问人世间情为何物,直教人生死相许
人是不折不扣的情种,人人都有一个独立的情感世界。正因了这一情感的世界,以至于这世界才演译了无数的爱恨情仇的故事。
情,在草根阶层的世界里,是人伦的延续,礼仪的往来,乃至生老病死的演绎,因而,也就有了通情达理的可贵,尊老爱幼的良善。
在情感的世界里,温情是一股主流。人们对家庭伦理的尊崇,天伦之乐的追求。对先人的追思,家乡的思念乃至于对事物的感怀,流露的是一股自然的情怀。而对于大千世间的变幻莫测,人们苦于尘世的桎梏,大凡有寄情山水,忘情于娱乐的情绪。如此条件下,借景抒情便成了一种最为恰当的表达方式。
情,在一些奇才怪杰的心胸里,又别有一番风韵。他们往往因了怀才而不遇,却常有标新立异之举止显于世,如隐迹乡野的陶渊明;嗜酒如命,放浪形骸的刘伶;寄情山水的李杜;寻仙问道也好,寄情山水也罢,都是因了问世的不顺,仕途的不遂,却苦于无法排解世道的困惑,便只得寄情于仙境的美妙,从虚无飘渺的境界中获得些许的心灵安慰。其实,当中的徘徊彷徨,焦虑苦恼,是何等的煎熬啊!如此的煎熬,倒成就“天将大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤”的千古绝唱。然而,煎熬之后,终究因了知识分子的那根傲骨与一身正直,便一出出的悲情剧相继上演在世人的眼前。
这一出悲情剧的主人,看似迂腐,感情就好比冷血动物般的冷漠,几近不通人情世故.其实不然,他们对人道,国家,家庭,友人的热爱如地心滚热的岩浆,在他们的心底里蒸腾,在翻滚,只是一时间找不到出口。当这种热爱一旦找到缺口时,便会如火山喷发般升华到极至,他们的情感世界比谁都丰富,比谁都更赤诚和狂热。屈原之“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”正是千百年来,奇才侠士们赤诚的情感流露。这种情感,绝不是那些名利场中的虚情假意能比照的。
名利场中的情感是相互间利诱攻讦的工具。那些混迹于名利场中的“正人君子“们,总是打着卫道夫的幌子,暗地里却干着招谣撞骗,欺世盗名的勾当。这些劣迹是常被奇才怪杰们一眼识穿,深恶痛绝.因此,在历史的长河中,这些奇才怪杰们在官场中人的眼中成了异端,是动乱的根源。如此,那些奇才怪杰们,便沦落了江湖,陷入“多情却被无情恼”的困局。
爱情,作为人类沟通和繁衍不息的引子,她经历了人们辛勤的耕耘,历史的沉淀,她是神圣的化身,是美的象征,已然凝聚升华成一首壮丽的诗篇。
当两情相悦,浓情相濡时,心灵的碰撞必将喷发火花,感情的升华也升腾到极至。爱情如火,如歌,尽管追求的路程经历千辛万苦,尽管爱情的成功经受千般磨难,就为了那一刻的拥有,偏偏“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,乃至飞蛾扑火,化烛成灰。
千百年来,跌在爱情漩窝里的人们,眼睛里的情侣是美如花,笑如锦。恋人的心性早被爱情的火焰燃烧得绚烂多彩了。情路历程也各不相同,独具个性,有流传甚广的《梁祝》之“化蝶”;有《孔雀东南飞》之刘兰芝和焦仲卿;有“不爱江山,只爱美人”之唐明皇;有因一笑“作落魄状而求佣书”之唐伯虎;有“冲冠一怒为红颜”的吴三桂.更有徐志摩不顾家庭、亲朋、社会反对与非议,抛开种种世俗陋见的羁勒,全身心热恋着陆小曼的任性的爱;这种种被爱情所困,为爱情而执着的感人故事,读之怦怦心跳,意境中是念想不绝,思虑如烟,品味中却有着不解的味道。
这般爱情的执着,虽然在当时的道德文化纷围中,大有怪诞荒谬之嫌。但是,相对于世俗的病垢,他们却显得如玉一般的纯。对于世俗的压迫,他们用反叛的精神,坚韧执着的信念抗争着,他们早把爱情注入了血液,刻入了骨肉。对于爱情的自由,他们高举着自由恋爱的旗帜,艰辛地奔走高呼,把爱情的深义倾诉得淋漓尽致。
这一壮举,如暮鼓晨钟,震憾了世人的灵魂。如闪电,划破了世俗的黑暗,点然了世上几近死寂的爱情之火。
这一壮举,尤如春风化雨,滋润了枯燥的土地,萌芽了自由。这一壮举尤如清新的甘露,涤净了每一双尘埃蒙蔽的眼睛,升华着每一个人性的灵魂,使后来的人们,为爱情作诗,为爱情着魔,直至“情难留,诗难续.唯有更漏永,三生后又三世。”
这情呀,便真个缠缠绵绵,大有“一点芳心为君死”的滋味了。
有徐志摩的《衷曼殊儿》诗为证:“我与你虽仅一度相见,但那二十分不死的时间!谁能相信你那仙姿灵态,竟以朝露似的永别人间?非也,生命是个实体的梦幻,美丽的灵魂,永承上帝的爱宠;三十年小住,只似昙花之偶现,泪花里我想你笑归仙宫。”人们正以浓得化不开的情怀,热爱着生命,热爱着所爱。真就该道一声了:问人世间情为何物,直教人生死相许?
摘自好友:若舟文集
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