中国传统哲学思想对古代建筑的影响

文章编号:1009 6825(2007) 09 0030 02

中国传统哲学思想对古代建筑的影响

徐大千 方振东

摘 要:介绍了儒家、道家、周易等几种中国传统的哲学思想, 并就他们对古代建筑的影响进行了论述, 着重阐述了周易

思想对中国传统建筑的影响, 可为古代建筑的研究提供一定的参考依据。关键词:传统哲学思想, 古代建筑, 儒家, 道家中图分类号:T U 092

中国古代建筑是先人在长期营造实践中不断总结的成果, 它不可避免的受到传统哲学思想的支配和影响。因此对中国古代建筑进行探索, 必须先从中国传统哲学的角度进行分析和研究。

文献标识码:A

之曰道∀, ! 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然∀强调人来自于自然, 是自然的一部分, 人与自然和谐统一是以人为主的。体现在古代建筑中就是, 建筑要与周围环境融为一体, 达到! 宅以形势为身体, 泉水为血脉, 以土地为皮肉, 以草木为毛发, 以屋舍为衣服, 以门户为冠带∀的境界。

道家非常重视! 气∀的概念, 庄子∃知北游 中提到! 人之生, 气之聚也∀强调人的生命活动是由气的运动变化而产生的, 气的升降出入就是生命运动的基本形式。这种观念对我国古代建筑和相宅有着重大的影响。传统的建筑布局最早是以近水向阳为原则, 一般为坐北朝南, 到后来, 气势、风水观念形成, 变成以取势为原则。

在建筑形式与空间关系问题上, 老子的! 天下万物生于有, 有生于无∀!三十辐共一毂, 当其无, 有车之用。诞埴以为器, 当其无, 有器之用。凿户牖以为室, 当其无, 有室之用。故有之以为利, 无之以为用。∀这一以空间为主, 形式为辅的思想, 是中国建筑理论的瑰宝。老子在强调空间的情况下, 更强调人的主体性在其中起着重大的作用。老子最先提出人在自然界中的优越位置:

1 儒家哲学思想的影响

以伦理道德为核心的儒家观念和儒家礼仪, 以及由此所形成的教化性空间是影响传统建筑的一个重要的文化特征。儒家六经之首的 周易 中提到:! 夫大人者, 与天地合其德, 与日月合其明, 与四时合其序, 与鬼神合其凶, 先天而弗违, 后天而奉天时。∀就是说, 在天地人的关系中强调按自然规律办事, 顺应自然, 谋求天地人的和谐。在儒家看来, 宇宙中的事物是由不同因素、不同要素, 甚至是异质的元素所构成的, 这些不同的、异质的因素之间是处在相互联系的、相互作用之中的, 并且构成一个和谐的、统一的整体; 它们之间的相互作用、和谐与合作推动着宇宙事物的发展。如果这些不同要素之间的平衡、协调被破坏, 那么必将影响事物的发展, 甚至可能导致它的灭亡。

儒家重视等级观念, 这一点也对建筑起到很大的影响。各个朝代都对不同等级建筑的形式、屋顶的式样、面阔、色彩装饰、群

体组合、方位朝向、建筑用材, 有着明确的规定, 以区分等级[1]。! 故道大, 天大, 地大, 人亦大∀, 人作为客观世界的主体, 这种精神

贯注于中国居住文化的始终。因此在传统建筑中, 每一栋住房, 隋唐的典制规定:! 王公以下屋舍, 不得施重藻井。三品以下堂

都有院落或者天井, 房屋多成组布置, 不直接对外开门、窗。只有舍, 不得过五间九架。五品以下堂舍, 不得过五间七架。六品、七

深入才能了解其大概, 适应人的生活方式和心理安全、自在感的品以下堂舍, 不得过三间五架。庶人所造房舍, 不得过三间四架, 不得辄施装饰。∀

儒家的中庸思想也对中国传统建筑产生了重要的影响。中

庸之道表达了一种辩证思想, 任何事物一旦发展超过了它的某一界限, 就会向其反面发展。 吕氏春秋 说到:! 室大则多阴, 台高则多阳, 多阴则蹶, 多阳则痿, 此阴阳不适之患也。是故先王不处大室, 不为高台##圣人之所以养性也∀, 因此古代建筑尤其是民居建筑特别强调居住空间的适中性。同时, 中庸有明确的提倡节约抑制消费的思想, 古代统治阶级崇向俭德, 认为建筑是劳民害农的事, 因此历代对建筑的规模都有严格的规定。 北史 中记载隋炀帝在营建东部洛阳时诏书中提到:! 夫宫室之制, 本以便生人, 上栋下宇, 足以避风露; 高台方厦, 岂曰适形。∀这种以实用为主不求奢华的作法表现在建筑上就是建筑活动多崇尚节约单纯。这和著名现代主义建筑与设计大师迈斯∃凡德洛提出的一句经典设计名言! L ess is more ∀(少即是多) 相符合。

需要[2]。

3 周易的影响

周易 是中国最古老的经典之一, 最初是作为一部卜筮之书, 但它在长期的流传过程中, 保留了大量有关我国传统建筑的史料, 并对中国传统建筑影响深远。其中, 主要体现在以下几个方面。

周易∃丰 提到! 日中则昃, 月盈则食∀说明事物是不断变化的, 发展到一定程度就会转向反方向。同时还提出! 守中∀的方法避凶就吉。后来的城市规划者将其发展成! 轴对称∀思想。 周易 认为:事物变化都会有征兆, 人们应当依据天象推求事理, 并模拟天象办事情。! 观象于天, 观法于地∀!观物取象∀, 古代的规划思想家将其进行深化, 推出:! 形胜∀概念, 即在选址过程中, 以布局中心取势为原则。

周易 认为人是宇宙的有机组成, 是自然界的精华。人与天的结构形式、活动模式都是一一对应的。因此古人对待居住问题, 并不单单把眼光放在居住场所上, 而是以人为主体, 追求人与宇宙的和谐统一, 这其中充分体现了古代居住文化! 天人合一∀的思想。

2 道家思想的影响

道家是中国传统文化的主干之一, 其思想对中国古代建筑有着十分深远的影响。它在人与自然的关系上, 有着非常深刻的阐述。 道德经 中提到:! 有物混成, 先天地生, 吾不知其名, 故强字

收稿日期:2006 10 24

作者简介:徐大千(1980 ) , 男, 后勤工程学院硕士研究生, 重庆 400041

方振东(1962 ) , 男, 教授, 后勤工程学院, 重庆 400041

文章编号:1009 6825(2007) 09 0031 02

呼和浩特将军衙署保护之思考

乔

摘 要:对呼和浩特将军衙署的周边环境现状进行了分析, 并对其成因和保护对策进行了思考, 提出了一些相应的保护措施, 以提升城市的文化品味, 彰显城市景观特色, 最终促进旅游业的发展。关键词:将军衙署, 周边空间环境, 现状, 保护中图分类号:T U 251

文献标识码:A

1 背景情况

呼和浩特将军衙署位于呼和浩特市新城区境内, 是清代绥远将军管辖呼和浩特地区的办公衙门, 始建于乾隆二年(1737年) , 建成于乾隆四年(1739年) 。整个建筑格局是按照清朝一品封疆大吏衙署制度营建的, 占地30000m 2, 其照壁、大门、仪门、大堂、二堂、三堂等主体建筑均设在南北走向的中轴线上, 东西两侧各有一路对称的辅助建筑, 再两侧有东西两跨院, 整个建筑群有房屋132间。其所处的新城区在清代被称为绥远城, 是清朝为镇守北疆边陲、严防外患、加强其对蒙古地区的统治而建造的军事驻防城, 而将军衙署既是绥远城的主体建筑之一, 也是绥远城的象征。将军衙署于1986年被确立为内蒙古自治区省级重点文物保护单位, 2006年5月25日被批准为全国第六批文物保护单位, 具有重要的历史保护价值(见图1)

。

2 衙署现状

目前衙署建筑的利用现状是南北轴线上的建筑被保护起来作为军事战争展示的博物馆供旅游观光用, 而东西两跨院却被商家占用, 开了好多临街的店面。衙署的周边空间环境也发生了很大改变, 1959年, 当时与衙署相比邻的绥远城的中心建筑%%%鼓楼被拆除, 20世纪90年代在衙署照壁的正上方架设了高架桥。

3 之于现状的思考3. 1 现状成因之思考

将军衙署的现状问题或许可以归因于对历史文物遗产认识的欠缺上。

1) 大的理论背景:近代产业革命后相当一段时期, 人们忙于发展生产, 对古建筑和历史环境的保护既缺乏认识也无力顾及, 因此, 一批古建筑及其环境在工业的浪潮中遭到了毁灭, 古城风貌荡然无存。而现代主义建筑思潮崛起之时, 对历史建筑则采取排斥的态度, 在一定程度上对文物建筑的破坏也起到了推波助澜的作用。由于文物保护观念相当淡薄, 因而由新兴建筑造成的对文物古迹的破坏是惊人的。

2) 历史客观原因:解放初期的呼和浩特, 还没有专门的文物管理机构, 地上地下的文物发掘和保护工作没有专人去做, 致使古建筑没有得到很好的保护。保护古建筑周围的环境还没有深入

周易 认为先有数, 后有象, 最后有物。 左传 宋儒将其发展成象数之学。这一思想使中国古代城市规划追求! 数∀, 刻意安排! 数∀和! 象∀的关系。他在城市规划中引起的直接结果就是空间组合的规范化和对称化。这是中国古代城市平面布局结构化的一大特点。

周易大传 中提到:! 生生之谓易∀, 意思是说, 世界万物生而又生, 生生不息。在建筑中的体现, 中国传统建筑不象古埃及那样刻意求永久不灭之工程, 传统建筑多采用木料为主要构材, 且符合新陈代谢的道理, 又以自然生灭为定律。

[2]

营。∀说明在古代, 作邑筑城都要占卜。在后来的堪舆学中, 很多的术数模式都源于 周易 的八卦方位说。相宅罗经上包罗万象的! 宇宙图案∀是由! 八卦∀演化而来的, 其! 天人合一∀思想, 也正是 周易 所体现的天、地、人相结合的! 三才之道∀[3]。参考文献:

[1]秦红岭. 简论儒家伦理对传统建筑文化的影响[J]. 华夏文化, 2003(4) :26 28.

[2]郭 谦. 湘赣民系民居建筑与文化研究[M ].北京:中国建筑

工业出版社, 2005.

周易 还深刻地影响了相宅理论。 周易 中有关占卜建筑[3]董 睿, 李泽琛. 周易 对中国传统建筑文化的影响[J]. 东岳吉凶方面的卦就有八条, 早在周朝迁都时就有占卜选址的习惯。论坛, 2005(7) :45 46. 书经∃周书∃召诰 中记载:! 太保朝至于洛, 卜宅, 厥既得卜, 则经

[4]梁庭庆. 浅谈城市建设文化[J].山西建筑, 2005, 31(3) :27 28.

Impacts of C hinese traditional philosophy thoughts on ancient architecture

XU Da qian FANG Zhen dong

Abstract:Based upon introduction of confucianism, T oism, Y ijing and other Chinese traditional philosophy thoughts their impacts on ancient architecture ar e discussed. T he embodiment of the impacts of Zhouyi thoughts are mainly di scussed which provide good references to study an cient architectur e.

Key words:tr aditional philosophy thoughts, ancient architecture, Confucianism, T o ism

收稿日期:2006 10 17作者简介:乔

(1980 ) , 女, 西安建筑科技大学建筑学院硕士研究生, 陕西西安 710055