净空老法师讲解[太上感应篇]手录0001

台去播放，这是一桩好事情。可是再讲一遍，也要相当长的时间，最近我们在此地，开讲的是《华严》、《无量寿经》与《地藏经》，这三部经同时讲已经就够多了。再加上一种，感觉到分量太重，所以想来想去，利用早晨这个时间，这半个小时，我们预定两个月到三个月，将这个课程讲圆满。

这一门课程，实在说是非常重要。清末民初，印光大师特别提倡这个法门，清朝末年的时候，印光大师住在普陀山，当时定海的知县，清朝称知县，到山上礼请印光大师到定海县来讲经弘法。大师因为家乡的口音很重。他是山西人，所以在当时语言上有隔阂，他就派了一位法师，到定海县去讲经。去讲什么经呢？好像是讲《文昌帝君阴骘文》。我们在文献上看到这些资料都很惊讶，地方上的长官，请法师讲经，法师不讲佛经，去讲道教的经典，尤其是一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍。所以惹到当时以及后人对祖师很多的批评，这都是凡夫之见。在佛法里面，我想很多同修都知道有这么一句话，“ 圆人说法，无法不圆”，也许有人又听过另外一句话，“哪一法不是佛法”。你们想想这两句话是什么意思？实在讲，所谓世法跟佛法从哪里分？从你心上分。法上没有什么世间法，出世间法，没有，是从你心上分。如果你的心有妄想分别执着，那就叫世间法，你就是学《大方广佛华严经》也是世间法。为什么？出不了三界。如果离开妄想分别执着，给储位说，所有一切法，都能够了生死、出三界。所以哪一法不是佛法？我们要明白这个道理。昨天我们访问天主教，有一位先生向我提出一个问题。他说天主教里面所讲的灵魂，跟佛法所讲的法性差别在哪里？我很简单的告诉他，有分别执着的叫灵魂，没有分别执着的叫法性。他立刻就能懂得，能体会到。是不是一桩事情，是一桩事情。但是一个里头有分别执着，一个是离分别执着。有分别执着，法法都有障碍，离分别执着，万法圆融。所以要晓得。

虚空法界，一切众生是一个法性，《法严》上讲一个法身，“十方三世佛，共同一法身”，这一句话诸位也听得耳熟，即然共同一法身，你想想看哪一法不是佛法？《感应篇》怎么能例外呢？也是佛法。何况《感应篇》、《阴騭文》自始至终每一句每一个字，都是发明五戒十善，五戒十善在佛家是根本法，离开五戒十善，这个人就行邪道了，无论你修学哪个法门，无论你是初学，还是罗汉，还是等觉菩萨，你要是离开五戒十善，你就是邪道，那哪里叫佛法？五戒十善要讲得圆满，讲得实在，《感应篇》跟《阴骘文》是好教材。尤其是在我们现前这个阶段，印光法师非常清楚，这个世间有动乱，有灾难，要想挽救这个灾难，只有一个方法，唤醒一切众生真正的觉悟，断恶修善。这个灾难，纵然不能够完全化解，将这些灾难减轻，灾难的时间缩短，这是肯定可以做得到的。台湾的同修来问我，在大劫难当中，台湾能不能够免过？我告诉他，这是肯定的。台湾人造的罪业很重，可是你要想想，台湾人造罪业，从什么时候开始？也不过是最近二十年！你们想想看二十年前的台湾，台湾人很规矩，很守法，如果再退到三十年前，台湾的风气，可以说是东南亚最好的，人心纯厚，善良。台湾造罪业，也就是最近这二十年。社会风气完全变了，纵然造罪业，造罪业的人不算太多，时间不算太长，何况台湾念佛的人很多，善心的人很多，所以纵然有劫难不会太大。日本人造的罪业就重，可以说是非常非常之重，他将来在这个大难当中，所受的果报，超过台湾十倍都不止。我们从感应这个道理上讲，种善因得善果，造恶因一定得恶报，这是感应的真理。所以印祖极力提倡这三本书，这是真实智慧，挽救世界的劫难，他老人家一生提倡，真正懂得的人并不多，印祖往生了，能够继续发扬光大的更少。我是在七七年，第一次接受香港同修的邀请，到香港讲《楞严经》，那一次在香港住的时间长，住了四个月，前面两个月，住在倓虚老法师的中华佛教图书馆，在九龙。后面两个月，住在寿治老和尚的道场，南堂道的

光明教堂。我在图书馆看到，印光大师弘化社出版的一些书籍，那个地方收集的很多，我跟印祖的关系非常密切，我们有师承的关系，我的老师李炳南老居士是印祖的学生，因此我对于印祖的教诲，弘化社出版的书就自然有一份很深的感情。这个小图书馆，里面所收藏弘化社的书，我全部都看过，而发现这三种书，《感应篇汇编》、《安士全书》、《了凡四训》弘化社印得最多，本子也印得最好，中华佛教图书馆，收藏的分量也不少，我就带了一份，一样带一本带回台湾，我看到后面版权业，这三种书每一版数量最少的是一万册，数量多的是五万册，印了多少版？几十版。我概略的统计了一下，这三种书的数量超过三百万册。这使我非常惊讶！弘化社印其他的书籍，每一版都是一千本，两千本，为什么这三种书印这么多，这引起我的注意，我冷静仔细思维，印祖苦心要救这个灾难，救这个劫难。这三种书是好，今天储位同学们，在各个地区许许多多的书店，都可以能够看到《西方古老的预言》，而且种类非常之多，我看过的就十几种，都说九九年世界末日，有毁灭性的大灾难，而且这个灾难的时间很长，大概要延续二十多年，这二十多年，他说从九0年开始，大概要到两千十几年，这个灾难才算能度过，可是西方这些书，只说明有这些灾难，说这个灾难是众生造恶业，上帝发脾气了要惩罚世人，要把这个世界从头再来改造，是个宿命论，远远不如《了凡四训》跟《感应篇》这些书籍。这些书籍里有挽救的方法。他们只提出劫难，没有挽救的办法。所以西方预言里面还有一种叫《圣经密码》，那个要比一些预言要高明，里面最后的结论说这在人心，如果人心能回头，人心能向善，这个劫难可以化解。但是他也只有笼统说了这么一句，怎么个回头，怎样断恶修善，没有具体的说明，远远不如这三种东西说得透彻。无论说理，无论说事，都说得很透彻。实在讲，我们觉悟太迟了，也是这个世间世界众生福报差了一点，怎么说我们觉悟太迟？没有把这几种书翻译成外国文字，流通到全世界。不晓得这个重要性，如果这种书，大量译成世界各种文字，大量流通全世界，对整个世界都有好处。这是我们没有能觉悟到，现在才知道，现在知道的时候，真的已经来不及了。可是亡羊

补牢，我们还是要做，希望大家发心我们带头来做，尽可能的把它翻成外国文字向全世界流通。能够有缘读到这个书的人有福。而且我们有责任，有使命劝导大家读诵受持，依教奉行，不但能够转变自己的业报，也能够安定社会，帮助这个世界一切众生消灾免难。所以我那一年，从香港回来之后，我就在台湾提倡，这是我第一次印《感应篇汇编》，总共印过好几版，在当时大概印了总共将近十万册的样子。我们能力很有限，这是《感应篇汇编》、《安士全书》跟《了凡四训》，我在台湾提倡翻印，流通。而且这三种书都讲过，也讲过好几遍，多少遍我记不清楚了，这个本子是我当时讲《感应篇》所用的本子。这里面圈圈点点，书上写了一些眉注，重要的地方都给它画出来，这从前我讲的本子。前几天有同修来要求我，我去找把这本子找出来，找出来省事，我讲解的时候无需要再做准备。所以希望同修们能够重视这桩事情。真正要断一切恶，修一切善。印祖用这三样东西，来弥补我们戒行之不足，念佛法门，祖师大德常常教诲我们，持戒念佛，念佛不持戒不行善，不能往生。古人所谓，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，所以最重要善心，善语，善行，《感应篇》最后的结论也是结论到此地，你的心善、言善、行善。《感应篇》里面说，你得善神保佑，在净宗里面讲，你念佛才决定能往生。现在这个世间灾难很多，如果我们遇到灾难，不必恐惧，昨天我们访问老人院，我们看到有二十几位得癌症末期的这些老人，我告诉这些修女们，对这些老人要给他们希望，不要给他们悲伤，要以宗教教育去开导他，人没有死，所谓生死是平常事，是我们转换一个环境，让他这个观念转过来，他对于生死就看淡了，心就平静，这是个转捩点，我们会转入一个更好的环境，我们会得到更好的生活，所以宗教教育非常重要。他们照顾儿童，残障儿童各别辅导，对于老人也要各别辅导，这怎么能疏忽？老人各别的开示，常常跟他谈谈话，慰问，比教导小孩一样重要，这些老人常常有人跟他讲话，常常有人跟他讲这些大道理，帮助他脱离生死的痛苦。学佛的，我们一定劝导他求生西方极乐世界，天主教、基督教，你也劝导他一定要求升天堂，天道比人道殊胜太多了，这是教育。不仅仅是在物质生

活上帮助，精神生活上决定不能够缺少。娱乐方面也要加强，昨天这个修女告诉我，她说娱乐的部分，也有些年轻人到这边来唱歌，来义务给他们表演，她说老人不爱听，我说当然，老年人听到现在这种音乐厌烦，他怎么会听得进去？我说你要懂得老人的心情 ，你要播放三十年前的那些音乐，他就喜欢听了，四十年前的老歌，他听了之后，他年轻时候唱的，他心里就会受感动，就不一样，我说了，他们才想到，我说你要找这些东西。现在这些歌舞表演，老人不喜欢看，给他看朝洲戏，给他看老戏，这些东西拿去他就欢喜了，他是哪一个时代的人，你要用那个时代东西，他就适应。这是我们都要想到，我们常常跟老人交谈，他们喜欢什么东西，希望什么东西，我们来替他准备。这是真正照顾老人，让老人开心，让老人活得很自在，你们才尽到责任。我们尽量去找，找这些老歌，找这些戏剧，找这些录像带，我们找了就送给他们，他们里面中国人很多，这些做法，可以说都是断恶修善的落实。