出嫁演习等

　　出嫁演习 　　蔡晨瑞 　　 　　那天天气很好，我们去领证，帮我们办证的小姐很白，留了个短短的童花头。她面无表情“哐哐”敲了两个章，把本子递到我们面前。我们翻开本子，看到印有她名字的图章，她叫“静”。 　　走出大厅，他马上说：为什么我们的结婚证上要敲上她的名字?好暧昧哦!我无语，满脑子“静”那面无表情的脸。他拉着我的手过马路，那带应该是黄陂南路附近。我说去哪里?他说，乘车送你回家。我心里暗不爽：有没有搞错，都结婚了还没有车，会不会连婚房都要我一起还贷?!也许有人会觉得我市侩，我承认我不是什么不食人间烟火的女子，我的男人一定要比我强，我有能力拥有的东西，他一定也要有。我开始无限后悔地说：我们会不会太草率了一点，我们应该请个师傅挑个好日子的。他很轻松地说，不会啊，我觉得今天蛮好。你回国几天啊?我问。5天啊!他答。今天几号?我又问。6月15啊!他答。我无限后悔又略带气愤地说：你又没有对我怎么好，我干吗要嫁给你!可是他只是笑。 　　场景一下就变成了我家附近的那条马路，我回头看，看到妈妈拎着菜瞪着我。 　　我一惊，就醒了。心里掺杂着后悔、福、恐惧、庆幸等复杂的感情。我拍拍胸口说：好险，还好不是真嫁了，那个梦也太真了吧!我努力回想他的名字，我只看到，结婚证姓名那栏上什么也没有，只有那个红红的“静”字在我面前晃，我努力地想，记起我的高度超过他的肩膀一点点，他穿着T恤牛仔裤，背光的脸有点黑，发质很不错，小帅，眼神很单纯，重要的是无论我怎么挑剔他，他始终没有放开我的手，这样的男人嫁就嫁吧。 　　出嫁还能搞演习真是蛮奇怪的事，但是如果在梦里发生这样的事就不奇怪了。还是有些懵懂。就让我们一起看看你在这次演习中的收获吧。 　　结婚嫁人，是每个人在人生中几乎都要经历的一次重要事件，在现实条件准备好的情况下，心理上的准备也是非常重要的。我们知道，其实往往不是现实条件阻碍这个进程，而是心理状态的影响所导致的。你在这个梦醒时的反应，“好险，还好不是真嫁了，那个梦也太真了吧!”说明了你对嫁人结婚在心理上还没有完全准备好．但是这次梦中的经历正是你准备的过程。醒后“心里掺杂着后悔，幸福、恐惧、庆幸等复杂的感情”不就是大多数女孩在嫁人时的心理过程吗？ 　　这次预演使你发现了很多宝贵的心理经验。“天气很好”是你的心境，就是说 　　你在对待结婚这件事情上还是蛮开心的。“领证”说明你对待婚姻是很郑重和认真的。“办证的小姐很白，留了个短短的童花头”是你的自我形象，既很清高也很孩子气。“静”是你给自己决定嫁人时的提醒，要自己是文静？冷静？还是镇静？后面出现的“不爽、后悔、气愤”的情绪，说明对变成妻子的角色还不是很认同，有点像过去的自己在耍小孩子脾气。“妈妈拎着菜瞪着我”这一节也很有意思，它说明自己变成大女孩了，已经有自己的心事了，陶醉在内心的痴痴幻想当中，对妈妈不管不顾，在妈妈眼里好像你变得不像过去对她依赖和顺从了。这是妈妈在你心理产生变化时对你的态度。那么，你最重要的心理变化是什么呢？ 　　可以说，你是一个对自己内心非常敏感的女人，所以你在梦醒之后所做的事也恰好是我要提醒你的话，就是让这个男性形象清晰起来，它决定着你未来寻找对象的方向。你把这个形象已经努力地“想”起来了，当你遇上将来的他，也一定是面对梦中男孩的感觉。 　　(作者为北京意象对话研究中心心理咨询师) 　　编辑：李剑敏lijm@twmcn．com 　　 　　被谬托知己的文明精神 　　余世存 　　 　　上世纪的大变革时代，我国社会出现了很多人物。从康梁孙黄，到陈胡鲁蔡，都成为我们社会迈入现代性门槛之前的历史风景。时过境迁，他们的言行事功和人格多成为类型供后人瞻仰，而少有跟后人心性沟通者，少有在人格上完全打动人并为人欣赏者。在这些人物中，瞿秋白可能是难得的例外。 　　瞿秋白本可以成为纯粹的烈士、“百分之百的布尔什维克”，但他死前的一篇《多余的话》却让他的党陷入了难堪的境地。无论同一阵营还是敌对的革命党人，甚至后来的研究者、历史财富的套利者们，面对瞿秋白，无不对他掀动了我们心中最柔软的一块恼羞成怒，或者审判他的背叛革命、立场和意志的不够坚定，或者嘲笑他的软弱，他的文人、知识分子人格的分裂，他的多余人一面，或者顺着瞿自己的说法儿，断言他属于“历史的误会”。 　　他几乎是主动又被动地参与了社会，这也象征着我们的文明在近现代不得已求变的矛盾。文明想停步反省一下，休息一下，但在千年未有之变中折腾，城头变幻大王旗，这是我们文明的悲哀。浮躁，不得积累，无能积累，这是我们文明在转型进程中的“历史的误会”。瞿秋白亦是。 　　我们的文明在列强竞争的现代格局里，总是发现自己不善于力、争、狠、军国民、野蛮身体、科技发明、群己权界、制度性安排……我们想学，也不断地对同胞和生存的环境进行“秋风扫落叶”式的毁灭性斗争，我们在实践和戏剧中都把对生命的嗜血之狠表达得淋漓尽致；但在制度文明的男性责任及其承担中，在对生命权利的明认保障面前，我们总是王顾左右而言他，总是逃避，总是不由自主地发现自己的似水柔情，情不自禁地发现文明的阴柔一面，独善其身地认同我们自己小小的悲欢和雕虫小技，大言炎炎地夸饰我们的中国特色。瞿秋白亦是。 　　我们的文明在应急里开启了现代历史，它惨遭不幸，它需要同情、理解，可怜者必有可恨处，它需要忏悔、认错，但在主体意义上，它更需要对话、独白、申辩。瞿秋白亦是。 　　这个推动过历史和社会车轮的兄弟在最终的意义上属于他自己，他随时会回到个人本位。在瞿秋白那里，庄生的达观、佛子的慈悲、冯友兰的天人境界几乎是如此自然地呈现出来了。他当然有忏悔、申辩：“我家乡有句俗话，叫做‘捉住了老鸦在树上做窠’，这窠是始终做不成的。一个平凡甚至于无聊的‘文人’，却要担负几年的‘政治领袖’的职务，这虽然可笑，却是事实。我自己忖度着，像我这样性格，才能，学识，当中国共产党的领袖确实是一个‘历史的误会’，我本是一个半吊子的‘文人’而已，直到最后还是‘人积习未除’的。对于政治……勉强负担一时的政治翻译，政治工作，而一直拖延下来，实在违反我的兴趣和性情的结果，这真是十几年的一场误会，一场噩梦。” 　　他的死也是美得让欣赏者嫉羡。在荷枪实弹的士兵押送下，瞿秋白神情安详，从容而行，一直走到中山公园。一位现场记者的当日报道中说：“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见韭菜四碟，美酒一瓮。彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。酒半乃言日：‘人之公余为小快乐，夜间安眠为大快乐，辞世长眠为真快乐!”’饮酒完毕，他徐步走向距中山公园约两里路的罗汉岭下，看见绿茵茵的草坪，青山环抱，景色宜人，秋白笑遣“此地甚好。”于是盘腿而坐，面对枪口，微笑饮弹。 　　这是我们文明的“宁馨儿”，是我们文明的精神形式，是我们文明的救赎意识。这是杂然流形的罗汉，是温润通灵的宝玉。面对强力、历史变革，博弈过、迷失过，最后又找到了自己的存在方式。即使如此悲怆，也能以如此淡然如此美的形式出现。人们在瞿秋白的身上看到了这种君子风采，看到了如此纯净的人格之美。它使后来迷失于转型时代的国人在不得展开的人生里移情于瞿秋白，这些谬托知己的人也以此赋予了现代中国人的审美价值。 　　编辑：李剑敏lijm@twmcn．com