有认真地思考事物之间的关系，就盲目地下结论。 而“老兵”长期与河打交道，有较多的实践经验，而且他能打破常规思维，认真探讨事物之间的内在联系，所以能得出正确的结论。

6．课文给我们哪些启示？

分析：唐宋散文八大家之一的苏东坡曾说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调要通过实践认识事物，不可主观臆断。邓小平同志也曾说：“实践是检验真理的唯一标准。”我们应该对“寺僧”和“讲学家”那样的人说“不”，对“刻舟求剑”的人说“不”，对“掩耳盗铃”的人说“不”。学习古人穷理不臆断的品质，用我们的慧眼，用我们的头脑，用一种科学精神去认识这个纷繁复杂的世界。

24河中石兽

①沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

1. 解释下面句中加点的词语。(4分)

⑴一寺临河干（ ） ⑵山门圮于河（ ） ．．

⑶阅十余岁（ ） ⑷但知其一（ ） ．．

2. 指出下面加点词语的古今异义。(4分)

⑴如是再啮 古义：（ ） 今义：（ ） ．

⑵尔辈不能究物理 古义：（ ） 今义：（ ） ．

3. 下面句中的“之”用法不同的一项是（ ）(2分)

A.闻之笑曰 B.当求之于上流 C.一老河兵闻之 D.其反激之力 ．．．．

4. 用现代汉语翻译下列语句。(4分)

⑴是非木柿，岂能为暴涨携之去？

翻译

⑵然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

翻译

5. 这个故事说明了一个什么道理？(2分)

1. ⑴靠近 ⑵倒塌 ⑶经历 ⑷只

2. ⑴这样 判断动词 ⑵事物的道理 物理学

3.D

4. ⑴这不是木片，怎么能被河水冲走呢？

⑵既然这样，那么天下的事情只知其一，不知其二的太多了，难道可以根据一点道理就可以主观臆断吗？

5. 事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。